《玉耶女經(jīng)》中領(lǐng)悟最好的夫妻關(guān)系是怎樣的？

　　佛在《玉耶女經(jīng)》里說(shuō)到，上等的夫妻關(guān)系是互相欣賞，中等的夫妻關(guān)系是能夠互相理解，下等的夫妻關(guān)系是能夠互相包容，如果連包容也做不到，那么夫妻在一起，就只有互相傷害了。婚姻美滿之道包含了三個(gè)步驟，也就是三個(gè)方面：凈化業(yè)力，優(yōu)化生命，生命覺(jué)醒。

一、凈化業(yè)力

　　首先我們說(shuō)凈化業(yè)力，業(yè)力往往會(huì)使夫妻在一起的時(shí)候互相討厭，互相折磨，甚至于尋死覓活；而分開的時(shí)候又互相思念，互相牽掛，甚至于如癡如狂，糾纏不清。佛說(shuō)：“業(yè)不重不生娑婆，愛(ài)不斷不生極樂(lè)。”或者可以理解為：念不一不生極樂(lè)。

　　當(dāng)一個(gè)人有很多的愿望，且到處去求神問(wèn)仙，希望各路神仙能夠保佑自己心想事成，就表示他內(nèi)心里面無(wú)法接受現(xiàn)在的自已，他總是在否定自己，他沒(méi)有自信。一個(gè)沒(méi)有自信的人，他不能夠顯露自己生命的活力和生命的大美，不能與自己內(nèi)在源源不絕的靈性能量相連接。就像水面的浮萍一樣沒(méi)有根，這樣的人又怎么會(huì)成功呢？同樣的，當(dāng)一個(gè)人逃避長(zhǎng)大，希望能夠找到另外一個(gè)人對(duì)自己負(fù)責(zé)任，給自己做依靠，當(dāng)你以為你找到了，并且打算結(jié)婚，你以為這是家庭幸福的開始，其實(shí)恰恰相反，這是災(zāi)難的開始，為什么？

　　因?yàn)槟悴荒軌蛲暾�地接受自己，你缺乏自信。而你沒(méi)有自信，就必定一直心懷恐懼，你總是會(huì)害怕你的伴侶突然在哪一天會(huì)飛走。然后你就一定會(huì)死死地抓住他，就會(huì)懷有一種強(qiáng)烈的控制欲，而那個(gè)被控制的人，他一定會(huì)不自在，想逃離。所以說(shuō)婚姻有七年之癢，為什么呢？可能開始那一兩年沒(méi)事，你怎么樣控制他，他都覺(jué)得你對(duì)他很有感情，所以他愿意忍受，但是久了他一定會(huì)想逃跑。由此人世間的種種悲歡離合就不斷地上演了，這也就是佛法所說(shuō)的惑、業(yè)、苦。當(dāng)初在一起認(rèn)識(shí)打算結(jié)婚，本來(lái)就是雙方都很迷惑，因?yàn)榇蠹覂?nèi)在都沒(méi)有覺(jué)醒，只是業(yè)力牽纏而已。吵架的時(shí)候，兩個(gè)人都退化成為不可理喻的小孩，不斷地造業(yè)，當(dāng)然就招感苦果了，因?yàn)槊曰笏�以造業(yè)，因?yàn)樵鞓I(yè)所以感苦果。

