如何以科學的視野來理解佛教的世界觀
這里,我準備與一些未入佛門的非佛教徒分享一些佛教知識,做一次輕松愉快的文化交流。我相信佛陀的智慧會給每一個人帶來光明,佛陀的慈悲也會給每一個人帶來幸福、開心與歡喜。
一、為何宣講佛教的世界觀
首先,我們不能把佛教當作普通的宗教,更不能把佛教當作迷信來看待,本來佛教是一種文化。用現(xiàn)代人的語言來說,它的很多觀點與理念都非?茖W。我們的現(xiàn)實生活不能缺少這些理念,一旦沒有這些理念,不了解世界的真相,就會犯一系列的錯誤,我們的生活也將出現(xiàn)形形色色的痛苦與煩惱,所以此處有必要介紹一下佛教的世界觀。
二、佛教的世界觀
絕大多數(shù)生活在這個世界上的人,都是凡夫,也即普通人。在所有普通人心中,都有著類似的三種煩惱——貪圖心、嗔恨心與無明。用佛教的語言來講,這叫“三毒”。
有了三毒煩惱以后,我們的心會變得失去自由、毫無自在,當煩惱發(fā)展到一定程度的時候,就會大動肝火、怒不可遏,從而傷害自己與周邊的親朋好友,甚至還會給社會造成危害。
怎么樣去控制、斷除這些煩惱呢?佛教有很多方法,其中的一部分,來源于佛教的世界觀。
佛教有很多觀點,其中有些觀點已經(jīng)超越了普通人所能想象的范圍,但總體而言,也可以歸納為三觀:世界觀、人生觀與價值觀。
比如說:因為不了解金錢、感情、婚姻以及人與人之間關系的真相或實質,就會給我們帶來很多痛苦、煩惱與負面的影響。若能對世界有一個客觀、公正、科學的認識,用正確的眼光去看待世界、看待人生,就能減少煩惱,活得也不會這么辛苦、這么累、這么沒有意義。
1、二諦
佛教的世界觀,首先要從二諦講起。
什么叫做“二諦”呢?
首先講一個例子。比如說,用肉眼與顯微鏡去看同一個鵝卵石,結果是不一樣的。用肉眼去看鵝卵石,無論再專注、再認真,也只能看到一個靜止的、一動不動的物體;但如果用顯微鏡去看同一個鵝卵石,鵝卵石就會隨著顯微鏡的放大倍數(shù),而逐漸變成分子、原子、原子核、電子、質子、中子,最后到夸克等一系列的微塵。而且其中每個微塵都在不停地運轉,其中電子圍繞原子核運轉的速度,為每秒600多英里。這種高速運動,使原子看起來像一個球。
也就是說,在看似靜止的鵝卵石中,沒有任何靜止的東西,一切都是運動的,這是顯微鏡的結論。
鵝卵石不可能同時既是靜止的又是運動的,靜止與運動,是矛盾的東西,它不可能是一個矛盾體,它的本質,一定是其中之一。那其中哪一個結論準確、符合事實呢?當然,相對而言,顯微鏡下看到的景象,才是鵝卵石的本質,所以是真實的。肉眼看到的靜止物是不真實、不符合實際的現(xiàn)象,這叫做幻覺或幻相,也叫做世俗諦。
因為我們的肉眼是很世俗、很庸俗、很普通的感官,它發(fā)現(xiàn)的東西就稱為世俗; “諦”是真實的意思,因為用我們的肉眼去看,靜止的東西是真實的。顯微鏡下發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象,就是勝義諦。當然,佛教的勝義諦不是這么膚淺,這只是低層次的勝義諦。
以上所講的世俗諦與勝義諦,就是粗淺意義上的“二諦”。
同樣,從凡夫五個感官的角度來說,現(xiàn)實生活中包括人以及外界在內的一切,都是很真實、很實在的。這就像夢境中所感受到的一切,從做夢者的角度去看,也是非常真實的。做夢者對夢里的一切,會像對現(xiàn)實生活當中的事物一樣執(zhí)著。我們做夢的時候,根本無法否定夢境的存在,但在醒來了以后,才知道夢中的一切都是不存在的,都是假的。
我們首先要學會并接受的結論是:用不同的感官去看世界,則任何物質都會有不同的現(xiàn)象。因為人類的眼睛的結構是這樣,所以我們看到的世界也是這樣,如果我們的眼睛換成另外一種結構,那我們看到的世界也不會是今天這樣。
2、狹隘的感官——錯誤的結論
到底有沒有一個客觀存在的世界,這是唯心主義與唯物主義爭論的焦點。從佛教的角度來說,這也是唯識宗與經(jīng)部宗辯論的焦點。
我們所有的觀念,都是由我們的感官首先傳遞出一種信息,然后再通過我們的第六意識去分析,最后判斷出結論。判斷所依據(jù)的數(shù)據(jù)或信息,都來自于我們的感官——眼、耳、鼻、舌、身。
如果我們的感官沒有問題,很可靠,那它給我們的信息就不會有錯;如果我們的感官有漏洞、有局限,那它傳遞給我們的信息也會有問題。但無奈的是,我們的感官是不可靠的。關于這一點,從前面鵝卵石的比喻就可以了知。
要知道,今天我們看到的東西,都是不真實的、虛幻的。當下真正存在的世界,僅僅是“一秒鐘的萬分之一”。當然,一秒鐘也可以分為十萬分之一、百萬分之一,但是我們先不分得這么復雜,暫時先把一秒鐘的萬分之一作為“當下”。若抓住當下的時間,則在當下之前和之后的世界都是不存在的。因為當下之前的世界,已經(jīng)消失而不復存在。而當下之后的世界,還沒有誕生,故而也不存在。真正存在的,就是“一秒鐘的萬分之一”,這就是我們的世界。
怎么樣證明呢?
