為何佛說一切法不生不滅,可又說一切法生滅無常?
佛說一切法不生不滅,佛又說一切法生滅無常,我們聽了搞不懂,到底是無常還是有常?佛說的完全正確,怎么說都正確,我們是怎么說都錯(cuò)了,什么塬因?這個(gè)對(duì)錯(cuò)到底是什么標(biāo)準(zhǔn)?不起心不動(dòng)念,一切就是對(duì)的,沒有分別執(zhí)著;起心動(dòng)念,一切都是錯(cuò)的。所以,以佛經(jīng)來說,經(jīng)典上有,哪一法是佛法?在六道眾生心目之中,你心之所思、眼之所見,哪一法是佛法?沒有一法是佛法。為什么?佛法是常住的。佛問菩薩,這一切萬(wàn)法哪一法是佛法?沒有一法不是佛法,沒有一法是佛法,不執(zhí)著就叫佛法,執(zhí)著就不叫佛法。《金剛經(jīng)》上說,「法尚應(yīng)捨,何況非法」,那個(gè)法是佛法。佛告訴我們,佛出現(xiàn)在世間講經(jīng)教學(xué),是因緣所生法。
我們?nèi)说纳眢w、念頭,這是無常的,是生滅法,生滅法里面有不生滅法,這個(gè)很少人知道!楞嚴(yán)經(jīng)》上,波斯匿王跟釋迦牟尼佛同年,年歲大了,漸漸老了,憂慮,感嘆著世法無常。佛問他:你知不知道你身體里頭有真常,有不生不滅,知不知道?他不知道。佛就問他:你第一次看到恒河水是什么時(shí)候?波斯匿王說,三歲母親帶他經(jīng)過恒河,看到恒河水。佛說:你十三歲的時(shí)候是不是老了十年,身體衰老了?十三歲見恒河水與三歲見恒河水,那個(gè)見有沒有差別?沒有差別。二十三歲、三十三歲、四十三歲、五十三歲,那個(gè)見都沒有兩樣,F(xiàn)前波斯匿王六十二歲,釋迦牟尼佛也六十二歲。佛就說:你想想看,人十年十年老了,你見沒老,那個(gè)沒老的就是真常,就是不生不滅,身有生滅,你的見沒有生滅。波斯匿王聽懂了,知道生滅里頭有不生滅。那是什么?見性不生滅,聞性不生滅,六根的性沒有生滅,不生不滅的是自己,有生滅的不是自己。波斯匿王明白了,很開心,知道自性當(dāng)中有不生不滅,不生不滅是真正的自己,真我,生滅的是假我,假我是無常的,假我是不存在的。
幾個(gè)人會(huì)想到這個(gè)?果然明白、搞清楚了,那修行修什么?無非是放下假我,回歸真我。完全放下,完全回歸,這個(gè)人叫成佛。回歸了一半,還有一半沒放下,這個(gè)人叫菩薩。不斷的放下,不斷的回歸,到徹底放下,圓滿回歸,這就成佛,這妙覺如來。于是我們就曉得,大乘菩薩五十一個(gè)階級(jí),就是他放下多少。開始放下一點(diǎn)點(diǎn),初信位的菩薩;再放下一點(diǎn),二信菩薩。我們有沒有放?我們完全沒有放。為什么?初信有標(biāo)準(zhǔn),身見放下,不再執(zhí)著身是我,這是初信位的菩薩。還執(zhí)著這個(gè)身是我,你完全沒放下。只要放下這么一點(diǎn)點(diǎn),在佛法就稱你是圣人,你就不是凡夫,你入菩薩的俱樂部,你是它里頭的一員。資格最淺,剛進(jìn)門,身見、邊見、見取見、戒取見、邪見,這五種見惑放下了。換句話說,你見色聞聲是正確的,不再迷惑顛倒,這叫圣人。雖然還在六道里頭,決定不墮三惡道,也不會(huì)變成阿修羅、羅剎,不可能的。你在六道里頭只有人天兩道,人道壽命到了,生天;天道壽命到了,又到人間。像經(jīng)上講的,步步高升,初信、二信、三信、四信、五信、六信,七信位就超越六道輪回,八信、九信、十信,再往上提升,超越十法界。這個(gè)里面有進(jìn)有退,進(jìn)退完全在自己,自己勇猛精進(jìn),那就只進(jìn)不退;如果還有懈怠,遇到挫折不想再修下去,這就退轉(zhuǎn)。退轉(zhuǎn)有極限,就是初信,這是極限,退到這個(gè)地方慢慢會(huì)回頭,再往前進(jìn)。所以十信位的時(shí)間很長(zhǎng),就是這個(gè)原因,進(jìn)進(jìn)退退。