　　曾經(jīng)有一個(gè)廣為流傳的錯(cuò)誤說(shuō)法，認(rèn)為夫妻是靈魂伴侶，是一個(gè)圓，后來(lái)這個(gè)圓破開了，就分裂成為兩個(gè)半圓，歷經(jīng)千百世的輪回，生生世世都在尋覓那個(gè)失落的另一半，當(dāng)尚未找到生命之中的靈魂伴侶時(shí)，他的心永遠(yuǎn)就有一個(gè)孤獨(dú)無(wú)盡的深淵。很多人很相信這個(gè)說(shuō)法，據(jù)說(shuō)最早提出這個(gè)說(shuō)法的是古希臘的哲學(xué)家柏拉圖，但是其實(shí)這個(gè)是錯(cuò)誤的說(shuō)法，根本就沒(méi)有什么靈魂伴侶。每一個(gè)人都是完整的，每一個(gè)人的自性都是圓滿的，每個(gè)人皆可成佛。所以凈化業(yè)力就是要在每一個(gè)因緣里面來(lái)照亮自己內(nèi)心的盲點(diǎn)，改變對(duì)于婚姻的期望和觀點(diǎn)，沒(méi)有什么人可以對(duì)你負(fù)責(zé)，你只能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)，我們每一個(gè)人都要對(duì)自己的因果負(fù)責(zé)。

二、優(yōu)化生命

　　第二點(diǎn)當(dāng)然就是優(yōu)化生命，因?yàn)槊總�(gè)人都有盲點(diǎn)，都有執(zhí)著，而且自己往往難以看得到，所以需要找另外一個(gè)人來(lái)幫助自己，提醒自己，我們難以靠自己來(lái)突破這種執(zhí)著，來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的蛻變，實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)，那么我們就需要借伴侶來(lái)返照自己。

　　婚姻其實(shí)就是讓我們看透自己的盲目和缺陷，夫妻吵架的時(shí)候往往會(huì)成為不可理喻的小孩子，這個(gè)時(shí)候平時(shí)不容易覺(jué)察的，隱藏很深的無(wú)明習(xí)氣都會(huì)暴露出來(lái)，這個(gè)時(shí)候如果能夠回光返照，正是脫胎換骨的起點(diǎn)。因此，婚姻美滿之道不是向外去依靠別人，而是向內(nèi)照亮自己的心，婚姻美滿就會(huì)感到心靈的自由，而不是束縛；婚姻美滿就會(huì)有覺(jué)照和欣賞，而不是抱有成見(jiàn)；婚姻美滿就會(huì)輕松愉快，而不是猶如帶上枷鎖。并且父母婚姻美滿，自然兒女都會(huì)身心靈健康。

　　現(xiàn)在很多家里面小孩子有問(wèn)題，但是追溯起來(lái)，往往是父母的婚姻關(guān)系曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)問(wèn)題，或者現(xiàn)在有了問(wèn)題，孩子就成為了父母的受害者。中國(guó)文化中認(rèn)為，父親有很好的涵養(yǎng)、智慧、慈悲，叫做天清；母親也能夠在婚姻關(guān)系之中優(yōu)化生命，叫做地寧。天清地寧，家里就出神童。如果父親在家里面亂發(fā)脾氣，性情暴躁，把在單位、公司里面所承受的挫折打擊，在家里面爆發(fā)出來(lái)的話，就叫天翻；如果母親在家里面控制欲很強(qiáng)，特別霸道，就叫地覆，天翻地覆，家里就出神經(jīng)。所以如果家里面小孩子不正常，往往可以追溯到父母的婚姻關(guān)系曾經(jīng)有過(guò)大裂縫，或者現(xiàn)在也不和諧。

三、生命覺(jué)醒

　　婚姻美滿之道的第三步是生命覺(jué)醒。夫妻感情的前端是友情，后端是親情�；橐雒罎M的夫妻在不斷地凈化業(yè)力、優(yōu)化生命，經(jīng)營(yíng)好家庭，為孩子撐起一片天地的過(guò)程之中能夠不斷地照亮自己內(nèi)心的盲點(diǎn)，內(nèi)心越來(lái)越柔軟、慈悲、智慧，越來(lái)越順乎天性，與天性相應(yīng)，與佛性相應(yīng)，不會(huì)去矯揉造作，不會(huì)帶上假面具，不會(huì)去有控制欲。這個(gè)時(shí)候夫妻之間就變成親情，成為菩提眷屬。如果自始至終都能夠保持這種天性，那就是成賢成圣，就是生命的覺(jué)醒。

