轉(zhuǎn)身不是認(rèn)輸

　　鼎鼎大名的臨濟(jì)禪師，有一天跟隨他的老師黃檗禪師到田里勞作。黃檗禪師走在前面，臨濟(jì)禪師跟在后面。

　　路上，黃檗禪師忽然停下回頭，發(fā)現(xiàn)臨濟(jì)禪師空著手，就問(wèn)：“你怎么不把鋤頭帶來(lái)？”

　　臨濟(jì)禪師答說(shuō)：“我的鋤頭不知誰(shuí)拿走了！”

　　黃檗禪師豎起鋤頭說(shuō)：“單單‘這個(gè)’，世上就沒(méi)有一個(gè)人能拿得動(dòng)！”

　　臨濟(jì)禪師一聽(tīng)這話(huà)，毫不客氣地奪過(guò)鋤頭，對(duì)黃檗禪師道：“老師說(shuō)誰(shuí)也拿不動(dòng)，現(xiàn)在不是在我手中嗎？”

　　“‘手中有的未必有，手中無(wú)的未必?zé)o。’你說(shuō)今天有誰(shuí)給我們耕田呢？”

　　“耕田的由他耕田，收成的由他收成，關(guān)我們何事？”

　　臨濟(jì)禪師這樣說(shuō)了以后，黃檗禪師一句話(huà)不說(shuō)，轉(zhuǎn)身就回僧院去了。

　　不久溈山禪師把這件事說(shuō)給仰山禪師聽(tīng)，并問(wèn)：“鋤頭在黃檗禪師手中，為什么卻被臨濟(jì)禪師奪去？”

　　仰山禪師答道：“強(qiáng)取豪奪雖是小人，可是他的智能卻在君子之上。”

　　溈山禪師再問(wèn)：“臨濟(jì)為什么要說(shuō)耕種和收成不關(guān)己事呢？”

　　仰山禪師反問(wèn)道：“難道你還不能超脫對(duì)待關(guān)系之外嗎？”

　　溈山禪師聽(tīng)了，一句話(huà)不說(shuō)，轉(zhuǎn)身回到自己的僧院去了。

　　黃檗禪師和溈山禪師的轉(zhuǎn)身，既有結(jié)束爭(zhēng)論的意思，也有肯定的意思。他們肯定的是跟自己對(duì)話(huà)的對(duì)方，認(rèn)為眼前的人已經(jīng)有能力繼承自己的衣缽了。結(jié)束爭(zhēng)論是因?yàn)樗麄儾辉冈僭谶@件事上浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)閷?duì)方既然已經(jīng)可以繼承自己的衣缽了，那么就沒(méi)必要再去糾纏不休了。

　　我們需懂得適時(shí)停下，明白及時(shí)轉(zhuǎn)身。這很難。

　　就拿爭(zhēng)論來(lái)說(shuō)，很多人就無(wú)法做到轉(zhuǎn)身。很多爭(zhēng)論，雖然彼此口舌上針?shù)h相對(duì)，但其實(shí)說(shuō)的根本就不是一件事。這種情況，即使兩者中有一個(gè)突然發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在，也不會(huì)停下，而是繼續(xù)跟對(duì)方爭(zhēng)論。結(jié)果大都會(huì)弄得不歡而散。如果這時(shí)候其中一個(gè)及時(shí)轉(zhuǎn)身，那么這不歡自然就不會(huì)發(fā)生了。

　　很多人可能會(huì)覺(jué)得，轉(zhuǎn)身就是認(rèn)輸，其實(shí)不然。你的轉(zhuǎn)身，獲得的往往是對(duì)方的反思和圍觀者們的贊嘆。因?yàn)閲�觀者身在環(huán)境中，但心在你們的爭(zhēng)論外。他們往往都能看出問(wèn)題所在。這時(shí)候，他們對(duì)你的轉(zhuǎn)身會(huì)作出正確評(píng)價(jià)的。

　　及時(shí)轉(zhuǎn)身不僅是一種風(fēng)度，更是一種智慧。不要太過(guò)執(zhí)念于一些可能給自己帶來(lái)麻煩的事情。在發(fā)現(xiàn)可能有麻煩的時(shí)候，及時(shí)轉(zhuǎn)身，這樣你將會(huì)少卻很多煩惱。