少林寺一位禪宗僧人的親身體驗

（一）緣起篇

　　懷著七上八下的心態(tài)跑到少林寺打七，感受真的很多。真正進(jìn)到少林寺禪堂到解七出禪堂前后只有二十四天，而從動念頭去到回來卻有三個多月的時間。這次的經(jīng)歷就像是天堂地獄來回的跑，跑到最后，覺得自己長大了。

　　“少林寺”三個字一提起來馬上就和武術(shù)聯(lián)系起來，電影《少林寺》影響了我們這一代人并不斷地延續(xù)著。“少林寺”是我少年時夢想的地方，我想，一定也是很多人夢想的地方。隨著年齡的增長，夢不好做了，腿腳不再飛揚，英姿不再颯爽，英雄出少年已經(jīng)與我無關(guān)，少年時的夢悄然隱退。學(xué)佛后則對少林寺不屑一顧，盡管它是禪宗的發(fā)源地，是禪宗的祖庭，卻沒有被列入我一定要去拜訪地方。幾個月前聽說少林寺要打禪七，少時的夢想翻了出來，當(dāng)一回少林寺和尚的念頭強烈地縈繞在心頭，何況打七是我夢寐以求的事情。考慮多次后向大和尚提出想去少林寺打七，不出所料被大和尚一口拒絕。大多數(shù)人對少林寺的印象和自己少時的夢一樣，它是武林高手的世界不是佛教的世界，更不是禪修的地方。更有人說：去少林寺打禪七，是不是搞錯了，打架還差不多。少林寺啊少林寺！我的夢，少時的夢，做少林和尚的夢，這個夢好難圓。直到少林寺起七了再次向大和尚請假，大和尚說要出遠(yuǎn)門等他回來再說，默默等待十幾天后，大和尚終于回來了，再次地向他請假，答案是要我處理一堆的事情，好在早就把這些事情安排好了，最后剩下去北京的事情，在去北京的路上通過電話再次向大和尚請假，給大和尚說先去看看，好就打完七回來，不行就算是一次朝山，終于得已批準(zhǔn)。其實自己的心里也是七上八下的：少林寺是否容納我？會不會中途進(jìn)禪堂（因為打禪七最怕中途有人進(jìn)出禪堂影響堂內(nèi)的人用功，沒有解七要是提前離開更是大忌，因為這樣會使正在用功的人失去堅持用功下去的信心，所以我在向大和尚請假的有力理由就是只有少林寺會在我們在柏林寺起七前解七，可以不影響自己廟里的禪七法會）？自己的身體能否受得了？怎么去少林寺？如此等等問題很多。

　　通過發(fā)短信咨詢?nèi)绾稳ド倭炙拢�去過的人詳細(xì)告訴我行程路線——坐火車到鄭州然后再坐汽車到少林寺。在晚上九點半坐上去鄭州的火車上時才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)累得快動不了了，因為從早上兩點多起床后打坐、上殿、過堂、坐汽車、坐火車、處理事情、買車票、吃飯，一直到上了火車還沒有休息過。發(fā)出去的短信也在不斷地有回復(fù)消息，河南的居士要到鄭州火車站接我并送到少林寺，推辭未果，想想自己第一次到鄭州，心里沒底，最后默認(rèn)他們的幫助。第二天早上五點半下火車后發(fā)覺遇到寒流，來接站的居士因路上事故頻發(fā)晚到半個小時，見面后二話不說駛向嵩山少林寺，心里自然升起英雄斷腕的感覺。外面的世界銀裝素裹，路卻很滑，小心翼翼地行駛在銀色界里，心里錯綜復(fù)雜，不知道自己到少林寺后能不能進(jìn)堂用功？功夫能不能用得上？這樣的信施自己如何消受？雪漫天飛舞，厚厚地壓在了嵩山上的棵棵青松上，青松依舊蒼勁翠綠。“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時”少時喜歡的詩句宛然而現(xiàn)，體悟卻更深更廣。

