如何以科學(xué)的視野來(lái)理解佛教的世界觀

　　這些東西是如何形成的呢？這與觀察者有關(guān)。所以，古往今來(lái)的很多人，包括聰明絕頂?shù)膼?ài)因斯坦，在一開(kāi)始的時(shí)候，都不能理解這些東西。直至現(xiàn)在，這些問(wèn)題都沒(méi)有得到徹底的解決。西方哲學(xué)也不能擺脫這些困境，比如英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的代表人物貝克萊，就遇到過(guò)這樣的責(zé)難，“難道這個(gè)世界就不存在了？只有人去看的時(shí)候，它才存在；一旦沒(méi)有人去看，它就不復(fù)存在了嗎？”面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，他也束手無(wú)策，只有把這個(gè)問(wèn)題寄托于上帝：“即使人沒(méi)有觀察世界，但上帝卻一直在關(guān)照著世界，所以世界不會(huì)變得因?yàn)椴淮嬖诙�不穩(wěn)固。”但上帝是否存在都很難證明，這種回答是荒唐的。誰(shuí)會(huì)承認(rèn)上帝在看呢？你相信上帝，就可以這樣說(shuō)；要讓別人相信，就是很牽強(qiáng)的。

　　量子物理學(xué)家們都是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)�，他們�(cè)谟龅竭@個(gè)難題時(shí)，當(dāng)然不會(huì)像貝克萊那樣把問(wèn)題推卸給上帝，而只能心存疑竇地做出一些似是而非的回答。

　　比如：俄籍物理學(xué)家，斯坦福大學(xué)教授，混沌膨脹模型最主要的發(fā)明者，安德烈？林德博士在接受羅伯特？勞倫斯？庫(kù)恩（Robert Lawrence Kuhn）采訪時(shí)，兩人之間曾有過(guò)這樣一段對(duì)話。

　　羅伯特：“安德烈，我們不觀察宇宙，真的就意味著宇宙不存在嗎？”

　　安德烈說(shuō)：“這是我們面臨的一個(gè)主要挑戰(zhàn)。薛定諤之貓?zhí)岢龅膯?wèn)題是，在打開(kāi)箱子以前，小貓是活的還是已經(jīng)死了。量子力學(xué)的答案是，（正如史蒂夫所言），小貓既非生也非死——至少量子力學(xué)的哥本哈根式（玻爾——海森堡）解釋是這樣的�，F(xiàn)在，假定當(dāng)你打開(kāi)箱子時(shí)發(fā)現(xiàn)小貓已經(jīng)死了，那么，你最多只能說(shuō)，‘事情似乎是，在打開(kāi)箱子以前，小貓已經(jīng)死了’；而如果小貓還活著，那你最多也只能說(shuō)，‘事情似乎是，在打開(kāi)箱子以前，小貓還活著’。所以說(shuō)，當(dāng)你觀察宇宙時(shí)，你也同樣最多只能得出下述結(jié)論：‘事情似乎是，宇宙已經(jīng)存在了幾十億年’”

　　羅伯特：“但照這種說(shuō)法，宇宙也可以不存在啊？”

　　安德烈說(shuō)：“噢，是的，是可能不存在，在這一點(diǎn)，正是量子力學(xué)面臨的主要挑戰(zhàn)。”

　　從這段對(duì)話中，我們可以得出如下結(jié)論：

　　比如說(shuō)：在這棟樓、這間房子里沒(méi)有任何人存在的時(shí)候，這個(gè)桌子是否存在呢？按照量子物理學(xué)家的觀點(diǎn)，它就有可能不存在。既然不存在，那么宇宙從何而來(lái)的呢？對(duì)此，量子物理學(xué)家找不到一個(gè)天衣無(wú)縫的回答，只有無(wú)可奈何地說(shuō)：“這就是量子物理的主要挑戰(zhàn)！”事到如今，量子力學(xué)仍然沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。

　　佛教的實(shí)相唯識(shí)宗也遇到了這個(gè)問(wèn)題，在法稱(chēng)大師的《釋量論》當(dāng)中，也提到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，唯識(shí)宗用一個(gè)非常合理，足以令人心悅誠(chéng)服的回答，就使這個(gè)問(wèn)題迎刃而解。他們既沒(méi)說(shuō)它是一個(gè)難題，更不認(rèn)為這是上帝在看。