常住這兩個(gè)字,在《大涅盤經(jīng).如來性品》里面有說,「或聞常住二字音聲,若一經(jīng)耳即生天上,后解脫時(shí)乃能證知如來常住無有變易。」這個(gè)常住是講如來,是講佛所證得的境界,這也就是一部《大涅盤經(jīng)》之所宣演。我們知道,《大涅盤經(jīng)》是佛最后講的,佛的遺囑,一天一夜說的。八年說《法華經(jīng)》,一天一夜講《大涅盤經(jīng)》,《大涅盤經(jīng)》是佛的遺教!三藏法數(shù)》里頭有個(gè)簡(jiǎn)單解釋,有「常住」這一條,說得很清楚,「謂此涅盤之理」,大般涅盤理體,「徹三際以常存」。三際,過去、現(xiàn)在、未來,它常存,換句話說,它超越了時(shí)間。下面一句是超越了空間,所以它叫常住。換句話說,這是一切法的本體,一切法從它而生。六祖惠能大師開悟的時(shí)候最后一句話說,「何期自性,能生萬(wàn)法」。萬(wàn)法的體是常住,常住之體生出來的現(xiàn)象當(dāng)然也是常住。譬如以金作器,金不變,我們把這些黃金造一尊佛像,佛像就是黃金,黃金就是佛像。性是黃金,相也是黃金。我們將這些黃金熔化,再去造一尊菩薩像,像不一樣,但是這尊菩薩的像就是前面那個(gè)佛像的黃金。相改了,性是黃金,菩薩像還是黃金,不能說相不是黃金。我們?cè)侔堰@些黃金造成一個(gè)人像亦如是,這個(gè)人像的體是黃金,人像的相也是黃金。這就是常住的意思。
所以佛說一切法不生不滅,佛又說一切法生滅無常,我們聽了搞不懂,到底是無常還是有常?佛說的完全正確,怎么說都正確,我們是怎么說都錯(cuò)了,什么原因?這個(gè)對(duì)錯(cuò)到底是什么標(biāo)準(zhǔn)?不起心不動(dòng)念,一切就是對(duì)的,沒有分別執(zhí)著;起心動(dòng)念,一切都是錯(cuò)的。所以,以佛經(jīng)來說,經(jīng)典上有,哪一法是佛法?在六道眾生心目之中,你心之所思、眼之所見,哪一法是佛法?沒有一法是佛法。為什么?佛法是常住的。佛問菩薩,這一切萬(wàn)法哪一法是佛法?沒有一法不是佛法,沒有一法是佛法,不執(zhí)著就叫佛法,執(zhí)著就不叫佛法。《金剛經(jīng)》上說,「法尚應(yīng)舍,何況非法」,那個(gè)法是佛法。佛告訴我們,佛出現(xiàn)在世間講經(jīng)教學(xué),是因緣所生法!中觀論》上說,「因緣所生法,我說即是空」。于是乎我們就漸漸能體會(huì)到,不起心不動(dòng)念,一切法皆是佛法,沒有一法不是佛法;起心動(dòng)念,一切法就不是佛法,連《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》也不是佛法。怎么起心動(dòng)念?佛與法身菩薩現(xiàn)相沒有起心動(dòng)念,四十九年講經(jīng)教學(xué)沒有起心動(dòng)念,所以在如來、在法身菩薩,法身菩薩是大徹大悟、明心見性,他們心目當(dāng)中一切法皆是佛法,沒有一法不是佛法。在六道凡夫,有起心動(dòng)念、有分別執(zhí)著,那就沒有一法是佛法。佛說這些話,我們聽起來好像是矛盾、是對(duì)立。其實(shí),佛所說的一切法都是方便說,聽的人如果聽懂了,覺悟了,就是真實(shí)說;聽不懂,沒覺悟,是佛的方便說。到底是方便說是真實(shí)說,是在聽的人這一邊,不在說的人那一邊。說的人那一邊,說而無說,無說而說!般若經(jīng)》上佛說四十九年沒有說過一個(gè)字,誰(shuí)要說佛說法了,那叫謗佛。這個(gè)話什么意思,佛為什么這么說法?無非是教我們把妄想分別執(zhí)著徹底放下,放下就對(duì)了,放下無有一法不是佛法。
