佛教四大天王、四大菩薩在佛教里體現(xiàn)的意義

四大天王在佛教的意義

　　去過(guò)佛寺的人都知道，一進(jìn)凈土宗禪宗佛寺的大門(mén)正對(duì)的第一重殿中供奉的是和藹可掬的彌勒菩薩，而分列在第一重殿兩側(cè)的卻是四尊高大威猛、面目猙獰的神像，這就是佛教護(hù)法天神“四大天王”，這座大殿也稱(chēng)為天王殿。

　　四大天王，梵文為चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas，又稱(chēng)護(hù)世四天王，是佛教著名護(hù)法神。據(jù)佛教傳說(shuō)，四大天王居住在欲界之一的四王天，須彌山腰有一山名犍陀羅山，此山有四座山峰，每座山都有一位天王居住，各護(hù)一方天下，各率二十八部夜叉大將，鎮(zhèn)守四大部洲（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），因此又稱(chēng)護(hù)世四天王 ，是六欲天之第一。

　　東方持國(guó)天王

　　手拿琵琶的是東方持國(guó)天王，梵文Dhritarastra，名叫“持國(guó)”，職調(diào)。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂(lè)神，表明東尊王用法音來(lái)護(hù)住眾生，負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。

　　“持”是保持，“國(guó)”是國(guó)家。持國(guó)里面最重要的含意就是“負(fù)責(zé)盡分”。我們修身、齊家，也就是對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。每一個(gè)人在自己的崗位上都能盡忠職守，負(fù)責(zé)盡職，這才能護(hù)持國(guó)家，使國(guó)家不斷繁榮昌盛。

　　東方持國(guó)天王手上拿的是琵琶，代表負(fù)責(zé)盡職要做得恰到好處，不能超過(guò)，也不能不及，這就是儒家所講的中庸之道，佛家稱(chēng)為中道。也就是說(shuō)，我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都要有分寸，都要恰到好處，就像弦一樣，太緊了，就會(huì)斷掉；太松了，就彈不響，一定要調(diào)得恰到好處。

　　南方增長(zhǎng)天王

　　手拿寶劍的是南方天王，梵文Vidradhaka，名叫“增長(zhǎng)”，職風(fēng)。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍。南尊王負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲。

　　“增長(zhǎng)”用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)就是教人進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)，只有做到精進(jìn)才能適應(yīng)發(fā)展中的社會(huì)。佛法講精進(jìn)，不但要進(jìn)步，還要精純，進(jìn)步當(dāng)中要守住精純。所以德行上要進(jìn)步，智慧要增長(zhǎng)，技能要進(jìn)步，才藝也要進(jìn)步，乃至于我們生活品質(zhì)也要天天往上提升，這一旦落后，就會(huì)被時(shí)代和社會(huì)所淘汰。

　　南方增長(zhǎng)天王手上拿的是寶劍，代表智慧之劍，能斷煩惱。煩惱像絲、像亂麻一樣，唯有智慧才能夠把所有的煩雜事情，統(tǒng)統(tǒng)都解決掉，所以需要快刀斬亂麻。

　　西方廣目天王

　　手握一條龍或蛇的是西方天王，梵文Virapaksa，名叫“廣目”，職順。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍。西尊王負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。

　　“廣目”代表多看，他告訴我們事物發(fā)展是不斷變化的，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地洞察外界事物的發(fā)展，才能適應(yīng)這個(gè)信息時(shí)代。

　　人們常說(shuō)：神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，表示在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一切人、一切事、一切物，都變化無(wú)常、變化多端， 但是無(wú)論世間萬(wàn)物怎樣變化，總有一個(gè)亙古不變的真理那就是“求真務(wù)實(shí)”。

　　西方廣目天王右手拿的是一條龍，或者有的時(shí)造像是蛇。代表了變化莫測(cè)。這就是說(shuō)人心、社會(huì)、世界，非常非常復(fù)雜，常常在變化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局勢(shì)，才能游刃有余。

　　北方多聞天王

　　手拿寶傘的是北方天王，梵文Vaisramana，名叫“多聞”，職雨。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘（寶幡）。

　　“多聞”就是我們常說(shuō)的，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，結(jié)四方友。采人之長(zhǎng)，舍人之短，才能不斷精進(jìn)。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法去應(yīng)付、處理，才能做到盡善盡美。

　　北方多聞天王，他手上拿的是寶傘。傘是遮蓋，就是今天我們所講的遮蓋灰塵，也就是說(shuō)既要多看、多聽(tīng)，又要保護(hù)自己身心的清凈，不被誘惑，不受污染。真正護(hù)持你的身心健康，護(hù)持你個(gè)人的幸福、家庭的美滿(mǎn)、社會(huì)的和諧、國(guó)家的富強(qiáng)、世界的和平。

　　此外，大家稍加注意就會(huì)發(fā)現(xiàn)四大天王所持的法器雖然不同，但卻有一個(gè)很大特點(diǎn)，那就是琴無(wú)弦、劍無(wú)鞘、傘無(wú)骨、蛇無(wú)信，這暗示了世間的風(fēng)、調(diào)、雨、順，表達(dá)了人們祈禱五谷豐登，天下太平的美好心愿。

四大菩薩的象征意義

　　地藏菩薩：孝敬、寶藏

　　地藏菩薩：地是心地，藏是寶藏。人們心地里有無(wú)量的智慧、無(wú)量的德能、無(wú)量的才藝，怎樣開(kāi)發(fā)出來(lái)呢？依靠孝敬，孝養(yǎng)父母、尊敬師長(zhǎng)，是開(kāi)采心地寶藏的唯一方法。因此，地藏菩薩表孝敬，地藏菩薩本愿經(jīng)被稱(chēng)之為佛門(mén)孝經(jīng)。

　　觀音菩薩：平等、慈悲

　　觀音菩薩：把孝養(yǎng)父母、尊敬師長(zhǎng)擴(kuò)展到對(duì)一切眾生的大慈大悲，是觀音菩薩表法的重要意義。要以善心、善念、善行對(duì)待一切眾生。不分國(guó)土，不分族類(lèi)，不分彼此，和睦相處，平等對(duì)待，互相尊重，互相關(guān)懷，永無(wú)間斷。

　　文殊菩薩：智慧、理性

　　文殊菩薩：慈悲，孝敬，都是建立在理性的基礎(chǔ)上，不能感情用事，一定要理智、理性。文殊菩薩代表理性，代表智慧。

　　普賢菩薩：實(shí)踐、實(shí)行

　　普賢菩薩：代表實(shí)行，孝敬、慈悲、智慧，如果不能落實(shí)在生活上，不能落實(shí)在待人接物上就沒(méi)有意義，就變成空談了。所以，普賢菩薩教給我們實(shí)踐實(shí)行，把地藏菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩的法門(mén)通通做到。