能容小人，方成君子

能容小人，方成君子

　　對(duì)于社會(huì)上一種普遍被大家所認(rèn)同，相比之下屬于比較完美人格的代表，我們總是習(xí)慣性地用“君子”一詞來(lái)形容這類人。率先將君子一詞較為系統(tǒng)地說(shuō)明出來(lái)的就是儒學(xué)大師孔子�！�論語(yǔ)》中說(shuō)：“惟仁者能好人，能惡人。”因此，在孔子的理論中，他首先將君子與小人明確地區(qū)分開來(lái)，從而認(rèn)定，只有君子才是地位更崇高的人，單從“君”這個(gè)字就能體現(xiàn)出來(lái)。另外，君子又與普遍上所說(shuō)的紳士不同，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在他對(duì)高尚品德的追求上，更體現(xiàn)在他對(duì)于人的容忍上。通常來(lái)說(shuō)，紳士會(huì)首先向人示好，但是在得到了對(duì)方相同禮貌地回應(yīng)后，紳士才會(huì)繼續(xù)展現(xiàn)自己彬彬有禮的一面，否則也會(huì)掉頭就走。但是對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，其最大的美德就是面對(duì)那些即便對(duì)自己沒有禮貌，或者是得罪了自己的人依然可以做到諒解和包容。

　　所以，在孔子的觀念中，君子一定是能夠“合群”的人。他不僅能夠保持自己高貴的品格不受到俗世的玷辱，從而吸引那些同樣具有高尚情操的人與之交往；更難得的是，對(duì)于那些世人眼里的小人、行為不夠光明磊落的人，他們同樣能夠以一種博大、寬廣的胸襟與之交往，從而用自己的美好品德去影響和教化這樣的人�！�后漢書》里記載了這樣一個(gè)故事：

　　東漢時(shí)期的陳寔是個(gè)非常寬厚、正直的人，即便是別人做了什么對(duì)不起他的事，只要是事出有因都會(huì)得到他的原諒。有一年，陳寔的家鄉(xiāng)因?yàn)樘鞛?zāi)而收成不好，很多人變得非常窮困，甚至連三餐溫飽都很難解決，被生活所迫，一些人不得已當(dāng)上了小偷。這天晚上，陳寔家中也遭遇了小偷。小偷潛進(jìn)他家后，悄悄地躲在房梁上，伺機(jī)而動(dòng)，沒想到卻被陳寔發(fā)現(xiàn)了。陳寔沒有聲張，而是將全家老小都叫了過(guò)來(lái)，要開家庭會(huì)議。

　　陳寔非常嚴(yán)肅地對(duì)家人說(shuō)：“人生其實(shí)很短暫，只有不過(guò)匆匆的幾十年而已，轉(zhuǎn)眼就會(huì)過(guò)去的，所以，做人一定要十分勤勉。否則，就會(huì)養(yǎng)成壞習(xí)慣，成為危害社會(huì)的人，就像我們房梁上的這位先生一樣。”

　　小偷一聽，原來(lái)陳寔早就發(fā)現(xiàn)自己了，嚇得連忙從房梁上爬了下來(lái)。他跪在陳寔的面前說(shuō)：“先生，對(duì)不起，我知道錯(cuò)了，請(qǐng)您一定要原諒我。”陳寔沒有責(zé)罵小偷，而是慈祥地對(duì)他說(shuō)：“我看你不像是一個(gè)十惡不赦的壞人，你還這么年輕，為什么要偷竊呢？”小偷回答：“不瞞先生說(shuō)，這確實(shí)是我第一次偷東西。因?yàn)榻衲昴昃安缓�，莊稼沒有收成，家里的日子本來(lái)就過(guò)得勤苦，再加上老母親生病，花光了所有的錢。家里已經(jīng)好幾天沒有吃的了，我這才逼不得已，當(dāng)上了小偷。”陳寔聽后點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“既然你是因?yàn)樯�活所迫，那么一定要盡快改掉這個(gè)壞習(xí)慣，好好努力，還是可以成為一個(gè)有用的人的。”說(shuō)完，陳寔還吩咐家人給了小偷幾吊錢和兩匹布。

　　小偷幾次推辭之后，在陳寔的堅(jiān)持下，還是收下了他的饋贈(zèng)。后來(lái)，小偷果然再也沒有偷過(guò)東西，他用陳寔的饋贈(zèng)解決了家里的燃眉之急，更加勤奮地做事，誰(shuí)家有困難他都樂意幫忙，成為遠(yuǎn)近都稱贊的好人。“梁上君子”的成語(yǔ)也因此而來(lái)。

