一句佛號念到底，你需要不僅僅是一顆心

　　佛菩薩慈悲，對于眾生迷惑的時候，什么禮節(jié)都不講了。他要是明白人，讀過詩書的人，他不守這個規(guī)矩，可以責備他，他沒有學過，就應當要原諒他。古禮，對人、對事、對物無不講求恭敬，《禮記》你一展開，「曲禮曰，毋不敬」，沒有不恭敬的。你看看，禮是什么？敬。現(xiàn)在人，現(xiàn)在人不知道恭敬，不知道尊重人，不知道尊重事，不知道尊重萬物，禮沒有了；在佛法，戒沒有了，戒的作用跟禮完全相同，儒有禮，佛有戒，道有因果。這都是端正社會的標準，做人，善人、好人標準是什么？這就是標準，不違背禮，不違背戒，不違背因果，這個人是好人。好人一定有好的果報，好人行好事沒有得到好的果報，那是什么原因？過去生中造的惡太多，前世造的這個因，這一世變成果報，是這么個原因，不善的業(yè)顯出來的果報。這一生做了好事，那好事在，這一生所造的因，來生形成果報，來生就享受到了。因果報應絲毫不爽，這個道理一定要懂，然后我們才會非常認真斷惡修善，這個一點都不含糊。學了佛之后，我們知道，最殊勝的果報是什么？是念佛求生凈土。這是阿彌陀佛跟十方諸佛如來無盡的慈悲，為一切眾生開這樣無比殊勝的法門，幫助我們，即使我們造了五逆十惡，這個法門可以救我們。這次我們開戒學班，有些同學來告訴我，他說以前不知道，現(xiàn)在聽了這個課程，知道起心動念、言語造作無不是罪，有很多人嚇壞了。怎么辦？你造的這個因，后面的果報三途地獄，你能避免嗎？不可能，已經(jīng)在阿賴耶識里結(jié)成種子，這個種子永遠不壞，來生后世遇到緣，果報就現(xiàn)前。你要是真的搞清楚、搞明白了，真的害怕了，佛門里頭有一法，只有這一法，沒有第二法，這一法是什么？念佛這一法可以救你。

　　念佛首先要有信心、有愿心、還要有三種心。這三種心就是深心、至誠心、回向發(fā)愿心，這個深心就不是淺的心，是你深深的心。由心的深處發(fā)出心，那至誠心呢？至心堅定，至心就是真誠的心。有了真誠的心，妄想的心就會被調(diào)幅。否則的話，念佛就不容易有成就。所以我們有深心至誠心，這真誠的心來念佛的話，我們的真誠就會怎么樣�。烤蜁�得到清凈清涼，當然我們至誠心不單要有清凈心，還要有平等心，還要有覺悟的心。那否則的話，我們怎么能夠不斷的念佛呢？那我們用工也很有限，那是問，為何我們人生會有如此的痛苦，就是我們心不夠清凈，心不夠平等。

　　所以為了迷而不覺，如果覺悟了我們就會發(fā)現(xiàn)，這個心是如此的精純簡潔沒有煩惱，不雜也不亂。佛號是要我們一門深入專心持念。一個佛號年到底自然就有感應，自然就會念到一心不亂，有所謂心靜而后悟道。就是說一個容器里面不是空的，就沒有辦法在里面裝進東西。如果心不清凈的話就不能夠真正入道，我們的煩惱都是財、色、名、食、睡，這就是我們的根本煩惱，因為我們?nèi)舜蟛糠謺r間都在財、色、名、食、睡里打滾糾纏不清。沒有辦法得到解脫，所以說妄念紛飛。那我們只有怎么樣�。� 真正地念佛。

　　做到外緣放下才能獲得真正的利益。維摩經(jīng)說：“欲得凈土，當靜其心，隨其心凈則佛土凈。”因此解脫與否就看我們心清不清凈。如果我們的心清凈了，即使在污穢的國土里頭，我們的心還不是染污的。身心都是清凈，所以我們心不清凈的話，到哪個國土去還是不清凈。所以心中很多人還是有很多的煩惱，因為佛講究內(nèi)求，我們的煩惱很多的時候除了自己本身的身心以外。多數(shù)都是外來帶來的煩惱，我們隨著凈來轉(zhuǎn)，所以我們念佛人要在心性上好好的下功夫。因為我們念佛人必須從內(nèi)心生起一種至誠心，有的時候我們至誠想的時候還要有慚愧想，有了慚愧想我們念佛才能得到利益呀。

　　佛教都說了“三界皆苦，我當安之。”這是釋迦摩尼佛安我們眾生心，讓我們都能夠離苦得樂。那我們有了這樣的心以后，我們不單自己去西方極樂世界，還要我們自己要有回向發(fā)愿心。有了回向就是讓更多的人去，把功德利益給更多的人，讓多數(shù)人都得到究竟圓滿的大樂呀。這個才是一起到清凈的彼岸，我們經(jīng)常說：“揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”這就是我們皆共成佛道，才是我們念佛人應有的本分。