學佛為什么要經(jīng)常懺悔罪業(yè)？

　　在藏傳佛教的所有傳承里，每月的初十或二十五，實修者都會舉行薈供這種供佛儀式，這與我們平常的供佛是有差別的，因為它可以用來懺罪。

　　為什么要經(jīng)常懺悔罪業(yè)呢？阿底峽尊者說過，他覺得學習小乘佛教的時候，沒有破過任何戒律；進入大乘佛教以后，偶爾會破一些戒律；自從修習金剛乘以后，所破的戒律就像天上飄落的雪花一樣，不知身上沾了多少。但是，因為他每天都猛烈修持金剛薩埵百字明，罪業(yè)從沒在晚上睡覺前不懺悔清凈的，所以他一生之中，雖然破過無數(shù)戒律，卻從沒跟破戒的罪業(yè)一起睡過覺。也就是說，他所犯的罪業(yè)，當天都被他懺悔清凈了。像他這樣的一代高僧，都還要天天懺悔，何況是我們這些凡夫俗子呢？所以，我們需要好好學習懺悔法門，時時懺悔。

　　進入密法的學修后，我們要持守十四條根本戒，所有戒律的基礎(chǔ)，都是不能違背佛言。如果你是小乘的修行人，不小心殺了一只蟑螂、螞蟻，你只是犯了殺生的罪業(yè)，不至于破戒，不殺人就不會破戒。當你去到泰國、緬甸、柬埔寨等地方，會發(fā)現(xiàn)有些寺廟供佛的時候，還有雞肉、魚肉等擺上來。有個報道稱：泰國有個女士，為了感恩佛祖的加持和保佑，去買了三百個豬頭供佛。這件事要放到中國，佛教徒全都要質(zhì)疑了，怎么能干出這種缺德的事？三百個豬頭供在釋迦牟尼佛面前，這是什么概念？佛祖是眾生慈悲的父母，你居然敢把他的兒女供在前面？可是對小乘來講，不殺人才是最基礎(chǔ)的戒律，他們會覺得供品就是供品，所以當然可以把豬肉拿來供佛。

　　在我國福建、廣東這一帶的民間習俗也是如此。比如在臺灣島內(nèi)的民間信仰拜天公時，在各位神仙和觀音菩薩前面，放上自己覺得最好吃的魚，把它烤好、煮好后放在前面。港澳同胞有個習慣，會放一只雞或鴨，放一只烤乳豬等等。觀音菩薩像是用led燈裝飾的，閃閃發(fā)光放在那兒，前面就有幾十頭豬排列著供在那里。這些當然是愚昧的，這種民間信仰的供奉習慣延續(xù)了很長時間，因為真正佛法的教育沒能灌輸教化當?shù)兀�人們會以自己認為的方式去迷信，慢慢就形成了一種習俗。

　　古人較之今人，會覺得能吃到肉是最好的，因此認為供肉給佛菩薩，是他們最大最虔誠的供養(yǎng)，這里面并沒有戒律的思維，也沒有佛教大慈大悲的概念。

　　大乘佛教會教育我們：傷害眾生就是不對的。傷害眾生在菩薩戒里，是破了對眾生的慈悲，放棄了對眾生的慈悲。到了密法又不一樣，違背了佛陀的教義，佛陀叫你別干的事你干了，那就變得很嚴重。例如，金剛師兄之間不起紛爭，這些戒律每次共修法會都在念，尤其是老弟子們永遠都是口中在念，卻一天到晚犯戒、破戒。要知道破三昧耶戒是很嚴重的，如果你沒有及時懺悔，就會下地獄，經(jīng)常違犯戒律的修行肯定是修錯了、修差了，因此要常常檢討自己，懺悔罪業(yè)。

　　談到罪業(yè)也不要過于害怕，自古以來，很多高僧大德說：“罪業(yè)沒有任何功德，但因為必須依靠懺悔才可以清凈，就有了它唯一的功德。”無論破了什么戒，或作了多嚴重的罪業(yè)，都可以經(jīng)由虔誠懺悔而完全清凈。

　　小乘佛教的戒律破了，猶如陶瓷碗掉到地上，爛了就是爛了，無論多么優(yōu)秀的陶瓷修復師來修復，還是不可能如以前一樣完整無缺。因此小乘佛教的戒律破了，可以重新受戒，但是不可能如初完整。

　　大乘佛教的戒律破了，就像鐵碗砸到地上，破損之后，可以找個工匠幫你修復，可能有些紋路有點偏差，但是基本會差不多。我們行菩薩道去利益眾生，肯定犯過很多戒律，但只要在佛菩薩面前重新發(fā)出菩提心，每天受菩薩戒，戒律還是比較完整的。

　　密法就更殊勝了，佛經(jīng)里形容金剛乘中若破戒，就像金碗掉在地上一樣，摔扁了也不怕，自己撿起來用手捏一捏就能恢復了。所以，破了三昧耶戒，通過薈供，修持金剛薩埵百字明，就可以完完整整地懺悔清凈。每天只要虔誠地修持七遍到二十一遍百字明，你的罪業(yè)就可以凈化掉了。