什么是五時(shí)八教

  天臺(tái)宗智顗大師在南北朝“南三北七”各家判教說的基礎(chǔ)上,提出了“五時(shí)八教”的判教理論。

  五時(shí):將全部佛典按照佛說的時(shí)間前后,分作五個(gè)時(shí)期。

  (1)華嚴(yán)時(shí),謂如來成道最初為大菩薩說《華嚴(yán)經(jīng)》,如日照高山之時(shí)。首談唯是無盡法界性海圓融,空有齊彰,色心俱入,湛森羅于海印,現(xiàn)剎土于毫端。

 。2)阿含時(shí),謂佛說《華嚴(yán)經(jīng)》后十二年間,于十六國說四阿含經(jīng)。因其初說法處在鹿野苑,故又作鹿苑時(shí)。

 。3)方等時(shí),謂佛更演維摩、楞伽等經(jīng)。

 。4)般若時(shí),謂小乘雖回心向大乘,然其執(zhí)情未泯,故佛更廣談般若空慧而澄凈之。

 。5)法華涅槃時(shí),謂佛見鈍根眾生,機(jī)漸純熟,故說《法華經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》,以開權(quán)顯實(shí),會(huì)三歸一,稱性而談,令一切眾生,咸得成佛。這是佛陀五時(shí)說教的次第與當(dāng)機(jī)的差別。

  八教分化儀四教與化法四教,合之為八教。

  八教:佛陀說法的形式和內(nèi)容。

  頓,直顯真實(shí)之教;漸,由淺入深之教;秘密,因人而宜之教;不定,一音異解之教;藏,聲聞、緣覺之教;通,聲聞、緣覺、菩薩共通之教;別,不共二乘,獨(dú)為菩薩所說之教;圓,佛陀內(nèi)證的實(shí)相之教——不論迷悟,生佛一如。

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