佛教四大天王是誰？分別是哪四位？

什么是四大天王？

　　四大天王是佛教的護法神，為帝釋之外將，與四大金剛（五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛，峨眉山清涼洞法力無量勝至金剛，須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛，昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛）不同，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。

　　第一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），是六欲天之第一。

　　佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中“輪回”不已，只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四天王天，為四天王及其隨從之住所。

佛教四大天王是哪四位？

　　東方持國天王，名提多羅吒，漢譯“持國”，能護持國土，是帝釋天的主樂神，居須彌山腰東，黃金為地，魔禮壽，掌紫金龍花狐貂，職順；塑像著白色，手持琵琶，率領毗舍離、乾達婆諸神將，保護東方勝神洲人民，并用音樂使眾生皈依佛教，是「二十諸天」中的第四天王。

　　南方增長天王，名毗琉璃，漢譯“增長”，能令他人善根增長，居須彌山腰南，琉璃為地，魔禮青，掌青光寶劍一口，職風；塑像身青色，手持寶劍，率領鳩槃荼（雍形鬼）、薛荔（餓鬼）諸神將，保護南方閻浮提洲人民，手中寶劍，用來保護佛法，不受侵犯，是「二十諸天」中的第五天王。

　　西方廣目天王，名毗留博叉，漢譯“廣目”，能以凈眼觀察護持人民，居須彌山腰西，白銀為地，魔禮紅，掌碧玉瑟琶一面，職調；塑像身紅色，手中纏繞一龍，率領諸龍及富單那（臭餓鬼），保護西牛貨洲人民，如有人不信佛教，即將其捉去，令其皈依，是「二十諸天」中的第六天王。

　　北方多聞天王，名毗沙門，漢譯“多聞”，又名施財天，是古印度的財神，有大福德，護持人民的財富，居須彌山腰北，水晶為地，魔禮海，管混元珍珠傘，職雨。塑像身綠色，右手持傘，左手持銀鼠，護持北俱盧洲人民，手中寶傘，是用來降服眾魔的，是「二十諸天」中的第三天王。

四大天王表法意義

　　佛教的天王殿中，供奉著東、南、西、北四大天王。

　　東方持國天王：代表負責任，持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務，我們叫持家；主持一個公司事務的，是總經理、董事長；主持一個國家事務的，是帝王、總統(tǒng)。那怎么樣才能做好呢？一定要盡職盡責。每個人在社會上，都有他的職責，能把自己的職責，盡心盡力做到圓滿，這個社會就會和諧，國家就一定能富強，持國天王教給我們這個道理。

　　南方增長天王：單把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步，不進則退啊！時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們道行要增長，品德要增長，乃至學問、智慧、技藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。佛門也不例外，佛門真正是講進步，永遠都站在時代的前端；他不是南方增長天王跟著時代走，而是領導時代走。怎樣持國，怎樣增長，如何做得很圓滿？后面兩位天王教給我們實踐的方法。

　　西方廣目天王：叫我們多看。

　　北方多聞天王：叫我們多聽。

　　這就是中國人講的“讀萬卷書，行萬里路”。讀書，是成就根本的學問；行萬里路，就是今天所謂的觀光、考察，能到處去看看�？吹絼e人的優(yōu)點，我們采納；看到缺點，我們警惕。我們能夠“舍人之短，取人之長”，以此改造自己的社會，建設自己的國家，這叫真正的護法。