物理學認為,電子圍繞著原子核運轉。佛教卻不說“運轉”,而稱為“生滅”。
此處的用詞值得注意。我認為,佛教的這個用詞是非常精確的。因為在微觀世界當中,沒有一個東西在運轉,運轉也是一種感官上的幻覺。
比如說,當電子從原子核的東邊移動到另一個位置的時候,在我們的概念當中,這是運轉,但實際上并沒有一個電子在運轉。因為東邊位置上產(chǎn)生的電子在產(chǎn)生的同時,就在東邊的位置上消失了。也即是說,它就在同一個位置上一誕生就立即消失,它的生滅幾乎是同時的。之后在它往前的位置上,又誕生了一個全新的電子,同時它也在這個位置上又消失了,就這樣不斷地在往前的位置上又誕生、又毀滅,但在我們的視覺看來,就是一個電子分別從第一個位置跑到第二個位置,然后是第三、第四個位置,所以認為它在運轉。實際上,第一個位置上的電子,和后面每一個位置上的電子相互之間,都是沒有任何關聯(lián)的。東邊位置上的電子已經(jīng)消失,永遠不會再出現(xiàn)。但從微觀中的宏觀感覺來看,還是有一個電子在轉的錯覺,但實際上并沒有任何東西在運轉。雖然它們之間,有類似的共同點,但后來的電子根本不是以前的電子,所以佛教稱之為生滅。
感官的常識是錯誤的,科學的結論是正確的。用非常準確的邏輯來推理,就會非常清楚地發(fā)現(xiàn),世界只有當下一秒鐘的萬分之一那么短暫,其余的都是錯覺。
舉一個宏觀世界中的例子。比如說,幾十個彩燈排在一起,第一個瞬間的時候,第一盞燈亮,然后立即熄滅;第二個瞬間,第二盞燈亮,也立即熄滅,就這樣第三、第四盞燈泡分別亮了又滅,雖然燈泡與燈泡之間,沒有任何聯(lián)系,都是獨立的,但因為一串燈泡配合得天衣無縫,所以我們從遠處看來,就仿佛是一個光點一直從第一盞燈泡的地方移動到最后一盞燈泡的地方,但連小學生都知道,這只是視覺上的一種錯誤,實際上并沒有光在移動,所以佛教稱之為“生滅”。
但我們從來不會認為世界是生生滅滅的,而會認為時間可以把過去和未來串聯(lián)起來,會認為自己先到某個地方上班,然后又回家,是同一個自己在做不同的事,從來不認為自己存留的時間只有一秒鐘的萬分之一,也從來不認為世界也只是一秒鐘的萬分之一,因為物質生滅的速度非?,我們的肉眼無法捕獲。
不僅如此,我們也沒有辦法讓過去、現(xiàn)在和未來碰頭,沒有辦法讓它們在一個位置上聚會。如果“過去、未來和現(xiàn)在”可以在一個位置上聚會,那 “昨天、今天和明天”也可以在同一個時間點聚會了,這樣一來,我們的時間概念全都會亂套,所以三者不可能聚合。所以,我們今天都活在一個虛幻的世界當中。
正因為如此,所以佛教會說世界如夢幻泡影一般虛幻。這是非?茖W的世界觀,其中沒有任何信仰的成份。
各位都應該看過《黑客帝國》或《駭客任務》,這部影片的主題,就是告訴我們,整個人的生活、工作以及周邊的一切,都只是一個電腦程序,不是真實的東西。
同樣,我們今天也活在一個虛幻的世界當中。對我們來說,這個虛幻的世界非常真實,只要我們不觀察,一切都很真實。但如果有一天我們開始懷疑自己的感官,并認真地回頭一看,才會敏銳地洞識到:原來自己一直活在這樣一個虛幻的世界當中!
此時擺在我們前面的,有兩條路:如果希望生生世世就在這個虛幻的世界中活下去,那就什么都不要觀察,一切都會一如既往,這叫做“輪回”;如果不愿意繼續(xù)在虛幻的世界中迷茫下去,就要樹立起一個嶄新的世界觀,這就是佛教的世界觀。
這個世界觀用來干什么呢?它會給我們帶來智慧與慈悲心、愛心。擁有慈悲和智慧以后,就能準確地看待金錢、感情、婚姻與世界,通過佛教一系列的修煉,最終可以成佛、成就或者頓悟、證悟。
- 上一篇:怎么增加自己的福報?如何才能改變自己的命運呢?