　　山腳下和居士道別，地上厚厚的雪有點融化，羅漢鞋和襪子很快就濕了，本來還在找稍微干點的地方走，后來索性不管了，濕就濕吧，心里倒是坦然了。問了好幾次路終于走到曾在電影和圖片里看到過很多次的熟悉的山門，無心兩旁的景物，上大殿禮完佛后就到客堂，講了很多話才得知禪堂那邊還有自己的客堂，能不能進(jìn)堂還要禪堂那邊的客堂做決定。沒有猶豫找到禪堂，正好聽到慧通老和尚的聲音，找到老和尚說了自己的經(jīng)歷，最后說兩年前在云居山曾在他的座下打過幾個七后他終于說你去找知客師，你要進(jìn)堂他是不會有意見的。有了這句話我在早六支香換了一雙干襪子就坐進(jìn)了禪堂，腿盤起來時心放下了。感謝諸佛菩薩護佑！

（二）常住篇

　　寺院要打個禪七可是件非常不容易的事情，人力物力就不是一般的寺院能支持得了的。禪堂里的一切東西要準(zhǔn)備，吃的喝的用的五花八門。連師傅們的衣服、用的手紙等等一切的生活所需全要備齊。古話說身安才能道榮，只有讓堂內(nèi)的師傅有了保障，他們才能全身心地放下來辦道。平時是說住進(jìn)那個禪堂是把色身交給常住，把性命交給龍?zhí)�。打七的時候更是這樣，把色身交給常住，把性命交給和尚。所以打七的時候不單是和尚、班首職事師傅、內(nèi)外的護七師傅、庫房的師傅、閱眾師傅、當(dāng)值師傅、監(jiān)值師傅、司水師傅、香燈師傅、大寮的師傅們、等等全都要忙起來。維那師更是需要內(nèi)外照看，是最辛苦的一個。就連諸佛菩薩，龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護法也要忙，真是缺一不可。這樣才能成就這個道場，才能圓滿禪七法會。像少林寺這次打六個七光是吃、喝、用等花的錢就用掉四十多萬，更不要說要動用這么多的人手，諸佛菩薩都是要驚動的。

　　少林寺和別的寺院不同，別的寺院大多是靠居士來供養(yǎng)，來修建。而少林寺卻是完全靠常住。這幾年來少林寺依靠發(fā)展旅游有了點錢，辦了不少的事情，不但把自己的廟修得漂漂亮亮，還把周邊老百姓的經(jīng)濟生活帶動了起來。八十年代在中國人還在為溫飽而忙碌的時候，永信大和尚帶領(lǐng)少林寺的僧眾通過練武術(shù)的形式大辦旅游和宣傳佛教的事業(yè)，不但解決了自己的溫飽問題還帶動周邊的經(jīng)濟的發(fā)展。這在鄭少高速公路上可以看出來，為了讓大家去少林寺參訪容易專門修建一條高速公路，可見地方政府對少林寺做為經(jīng)濟領(lǐng)頭羊的重視。這些做法和古代的禪師做法很類似，在自己的生存有困難的時候林下泉邊耕衣搏飯，在自己有能力的時候就出來帶領(lǐng)大家解決溫飽然后宣傳佛法（這在《維摩潔經(jīng)〉里是這么說的：“先以欲勾牽，后令入佛智。”）。而永信大和尚就是這么做的。他先利用《少林寺》影片的宣傳效果和人們對武術(shù)的熱愛發(fā)展旅游，建設(shè)自身，然后搞少林寺文化，由武術(shù)的熱點轉(zhuǎn)移到文化的熱點上，最后把佛教的特點——禪推到顛峰。他在給我們講開示的時候還說計劃再建一個更現(xiàn)代化的禪堂，比現(xiàn)在的條件還要好，讓修行到有一定基礎(chǔ)的人進(jìn)去修行，再建幾棟關(guān)房讓有功夫的師傅閉關(guān)，還要在嵩山地區(qū)建一些條件好安全性高的茅蓬讓師傅們在里面修行。所有的修行師傅由常住來供養(yǎng)。這和別的寺院有一定的區(qū)別，別的寺院因為是信眾的捐贈，往往帶點某位信眾的心念。而少林寺的建設(shè)完全是佛弟子自己在搞，所以不會有這些問題。這在少林寺剛剛恢復(fù)就辦得有聲有色的禪堂可以看出來，一般的寺院花幾十年的時間也達(dá)不到這樣的效果。

