“如實(shí)知自心”是佛法與禪修的目標(biāo)
坐禪的過程和我們人生的經(jīng)歷一樣,二者具有共性。剛開始頭緒、想法總是很多,慢慢地越來越清晰,越來越直接,也越來越簡單。剛開始坐禪,你要照顧的事情特別多,要照顧腿子痛,要照顧身體的坐姿,要照顧呼吸,要照顧妄想紛飛的念頭。你也可能試驗(yàn)過很多法門,最后我們還是要回到一個(gè)根本直接的地方來。
根本直接的地方是什么?這里說到了坐禪的獨(dú)特之處。釋迦牟尼佛出家以后,在六年的苦行中,先后向當(dāng)時(shí)印度其他修行人學(xué)習(xí)過坐禪,也達(dá)到了很高的境界,他的禪定功夫達(dá)到了無色界的非想非非想處定。
三界是欲界、色界、無色界。色界的禪定是初禪、二禪、三禪、四禪;無色界的禪定是空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。
到了非想非非想處定的境界,生命的存在只是一個(gè)思想。在這個(gè)時(shí)候,悉達(dá)多太子仍然覺得生死輪回的根沒有斷除,輪回的鏈條沒有斬?cái),那個(gè)迷惑還沒有真正地透過去,所以才有他后來在菩提樹下悟道這樣一個(gè)偉大的事件。
我們現(xiàn)在坐禪,有的人可能想調(diào)整一下身體,也有的人想開發(fā)出一點(diǎn)神通、特異功能等,其實(shí)最根本的,應(yīng)該回到跟釋迦牟尼佛在菩提樹下所要完成的任務(wù)一樣的那件事上,回到那個(gè)共同點(diǎn)上來。這個(gè)共同點(diǎn),可以說是出離生死輪回,也可以說是覺悟。
有一部佛經(jīng),叫《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》,簡稱《大日如來經(jīng)》,里面講到一句話,叫“如實(shí)知自心”,這是全部佛法的目標(biāo),也是我們禪修的目標(biāo)。
如實(shí)知自心,如其本來地認(rèn)識我們這顆心。如果我們?nèi)缙浔緛淼卣J(rèn)識了這顆心,生死輪回、生活中的迷茫、煩惱等問題,都迎刃而解。所謂的輪回之苦,以及生活中的煩惱,都來自于心的迷失,認(rèn)識了這顆心,也就意味著我們可以把握這顆心,能把握這顆心,就能把握我們的命運(yùn),也能把握我們未來的生活之路。
中國的祖師單刀直入,將禪修最后聚焦到這個(gè)問題上,就是認(rèn)識這個(gè)心,這就是禪宗所說的“直指人心”。對于菩提達(dá)摩從印度帶到中國來的這個(gè)法門,中國的祖師在這里得到了大受用,取得了大成就,就是因?yàn)橹敝溉诵模J(rèn)識此心、見性成佛,這其實(shí)也是全部佛法的要害,千經(jīng)萬論,所有法門,歸結(jié)到最后的要害,都在這里。
我們在禪堂里打坐,經(jīng)過種種摸索和體會(huì),最后大家一定要把心力聚焦到這里,聚焦到認(rèn)識你這顆心上面。身體的坐姿要不要把握呢?要。有的人為了培養(yǎng)自己的定力,讓自己靜下來數(shù)息,呼吸要不要修呢?也可以修,但是這個(gè)最終的目的,核心的目標(biāo)要清楚。這個(gè)地方透過了,實(shí)際上整個(gè)人生的問題也就解決了。
禪門有一個(gè)有名的公案,是說馬祖道一的。馬祖道一是四川什邡人,離開四川到湖南南岳的一個(gè)地方,每天在石頭上盤腿靜坐不動(dòng)。禪宗六祖大師有一位高足,叫南岳懷讓,是一個(gè)已經(jīng)如實(shí)認(rèn)識了這顆心的禪者。他看這個(gè)出家人很能吃苦,修行很用功,每天在石頭上盤腿打坐不動(dòng),于是想度化他。
他也知道這個(gè)年輕人還沒有擊中修行的要害,于是就拿了一塊磚,每天在馬祖身邊的石頭上磨。一個(gè)在那兒打坐,一個(gè)在那兒磨磚。馬祖坐在那兒還是不動(dòng),不理他,定力也夠可以的。
一天兩天三天,終于有一天,他有點(diǎn)不耐煩了,就問:“你整天在這兒磨磚干什么?很吵人哪!”懷讓禪師說:“我要把這個(gè)磚磨成鏡子。”馬祖問:“磚怎么能磨成鏡子呢?”懷讓禪師說:“磚不能磨成鏡子,坐在那里不動(dòng)怎么能成佛呢?”
