佛教給現(xiàn)代家庭的建議

　　家庭是一個人一生成長的重要場所，從出生到婚嫁另組家庭，“家”是生命的延續(xù)，是個人身心調(diào)和、價值觀念養(yǎng)成的基礎(chǔ)，是社會組成的基本單位，也是國家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中，中國提倡“五倫”、“十義”，家庭關(guān)系即占半數(shù)以上；印度婆羅門一生的修行，以居家期最長，強調(diào)家庭責(zé)任，家庭祭禮從出生到老死；猶太教的“摩西十誡”，教導(dǎo)人民“要孝順父母”、“不邪淫人妻、偷戀人夫”等。佛教尤其重視家庭關(guān)系，因此在《善生經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》等諸經(jīng)典中，均有佛陀教導(dǎo)信眾如何實踐家庭倫理的記載。現(xiàn)代人間佛教所提倡的，也正是以佛陀的人本精神，從自己家庭的人際關(guān)系、家居生活等做起，健全家庭，建設(shè)人間凈土。茲略述如下：

人際關(guān)系

　　親情是維系家庭的主要因素，包括親子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等關(guān)系。佛陀教導(dǎo)弟子應(yīng)感念父母親的深恩厚德，除了應(yīng)讓父母衣食不缺，隨時稟白行為、去處，不令父母擔(dān)心，以及恭順不違正令之外，引導(dǎo)父母向于正道，遠離煩惱，現(xiàn)生安身立命，未來有信仰的依止，才是根本的孝順之道。佛陀也告訴優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，世間的父子、兄弟、夫婦、家室、親屬等，應(yīng)恭敬慈愛，和顏悅色，彼此溝通往來，不相憎嫉，或生氣對立。為人夫、為人妻者應(yīng)當(dāng)相互敬愛，真心坦誠，體貼贊美，贈送禮物等；父母教育子女時，應(yīng)培養(yǎng)其感恩、接受、忍耐、禮貌、合群、勤勞等美德，以同事攝，尊重子女的人格發(fā)展，幫助他們建立正確的信仰及價值觀。至于婆媳、妯娌之間，若能認識因緣法，雙方知進知退，自他互易立場，便能消弭不必要的隔閡與揣測。

　　以上都可以看出佛教對家庭關(guān)系的重視。

居家生活

　　經(jīng)典中，處處記載佛陀“著衣、持缽、次第乞食”的日常生活，禪門修行也不外“吃茶去”、“洗碗去”、“搬柴運水”等。衣、食、住、行實在是生活中所不可缺少者。

　　在衣著方面

　　佛教主張衣服為遮蔽身體之用，不必奢華講究名牌，也不需故穿破爛以為修行。只要整潔、簡樸，合乎年齡、身份、場合，效法菩薩以般若瓔珞披體，以慚愧道德嚴(yán)身，必能不受物累束縛，展現(xiàn)從內(nèi)到外、大方而莊重的穿著品味。

　　對于飲食

　　佛門中的“飯前四句偈”、“過堂五觀想”，是鼓勵我們以感恩愉快的心情，正意受食，不挑三揀四，狼吞虎咽�！峨s阿含經(jīng)》說：“人當(dāng)自系念，每食知節(jié)量，是則諸受薄，安消而保壽。”只要飲食正常適量，營養(yǎng)均衡，不故意節(jié)食，也不暴飲暴食，便能保持身體的健康。在家庭中，全家人更可藉同桌用餐，分享心得，維系感情。

　　在住的方面

　　選擇房子應(yīng)以安全、堅固為第一優(yōu)先，空氣、衛(wèi)生、光線、交通等，也是不可或缺的要件。家中布置宜加籌劃，避免過多的家俱占據(jù)空間。因緣具足者，可以增設(shè)佛堂和書房，尤其佛堂可以作為家庭信仰的中心，具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能，也提供家人靜坐、獨處的空間，讓身心得到平衡。設(shè)置書房可培養(yǎng)家人正當(dāng)?shù)男蓍e及良好的讀書習(xí)慣，藉由閱讀，增加知識，擴大學(xué)習(xí)空間。書籍的選擇，以有益身心健康為宜。此外，室內(nèi)室外的整潔，出入門戶、火燭水電的安全，講話、電視、收錄音機聲量大小等等，也都是影響居家環(huán)境質(zhì)量的重要因素。又明太祖的“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠”的胸襟氣魄；維摩居士的“丈室”，十方菩薩樂居其中；可見心中世界的大小，也是居住的條件。

　　隨著科技的進步，交通往來已成為生活所需。無論搭乘那一種交通工具，開車或乘車者，皆應(yīng)注意安全及禮儀，讓每一次的來去，都是“快快樂樂的出門，平平安安的回家”。至于人與人之間的交通，則需靠“真心”為舟船，不嫉妒猜疑，不欺凌詐騙，以誠懇開闊的心與人廣結(jié)善緣，人際往來必能“去處盡通”。

　　人間佛教的大乘菩薩行者，或現(xiàn)出家相或現(xiàn)在家身，皆以發(fā)菩提心利他為修行，甚至不離“發(fā)大精進為除一切眾生煩惱”、“廣起四無量心，安置眾生”，他們以般若空性的智慧“智不住諸有，悲不滯涅槃”，以家庭為水月道場，行空花佛事，自度度他，圓滿佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免廚師于死刑；勝鬘夫人發(fā)十大誓愿護持正法，饒益眾生；唐朝龐蘊居士一家人的瀟灑解脫，來去自在；維摩居士“雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行”。他們真正以“智度”為母，以“方便”為父，以“法喜”為妻，“慈悲”與“善心誠實”為一雙兒女，建立起法身慧命之家。

　　家庭有傳燈的功能，不僅把生命延續(xù)下去，更將文化、慈悲、道德、信仰等傳揚下去。人間佛教的家庭，便是依此菩薩精神而建立，夫妻不再是冤家，兒女也不是討債鬼，以正知正見成就菩提眷屬，建立一個幸福美滿的家庭！