　　少林寺恢復(fù)禪堂到現(xiàn)在不到一年的時間，打了三次禪七。這次最圓滿也是時間最長的一次�？梢娪佬糯蠛蜕袑ΧU堂的重視。這次的禪七我參加后也深受感動。

　　永信大和尚不但在百忙中和我們一起坐香，還一再地鼓勵我們。不但在衣物飲食上無微不至地關(guān)懷還把禪的發(fā)源以及發(fā)展展現(xiàn)給我們，鼓勵我們保持中國佛教的特色并宣傳出去，告訴我們禪才是中國最大的瑰寶，歷代的禪師才是中國最有成就的人才，希望大家入定嵩山。他的開示特點是直接不饒彎子，有什么說什么。說的最多的是希望大家打完七不要走，希望大家在少林寺參禪。而且在解七后馬上就把單金給了師傅們，師傅們要走的還叫知客師傅聯(lián)系車輛送行。我在禪堂里自顧不暇，基本顧不上好好去了解和觀察大和尚。但有一次我坐得很舒服，在吃放參包子的時候注意了一下他。堂里的東西做得很精致不免讓人起貪心想多吃點，但我們在禪堂里面不敢吃太多的東西，因為吃多了不容易安靜，所以一般吃放參包子的時候，一般的人就吃兩個喝杯水就完事（當(dāng)然我也看到有吃六個以上的，不過他們最后都是腿子痛得像坐在搖船上一樣）。這次一樣給永信大和尚也是送了兩個包子一杯白開水，他很快就吃完了，當(dāng)內(nèi)護七的師傅行包子到他面前的時候他又要了一個，臉上的表情我看不到（上次在云居山看到純文大和尚要第三個包子的時候是慚愧地笑了一下）。但我知道他和純文大和尚不一樣，他坐完養(yǎng)息香后要回寮辦事，而不會因為多吃一個包子影響什么。正是這件事情讓我想到，大和尚也“貪吃”我們堂里頭的放參包子，他是貪嗎？因為他要是“貪吃”禪堂里的包子完全可以叫人多送點回寮再吃的�。�，他想吃更好的包子沒有嗎？要是想做更精致的包子還不容易？！為什么還要等我們大家一起吃完包子再回去辦事？他是有權(quán)利先走的��！從這事情可見大和尚的為人，可以看出他對禪堂的熱愛與關(guān)懷，可見他的生活并不是網(wǎng)上描述的那樣。他是一位不折不扣的菩薩，他撐起了一把讓佛子安心辦道的大傘。

（三）用功篇

　　一年多來自己大多數(shù)時間是在做接待和為別人解釋問題，所以“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生；感恩、包容、分享、結(jié)緣；過去無悔、現(xiàn)在無怨、將來無憂”等等天天在為別人說，自己平時也試圖按照這種理念來做，但都是處于接待者的位置。這次出門打七有機會換一個角色，正好檢查一下自己會怎么樣。

　　進(jìn)了禪堂開始坐第一支香的時候簡直就像緩了一口氣，因為一切算是安定下來了，雖然鞋還是濕的但襪子是干的了。很舒服地一支香很快就開靜了，接著吃午齋。因為考慮到大眾師傅的身體健康，廟里都把掛單師傅和常住師傅碗筷分開，那么掛單師傅必然會有種種的不方便，這里更不方便的是自己要洗自己的碗，而且還要走很遠(yuǎn)的地方去洗，我學(xué)著別人用開水把碗洗干凈然后把洗碗水喝了，這樣就不要跑來跑去了。因為心里知道常住的苦心，平時自己也有過這樣的做法，所以沒有動任何的念頭，一切是合情合理的。自己的不方便是自己的業(yè)力感招的，無可厚非。