這句話讓馬祖動(dòng)心了,他說:“您說這個(gè)話是什么意思啊?”懷讓大師講:“佛是覺悟,覺悟在心,不在身體姿態(tài)。心能夠覺悟就有佛在。你坐在那里紋絲不動(dòng),那只是一個(gè)姿勢而已。”馬祖就問了:“那這個(gè)修行應(yīng)該怎么修?”
懷讓禪師又給他打了一個(gè)比喻:“一頭牛拉著一輛車,牛不走,我們趕車的人是用鞭子抽車還是抽牛?”馬祖說:“那當(dāng)然得抽牛了!”懷讓禪師說:“這就對了!修行也是一樣,我們的心就像拉車的牛,我們的軀體就像這輛車,我們要讓這個(gè)車走,根本的下手處在這顆心上。”馬祖在這樣一番教導(dǎo)下,大悟。
由此我們就能理解,我們現(xiàn)在坐禪的這套方法是禪宗的一套方便,是過去禪門的祖師建立起來的使我們能在一個(gè)集中的時(shí)間段,集中精力在心地上用功、能有所突破的善巧方便。在這樣一個(gè)修行制度中,大家注沒注意到,前面我講到由繁到簡,最后要害是要回到認(rèn)識自己的心上來。
如果回到這樣的要害上,那你坐在那里可以修行,行起香來仍然可以修行,所以這樣的修行制度是行行坐坐,坐坐行行,不是一直坐著,也不是一直行。這種修行制度從根本上講,并不是讓我們修禪定。
如果有個(gè)人修出了初禪、二禪,進(jìn)入了禪定,可以一坐幾個(gè)小時(shí)、一坐幾天,很顯然這種制度是不許可的,打個(gè)木魚、引磬你就得下座行起來,所以這個(gè)修行制度的要害不在定,不是讓我們深入地定在那兒。就像釋迦牟尼佛來到菩提樹下之前,他的禪定修得很深了,修到非想非非想處定了,仍然沒有解決問題。
那么禪堂里這樣一套方便,是讓我們把座上的盤腿和座下的行香統(tǒng)一起來,修行的要害就在你的心上,覺照能貫穿起來,從早到晚連綿不斷,一天一天地下來,這個(gè)力量才能聚焦。這個(gè)力量聚焦了,才可能在我們的心上發(fā)生突破。這就是我們禪堂修行的方便,在這個(gè)方便法門里,你必須要懂得,把你的用功要打成一片。
什么叫打成一片呢?行是這樣,坐也是這樣,喝茶是這樣,墩地是這樣,吃飯是這樣,回到寮房還是這樣,那么這樣的七天或是幾個(gè)七天下來,你才可能發(fā)生突破。
如果在禪座上盤腿時(shí)心是很靜的,在用功,下座一經(jīng)行,只是活動(dòng)活動(dòng)身體,當(dāng)作是活動(dòng)筋骨,那你就離開修行了。吃過飯,回到寮房,散心雜話,那你就不容易打成一片。要打成一片,必須要牢牢把握“認(rèn)識這個(gè)心”這樣一個(gè)要害問題。
在禪宗的叢林中,關(guān)于這個(gè)問題的修行法門就是所謂的參話頭、參禪。要運(yùn)用這個(gè)法門,客觀地講,需要一點(diǎn)坐禪的基礎(chǔ),你連調(diào)身、調(diào)息都不懂,上來就要參話頭恐怕不現(xiàn)實(shí)。
有一定的基礎(chǔ),再運(yùn)用參話頭的方法,我個(gè)人覺得這是古代祖師給我們后學(xué)提供的一個(gè)非常好的方便法門。這個(gè)法門一下子就把我們的注意力聚焦到心念上。不管你開沒開悟,能聚焦到心念上,只要認(rèn)真地用功,或深或淺,你都能有受用,有突破。
- 最全的燒香圖解,燒香有何含義與講究?
- 皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門后的注意事項(xiàng)
- 開天眼后究竟能看到什么?
- 楞嚴(yán)咒簡介,什么人不能念楞嚴(yán)咒?
- 常犯邪淫者得十種苦報(bào) 從婚后出軌事件看出的因果報(bào)應(yīng)
- 地藏經(jīng)簡介,地藏經(jīng)主要講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》簡介,大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)講什么?
- 佛教基礎(chǔ)知識
- 最簡單的三皈依儀式-如何授三皈五戒居士儀軌
- 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿勢圖
- 為什么要學(xué)佛?有什么用呢?
- 心經(jīng)簡介,般若波羅蜜多心經(jīng)內(nèi)容介紹
- 心經(jīng)入門
- 2020年佛教節(jié)日一覽表
- 佛教唱贊時(shí)法器打法
- 什么是佛教?佛教的精髓是什么?佛的定義呢?
- 為什么要燒香拜佛?燒香的含義是什么?