　　這些問(wèn)題只是我順便說(shuō)說(shuō)而已，我們要講的是什么呢？以前我們都認(rèn)為：我是一個(gè)這樣的人，而他又是一個(gè)那樣的人�，F(xiàn)在，量子力學(xué)已經(jīng)告訴我們，不管是我還是他，都是一體的量子場(chǎng)。就像把一粒粒的沙子做成男人、女人、佛陀、菩薩等各種各樣的沙雕塑像，使它們看起來(lái)像一個(gè)人、一尊佛、一座宮殿、一匹牛等等，但如果把這一大堆的沙子弄平，就只是一大堆的沙子，哪兒有什么佛、菩薩、女人、男人、宮殿等等呢？都沒(méi)有！

　　要知道，我們都是在純能量當(dāng)中產(chǎn)生的噢！

　　量子力學(xué)的創(chuàng)始人玻爾說(shuō)過(guò)：“假如一個(gè)人不為量子論感到困惑，那他就是沒(méi)有明白量子論！”其實(shí)，佛教很早以前就已經(jīng)說(shuō)出了這一切，學(xué)過(guò)佛教唯識(shí)宗的人，或者是了解佛教中觀宗的人對(duì)此早已習(xí)以為常，就不會(huì)感到驚奇：“這就是以前學(xué)過(guò)的東西，并沒(méi)有什么了不起！”這些結(jié)論，本身就是佛講過(guò)的，只是他們用儀器測(cè)量出來(lái)了。釋迦牟尼佛沒(méi)有利用什么儀器，只是依靠自己的證悟，便通達(dá)了這一切。隨后，又把自己的證悟境界，用一種通俗易懂的語(yǔ)言傳遞給了后人。

　　這并不是說(shuō)量子力學(xué)可以證明佛教的深?yuàn)W理論，但它可以幫我們解決一些問(wèn)題，雖然對(duì)西方哲學(xué)，以及經(jīng)典物理學(xué)來(lái)說(shuō)，量子力學(xué)是一個(gè)天災(zāi)——幾千年的所謂成果，在量子力學(xué)誕生之后，全部都變得搖搖欲墜——但對(duì)佛法來(lái)說(shuō)，量子力學(xué)就是一個(gè)很扣手的伙伴，就像西方尖端的科學(xué)家所說(shuō)的一樣。

　　大衛(wèi)？玻姆，是倫敦柏克貝克學(xué)院的理論物理教授，三十年以來(lái)，他一直是世界公認(rèn)的量子力學(xué)權(quán)威物理學(xué)家。他在研究出這些結(jié)論以后，認(rèn)為它與東方佛教的思想是一致的。當(dāng)媒體——英國(guó)廣播公司廣播部（BBC RADIO）采訪他的時(shí)候，就曾經(jīng)問(wèn)道：“你所說(shuō)的東西，聽(tīng)起來(lái)非常像是東方哲學(xué)。或許禪宗的學(xué)生們會(huì)找到這些非常類(lèi)似的概念，你是否看到了你在這個(gè)主題領(lǐng)域內(nèi)的想法，支持了東方神秘主義？”大衛(wèi)？玻姆回答說(shuō)：“嗯！也許如此。但是，我認(rèn)為這種卷入的概念在西方也一直是有的。”

　　英國(guó)物理學(xué)家保羅？戴維斯也說(shuō)道：“很多現(xiàn)代作家都發(fā)現(xiàn)，量子論中所用的概念與東方神秘主義與禪宗用的概念很相似。但不管一個(gè)人的宗教論點(diǎn)是什么，總之，量子因素是不可忽視的。”

　　戴維斯和布朗合編的《原子中的幽靈》中寫(xiě)道：“量子物理學(xué)這種整體性特征，在東方神秘主義信徒中找到了極大的支持。神秘主義哲學(xué)包含在印度教、佛教、道教等東方宗教之中。實(shí)際上，在量子理論的早期，許多物理學(xué)家（包括薛定諤）很快就發(fā)現(xiàn)：部分和整體的量子概念跟東方關(guān)于自然界的統(tǒng)一與和諧的傳統(tǒng)概念，十分相似。”

　　美國(guó)理論物理學(xué)家卡普拉博士也寫(xiě)道：“在這樣的認(rèn)識(shí)下，關(guān)于空間和時(shí)間、孤立物體和因果關(guān)系等的傳統(tǒng)概念都失去了他們的意義�？墒�，這樣的認(rèn)識(shí)卻與東方神秘主義十分相似。在量子理論和相對(duì)論中，這種相似性變得明顯了，并且在亞原子物理學(xué)的‘量子相對(duì)論’模型中變得甚至更為明顯，量子理論與相對(duì)論在這種模型中結(jié)合在一起，其結(jié)果是與東方神秘主義的觀點(diǎn)極為相似。”