　　吃完飯馬上回堂行香，中午的行香時間比較長，要行半個多小時，而且還要快，以便消化所吃的東西。兩天來的疲勞和缺覺這時候一起起了反應(yīng)，人開始感覺疲乏，盼望著早點上座。上座后想起要好好用功，猛提話頭發(fā)現(xiàn)不對勁，開始怪新禪堂沒有加持力，只好不提讓心安下來。好不容易有點舒服打下地板要求下地打警策了，打完警策上座開始用功，在舒服的時候小小地提話頭，這樣下午的三支香很快就過去了�？焖狞c的時候開小靜大家睡覺，自己總算松了一口氣并很快睡著了。睡得正香被人弄醒了，因為自己的呼嚕聲太可怕了，把別人搞得無法睡覺，只好找維那師換個地方。很快養(yǎng)息香就又起香了，因為休息不好腿子開始疼，話頭更是提不起來，沒有辦法只好受著。因為知道怎么去放松，那就放松吧，總之是在裝死的過程中度過了將近兩個小時。吃完放參包子催香簡直就是要命，腳板疼得厲害，自己心里知道這下完蛋了，腳板起水泡了。本想去請個經(jīng)行假（請完經(jīng)行假可以沿止單慢慢走）但是自己一想剛進(jìn)堂就請假人家要罵你來干什么的了，受著吧！反正你走不快后面的人就像會撞上你，你自然也就會快起來。拿出剛才走雪地的精神，不管了！愛疼不疼，對不起借給我色殼子的人了，這次要讓你受點苦。好不容易熬到上座了，趕緊調(diào)整自己的心態(tài)，不用功就不用功吧，偷偷睡覺。但是剛覺得好過點腳氣又開始癢起來，苦啊！一直到了晚上快十二點總算開大靜了，躺在床上渾身疼。但是再疼敵不過困，很快就睡著了，又被人弄醒了，又睡著了，又弄醒了……呼嚕寮的人也受不了我的呼嚕了。我只好向大家求懺悔，希望大家原諒，沒有辦法，你們也打呼嚕的，大家將就點吧。

　　就這樣混了三天總算不再困得受不了了，渾身疼痛依然，腳板更疼，連屁股坐在座上都疼。后來發(fā)現(xiàn)手也腫了，可能還有點水土不服吧。但是自己知道活著打七，死也是要打七的，進(jìn)了堂自己的性命是由不得自己了，疼就受著吧！委屈借給我色殼子的人了而已。這倒是有點武俠小說里寫的：“刀來頸受，拳來胸受。”因為自己知道來這里是干什么的，所以盡管不舒服還是時時不忘用功，能提話頭的時候決不放過，所以不像前幾天，一天到晚連疼也是模模糊糊。一天下來想不起來疼了，好像疼，但怎么疼怎么苦是不知道的了，只是知道跟別人一樣，吃、跑香、坐香、上廁所、睡覺，畢竟不會像剛進(jìn)堂的時候一樣困了。

　　又混了三四天好像生病了，因為咳嗽了，找了點藥吃，要不發(fā)出聲音會打別人的閑岔。開始腿子不那么疼了，但身體還是像有炎癥一樣地渾身疼，不管怎么樣可以用功的時候越來越多了。記起祖師說的：“疾病以減食為良藥。”所以就不吃飯了，后來連放參包子也不吃了，每天就喝點奶和豆?jié){，早上的生姜更是不敢吃了。三四天后咳嗽好了，腿子也不疼了（也許疼，但可以忍受不會影響用功），渾身的疼也開始消失，手腫好像也消失了不少，但腳板上的水泡疼就突出了。功夫開始好用了，舒服的時候也越來越多。

　　又過了三四天病完全好了，腳板的水泡也消失了，覺也夠睡了，人的精神也起來了，正好用功。因為這一年多以來改參“念佛是誰”知道自己的份量，所以在自己很舒服的時候也不會去迷戀那舒服的境界，寧愿舍掉舒服也要猛提話頭，搞得自己眼睛發(fā)脹，頭大如斗。舒服沒有了，身體又開始疼，一天到晚就是在這疼與舒服的交替中過去。實在是自己的話頭太生，受不了猛烈的提撕，只好自己慢慢調(diào)整。在自己舒服的時候少少地提，讓疑團保持的時間越來越長。