- 什么是咒語?佛教最神奇的九個(gè)咒語
- 佛教名詞
- 準(zhǔn)提咒簡介,準(zhǔn)提咒功德及妙用
- 學(xué)佛前要了解的基本內(nèi)容
- 佛教和印度教的區(qū)別
- 持咒是什么意思?如何持咒?
- 佛咒入門
- 文殊菩薩心咒簡介
- 皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?
- 誦經(jīng)有訣竅嗎?誦經(jīng)的十二條訣竅
- 初入佛門該怎樣修行?
- 在家燒香有什么講究?一些禁忌千萬不要觸碰!
- 皈依證怎么辦理?辦皈依證后的忌諱是什么?
- 女眾出家前須知,一生只有一次出家機(jī)會(huì)
- 往生咒簡介,念往生咒要注意什么?
- 給去世的人上香的規(guī)矩
- 楞嚴(yán)經(jīng)簡介,楞嚴(yán)經(jīng)大致在講什么?
- 求佛有沒有用?為什么說佛菩薩可以保佑人?
- 觀自在是什么意思?怎么理解?
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 清心咒簡介
- 涅槃是什么意思?涅槃的四種分類分別指什么?
- 善根指的是什么?
- 腳踏實(shí)地的付出才會(huì)有收獲,所有的付出都不會(huì)白費(fèi)
- 佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的?戒律的由來
- 忉利天主是誰?
- 授記有幾種方式?授記的四種類型
- 人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- 佛經(jīng)中的世尊指的是誰?
- 釋迦牟尼成道是什么意思?
- 覺性是永恒的、沒煩惱、證佛國
- 皈依后做事還是不順,對佛法心灰意冷,該怎么辦?
- 佛教的經(jīng)變是什么意思?
- 阿彌陀佛圣誕是哪一天?農(nóng)歷十一月十七恭迎彌陀圣誕
- 剛念經(jīng)時(shí)聲音響亮且快,后來就沒有了,為什么?
- 以佛心來凈化自己內(nèi)在的妄心
- 嘴笨不會(huì)安慰人怎么辦?
- 馬鳴菩薩是誰?馬鳴菩薩的簡介與故事
- 為什么在世間行善的功德勝于極樂百倍?
- 學(xué)會(huì)順其自然,在晴天時(shí)愛晴,在雨天時(shí)愛雨
- 念經(jīng)時(shí)可以控制妄念嗎?
- 什么是“五蓋”?菩薩沒有厭怠心
- 趙州和尚是哪個(gè)朝代的,哪里人?趙州和尚的簡單介紹
- 什么是莊嚴(yán)國土?
- 在家居士怎樣才能讓現(xiàn)在和將來的生活具足幸福安樂?
- 八正道是為人處世乃至成佛的八種正確方法和途徑
- 阿逸多菩薩是誰,是彌勒菩薩嗎?
- 佛教說的隨緣是什么意思?隨緣的含義
- 管好自己,但行好事,莫論他人
- 四大皆空是哪四大,是什么意思?
- 神通有哪幾種?佛教六種神通的簡單介紹
- 求神不如求己,命運(yùn)是掌握在自己手里的
- 十八不共法是什么意思,指什么?
- 念經(jīng)時(shí)犯困,打盹后又從頭開始念,該怎么辦?
- 人幫人,心靠心,人心是相互的
- 不用花錢的七種結(jié)緣方式
- 殺生、妄語、不敬,在家居士不可以做的三件事
- 佛教的四無畏指的是什么?
- 佛教的大慈大悲是什么意思?
- 面對親人的病,家里的經(jīng)濟(jì)條件,心很亂,該怎么辦?
- 什么是信心不逆?
- 在床上哄孩子睡覺能唱彌陀圣號嗎?
- 佛教基礎(chǔ)知識
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡介
- 楞嚴(yán)經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門
- 六字大明咒入門
- 無量壽經(jīng)入門
- 華嚴(yán)經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴(yán)法師入門
- 宗派簡介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟(jì)群法師入門
- 大勢至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂法師《人生是道場》
- [佛學(xué)常識]什么是空想
- [佛經(jīng)名句]惡自受罪,善自受福,亦各須熟,彼不相待的解釋
- [佛學(xué)常識]什么是般若?
- [佛學(xué)常識]什么是十力
- [佛學(xué)常識]虛空藏菩薩的形象如何
- [佛學(xué)常識]阿彌陀佛掌中蓮臺有何象征含義
- [佛學(xué)常識]什么是文字禪?
- [佛學(xué)常識]佛為阿那律說八大人覺的內(nèi)容是什么
- [生活故事]根不隨塵,心不在境
- [星云大師]學(xué)佛一定要經(jīng)過佛學(xué)院的教育嗎?
- [在家修行]佛說的這七種布施,不用花錢就能做到
- [佛與人生]人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益