- 下一篇:蓮花與佛教的關系與寓意
- 最全的燒香圖解,燒香有何含義與講究?
- 皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門后的注意事項
- 開天眼后究竟能看到什么?
- 楞嚴咒簡介,什么人不能念楞嚴咒?
- 常犯邪淫者得十種苦報 從婚后出軌事件看出的因果報應
- 地藏經(jīng)簡介,地藏經(jīng)主要講什么?
- 《華嚴經(jīng)》簡介,大方廣佛華嚴經(jīng)講什么?
- 佛教基礎知識
- 最簡單的三皈依儀式-如何授三皈五戒居士儀軌
- 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿勢圖
- 為什么要學佛?有什么用呢?
- 心經(jīng)簡介,般若波羅蜜多心經(jīng)內容介紹
- 心經(jīng)入門
- 2020年佛教節(jié)日一覽表
- 佛教唱贊時法器打法
- 什么是佛教?佛教的精髓是什么?佛的定義呢?
- 為什么要燒香拜佛?燒香的含義是什么?
- 什么是咒語?佛教最神奇的九個咒語
- 佛教名詞
- 準提咒簡介,準提咒功德及妙用
- 學佛前要了解的基本內容
- 佛教和印度教的區(qū)別
- 持咒是什么意思?如何持咒?
- 佛咒入門
- 文殊菩薩心咒簡介
- 皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?
- 誦經(jīng)有訣竅嗎?誦經(jīng)的十二條訣竅
- 初入佛門該怎樣修行?
- 在家燒香有什么講究?一些禁忌千萬不要觸碰!
- 皈依證怎么辦理?辦皈依證后的忌諱是什么?
- 女眾出家前須知,一生只有一次出家機會
- 往生咒簡介,念往生咒要注意什么?
- 給去世的人上香的規(guī)矩
- 楞嚴經(jīng)簡介,楞嚴經(jīng)大致在講什么?
- 求佛有沒有用?為什么說佛菩薩可以保佑人?
- 觀自在是什么意思?怎么理解?
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 清心咒簡介
- 涅槃是什么意思?涅槃的四種分類分別指什么?
- 心底的亮色
- 見善則遷,有過則改
- 說起來容易,活起來不容易
- 人生總在成長
- 抬頭是天,腳下是路
- 偈語是怎樣形成的?
- 一路走來一路忘
- 因為哭過,笑才燦爛
- 假如生命能夠穿越
- 無論過去將來多美,記得珍惜眼前
- 日子還長,你要好好走
- 往事一壇老咸菜
- 對人生最好的表白
- 突然白頭,且斷妄想
- 幽默是智慧的光芒在閃現(xiàn)
- 好心情為生活著色,用好心情迎接每一天
- 心在風中,望紅塵種種
- 人生轉瞬即逝,不如憐取眼前人
- 人生有哪些來源?
- “忍”是一種擔當,忍之為德,在于負重
- 人生有什么體驗?
- 如何才能做個名副其實的“觀自在”?
- 人要放大一些什么?
- 精神的營養(yǎng)
- 知足的意義
- 謙虛是待人處世一種不卑不亢的態(tài)度
- 煩惱都是自找的
- 人生最大的幸福是放得下
- 開發(fā)心地,幫助自己、幫助他人
- “期待”對人生有什么重要?
- 從今天做起,凡事把握當下、活在當下
- 如何決定人生的方向?人生方向的原則
- 人生的“路”
- 居家生活中,如何保持一顆歡喜心?
- 佛教的這六事為什么能讓人得度?
- 人生八不可
- 人生真的有“十全”嗎?十全人生
- 三品人生,你要過哪一品的人生呢?
- 怎樣美化人生?
- 如何評價一個人?
- 佛教基礎知識
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡介
- 楞嚴經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門
- 六字大明咒入門
- 無量壽經(jīng)入門
- 華嚴經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴法師入門
- 宗派簡介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟群法師入門
- 大勢至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂法師《人生是道場》
- [星云大師]修橋鋪路又齋僧,戒殺放生第一因的解釋
- [普洱茶]普洱茶“越陳越香”嗎?
- [華嚴經(jīng)]寧受無量苦,得聞佛聲音,不受一切樂,而不聞佛名
- [禪宗典藏]《祖堂集》的價值何在?
- [生活故事]信徒的捐贈
- [哲理故事]眼睛不要總是睜得那么大
- [佛與人生]心底的亮色
- [佛學常識]偈頌的術語
- [星云大師]滾滾紅塵古路長,不知何事走他鄉(xiāng)的解釋
- [六祖壇經(jīng)]《壇經(jīng)》中對于“不二法門”是如何解釋的?
- [紅茶]滇紅工夫茶屬于什么茶?
- [禪宗公案]騎牛覓牛是什么意思?
- [生活故事]舍得舍得有舍有得
- [哲理故事]藍天白云常自在,行云流水心無礙
- [佛與人生]見善則遷,有過則改
- [佛學常識]偈頌有哪些形式?偈頌的形式
- [星云大師]春日才看楊柳綠,秋風又見菊花黃的解釋