　　當(dāng)然，佛教當(dāng)中還有很多更深廣的領(lǐng)域，量子力學(xué)卻根本幫不上忙，只有佛教自己去告訴別人。

　　【為什么量子力學(xué)幫得上佛教的忙呢？因?yàn)槲覀兒芏嗳硕际窍嘈趴茖W(xué)的，以前我們一直認(rèn)為，如果承認(rèn)周?chē)�的東西都是實(shí)實(shí)在在的，這就是科學(xué)，但量子力學(xué)就打破了這一觀點(diǎn)，這樣一來(lái)，就可以不費(fèi)吹灰之力地把我們引向空性的境界。 】

　　之所以我們這次要簡(jiǎn)單地介紹量子力學(xué)，就是為了推翻我們心中粗大的錯(cuò)誤觀念，雖然佛教也能做到這一點(diǎn)，但因?yàn)榱孔恿�學(xué)是被普遍承認(rèn)的觀點(diǎn)，雖然物理學(xué)家之間也有一些爭(zhēng)論，但從科學(xué)界的主流思潮而言，量子力學(xué)已經(jīng)被公眾所接受了。既然公眾都已經(jīng)接受了，我們就更不可能推翻量子力學(xué)或者相對(duì)論的觀點(diǎn)，而只有承認(rèn)——我們?nèi)粘５乃��?jiàn)所感都不成立，都站不住腳。

　　凡夫都希望身邊所有的東西都是實(shí)實(shí)在在的，這樣心里會(huì)踏實(shí)一些，但經(jīng)過(guò)觀察以后，我們卻找不到一個(gè)讓自己踏實(shí)的東西——所有看得見(jiàn)、摸得著的粗大物質(zhì)，最后都可以消失在純能量當(dāng)中。

　　以前物理學(xué)喜歡講什么“物質(zhì)不滅”，但現(xiàn)在的科學(xué)結(jié)論卻不一定是這樣，物質(zhì)可以滅，在物質(zhì)的下面，只是一種能量，它可以不滅，但能量的說(shuō)法還是很不可思議的噢！它意味著，這棟樓，包括我們這些人，都可以消散、融入到虛空當(dāng)中，什么都不存在；當(dāng)密度足夠的時(shí)候，通過(guò)擠壓，這棟樓，包括我們這些人，又可以在虛空當(dāng)中出現(xiàn)。

　　們可能會(huì)認(rèn)為匪夷所思：從誕生到死亡，我就是這樣一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人；這棟樓在沒(méi)有修建的時(shí)候就不存在，在建成之后直至毀滅之前，它都是確確實(shí)實(shí)地存在著的，這棟樓和我們這些人怎么可能在空中消散呢？絕不可能！

　　當(dāng)然，在宏觀世界中，不可能一棟樓或一個(gè)人的身體突然間消失和誕生，但宏觀世界是虛幻的，我們看不見(jiàn)它的真相，這是有科學(xué)證據(jù)的，我們能不接受嗎？我們不得不接受！如果能夠接受、能夠理解的話，就能依靠它來(lái)推翻我們以前的陳舊觀念——頑固的執(zhí)著。

　　量子力學(xué)剛剛誕生的時(shí)候，不少人都認(rèn)為這是荒謬至極的言論。很多科學(xué)家都不屑一顧：這么說(shuō)，我們就不是在研究一個(gè)物體，而是在創(chuàng)造一個(gè)物體了？世界上沒(méi)有一種科學(xué)理論是在誕生之初，就能立即被所有的科學(xué)家們接受的，但隨著時(shí)間的推移，大家都慢慢接受了這些觀點(diǎn)。

　　佛告訴我們，所有物質(zhì)的最小單位，叫做無(wú)分微塵。無(wú)分微塵可以在空中消失，如果想去追蹤它的去處，是根本沒(méi)有辦法的。一個(gè)這樣實(shí)實(shí)在在的固體，就是在虛空中消散無(wú)余了。

　　《俱舍論》，特別是大乘佛法當(dāng)中還講過(guò)：當(dāng)物質(zhì)，或者整個(gè)宇宙誕生的時(shí)候，就是在虛空中忽然間產(chǎn)生的。這種觀點(diǎn)，與所有物質(zhì)產(chǎn)生于純能量的觀點(diǎn)也是大體相同的。