一個(gè)念佛的人真正把萬(wàn)緣放下,他心目當(dāng)中一切萬(wàn)法全是阿彌陀佛,是真的不是假的。一切法皆是阿彌陀佛自性當(dāng)中流露出來的,無有一法例外。阿彌陀佛好比是黃金,用這些黃金造十法界依正莊嚴(yán),十法界依正莊嚴(yán)沒有一法不是黃金。今天整個(gè)宇宙,上自諸佛剎土,下至六道眾生,這一切依正莊嚴(yán)全是自性流露出來的,自性是本來佛,它怎么不是佛?佛在《華嚴(yán)經(jīng)》上告訴我們,「一切眾生本來是佛」。眾生,眾緣和合而生起的現(xiàn)象叫眾生。這個(gè)現(xiàn)象包括情與無情,包括今天所說的物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、自然現(xiàn)象,無一不是自性流露。那么講到凈宗,無一不是阿彌陀佛本愿的流露,自性功德的成就,所以法法皆是阿彌陀佛。我們對(duì)這些事情搞清楚、搞明白了,這是屬于解悟。一心專注在聽經(jīng)上,聽清楚了,聽明白了。聽多久?聽了幾十年,才明白過來。有沒有契入?契入少分,用百分比來說,大概只契入一、二分,還有九十七、八分沒契入。契入就得受用,不契入不得受用。但是能幫助我們修行,讓我們時(shí)時(shí)刻刻想到,應(yīng)該放下,不應(yīng)該再執(zhí)著,不應(yīng)該再分別,不應(yīng)該再打妄想。我們對(duì)于這些概念,這是修行里好的概念,愈來愈多。一定要勉勵(lì)自己真干,真干就能夠契入,往生能大幅度增高品位。
《中觀論》上說,「因緣所生法,我說即是空」。于是乎我們就漸漸能體會(huì)到,不起心不動(dòng)念,一切法皆是佛法,沒有一法不是佛法;起心動(dòng)念,一切法就不是佛法,連《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》也不是佛法。怎么起心動(dòng)念?佛與法身菩薩現(xiàn)相沒有起心動(dòng)念,四十九年講經(jīng)教學(xué)沒有起心動(dòng)念,所以在如來、在法身菩薩,法身菩薩是大徹大悟、明心見性,他們心目當(dāng)中一切法皆是佛法,沒有一法不是佛法。在六道凡夫,有起心動(dòng)念、有分別執(zhí)著,那就沒有一法是佛法。
佛說這些話,我們聽起來好像是矛盾、是對(duì)立。其實(shí),佛所說的一切法都是方便說,聽的人如果聽懂了,覺悟了,就是真實(shí)說;聽不懂,沒覺悟,是佛的方便說。到底是方便說是真實(shí)說,是在聽的人這一邊,不在說的人那一邊。說的人那一邊,說而無說,無說而說!栋闳艚(jīng)》上佛說四十九年沒有說過一個(gè)字,誰(shuí)要說佛說法了,那叫謗佛。這個(gè)話什么意思,佛為什么這么說法?無非是教我們把妄想分別執(zhí)著徹底放下,放下就對(duì)了,放下無有一法不是佛法。
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