　　有人說(shuō)：“君子不過(guò)是孔子的一種理想人格而已，不見得我們生活的世界上就真的有這樣的人存在。”當(dāng)然，孔子對(duì)于君子的要求是過(guò)于苛刻的，因?yàn)樗�畢竟是從政治的層面出發(fā)，從而滲透了自己更多的政治上的理念在其中。但是，拋開這些層面上的論調(diào)來(lái)說(shuō)，單看君子仁、義方面的品德，我們就不難總結(jié)出來(lái)，對(duì)于那些具有寬容、大度、雅量之風(fēng)的人，就可以將其稱為“類君子”的人。

　　為何在前面還要加上一個(gè)“類”字呢？其實(shí)，就是說(shuō)能夠做到這些的人，已經(jīng)與人們口中的君子很接近了，但還是差了那么一點(diǎn)兒。說(shuō)白了就是差在我們所能容忍的人是否有限制上。真正的君子不會(huì)看人下菜碟，發(fā)現(xiàn)得罪自己的人是無(wú)心之過(guò)，并不是有意得罪自己的，于是就會(huì)原諒這樣的人；但是，如果發(fā)現(xiàn)那些找麻煩的人原來(lái)就是真正的小人，根本就是有意為之時(shí)，則心生不平，甚至還會(huì)有報(bào)復(fù)的心理。這樣的人當(dāng)然不能稱為君子。

　　對(duì)君子來(lái)說(shuō)，沒有什么樣的人是不能容忍、不能寬容的，即便是那些做了小偷小摸的事的人，只要他原本的品質(zhì)不是十惡不赦的，那么就總有可以原諒的地方。尤其是一些迫于生活的無(wú)奈而選擇錯(cuò)了前進(jìn)方向的人，更是應(yīng)該再給他們一次重新選擇的機(jī)會(huì)，畢竟“救人一命勝造七級(jí)浮屠”，同樣，勸一個(gè)人改邪歸正的造化絕不亞于救人一命。

　　有一次，婁東顧的一個(gè)鄰居在外面喝醉了，趔趔趄趄地往家走，恰好在路過(guò)婁東顧家門前的時(shí)候，腳下沒注意，摔倒了。鄰居爬起來(lái)后，就沖著他家的門前開始大聲地謾罵。婁東顧的仆人聽見后將此事告訴了主人：“鄰居喝醉了酒，站在咱家門前罵街。”婁東顧知道后沒有生氣，只是說(shuō)：“他罵他的，跟我有什么關(guān)系？”

　　醉漢在街上越罵越來(lái)勁，緊接著就指名道姓地開始罵上了婁東顧。仆人聽到后，又連忙把此事告訴主人。婁東顧卻不以為然，絲毫不在意地說(shuō)：“普天之下，名叫婁東顧的人多了，你又怎么知道他罵的一定是我呢？”過(guò)了一陣子，醉漢罵得累了，就又趔趔趄趄地往家走了。

　　第二天，醉漢酒醒之后，有人將他昨天的所作所為說(shuō)了一遍，鄰居一聽，知道自己做錯(cuò)了事，連忙到婁東顧家去道歉。婁東顧依然沒有為昨天的事為難或是責(zé)備鄰居，反而寬慰他不要將這樣的小事放在心上。不但是鄰居，其他得知此事的人都被婁東顧的美德所感動(dòng)，無(wú)不稱贊他是真正的“雅量君子。”

　　“待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。”親戚、朋友做了什么得罪我們的事情，事后過(guò)來(lái)請(qǐng)求我們的原諒，大多數(shù)人都不會(huì)再計(jì)較，可以大大方方地給予諒解。但是，面對(duì)那些被稱為“小人”的人所犯下的錯(cuò)誤，依然可以大大方方地原諒，就不是一般人能夠做到的了。

　　其實(shí)，“人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他”。無(wú)論是販夫走卒，還是廟堂高官，只要是有佛心、佛性的人，佛祖就都能原諒他們犯下的過(guò)錯(cuò)，真心地接納世人。原諒小人就是讓我們?nèi)�學(xué)習(xí)放下，不讓怨恨控制生活；饒恕這些人，則是修煉生命的完整。