　　由此可見(jiàn)，不懂得婚姻美滿之道的無(wú)明夫妻，組建家庭對(duì)他們來(lái)說(shuō)不是幸福，是一種懲罰和災(zāi)難。每一天都活在惑、業(yè)、苦的漩渦之中，迷惑造業(yè)，造業(yè)受苦，每一天都活在地獄之中。曾經(jīng)的山盟海誓現(xiàn)在變成了咬牙切齒，痛不欲生，并且還會(huì)使每一位家庭成員都猶如活在地獄的煎熬之中，讓每一位家庭成員都想方設(shè)法地迅速逃離。有一些問(wèn)題小孩，還沒(méi)完全成年就到外面去鬼混，為什么？家庭殘缺。而且，由這種家庭殘缺的環(huán)境之中逃離出來(lái)的小孩子，由于他從小就得不到父母親完整的關(guān)愛(ài)，所以當(dāng)他們組建家庭的時(shí)候往往更難走出惑、業(yè)、苦的悲劇，因?yàn)閮?nèi)心里面的烙印太深了，就猶如中了惡魔的詛咒一樣，所以其實(shí)不單單是害自己，更是害了后代，也是害了父母。

　　而懂得婚姻美滿之道的夫妻就能夠?qū)⒒蟆�業(yè)、苦的輪回轉(zhuǎn)換成為見(jiàn)、行、果的修行之路，轉(zhuǎn)換為生命覺(jué)醒的甘露，婚姻美滿的見(jiàn)地是優(yōu)化生命，結(jié)為夫妻，不僅僅是為了滿足情欲，也不僅僅是為了創(chuàng)造新的生命，更是為了互相照亮。凡夫很難看到自己的執(zhí)著和盲點(diǎn)，那么這些內(nèi)心的執(zhí)著根深蒂固，不容易改變，當(dāng)我們抱著一種執(zhí)著，抱著一種固定僵化的思惟方式去面對(duì)這個(gè)剎那變化的世界的時(shí)候，自然就要受苦、碰壁。不管你修行或者不修行，如果你違背宇宙普遍性的規(guī)律和原則的話，你修行不能成就，世間的事業(yè)也不能成就。佛陀是由于完全地了解了、領(lǐng)悟了、證得了宇宙普遍性的原則，并且按照這些原則去生活，去幫助一切眾生喚醒靈性生命，因此自覺(jué)覺(jué)他、覺(jué)行圓滿，達(dá)到了圓滿成佛的境地。

　　世間的人總會(huì)去想，哪一天突然他（她）能夠找到一個(gè)白馬王子或者白雪公主，這都是癡心妄想。結(jié)為夫妻的出發(fā)點(diǎn)就是為了借助伴侶來(lái)優(yōu)化生命，而美滿的婚姻伴侶一定是我們自己在內(nèi)在成長(zhǎng)的道路上相逢、相遇、相知的，而不是向外尋找攀緣而得到的。有一些淺薄之徒往往會(huì)憑對(duì)方的美貌、財(cái)富、地位而選擇伴侶，以為撿到了天上掉下來(lái)的餡餅，其實(shí)往往是掉入了萬(wàn)劫不復(fù)的陷阱。

　　猶太民族第二圣典就是《塔木德》�！端�木德》里面記載了一個(gè)故事。有一位公主接受一位拉比的教導(dǎo)，這個(gè)拉比是猶太民族猶太教的神職人員，也是知識(shí)非常淵博的智者，但是由于這個(gè)拉比相貌丑陋，遭到了公主的輕慢。拉比并不動(dòng)怒，他微笑著對(duì)公主說(shuō)：“公主啊，皇宮里面最好的美酒是用什么容器裝的呢”？公主覺(jué)得很奇怪，拉比怎么會(huì)問(wèn)這么幼稚的問(wèn)題，她就回答說(shuō)：“當(dāng)然是普通的酒壇子”。這個(gè)拉比就說(shuō)：“我建議這么好的美酒一定要用黃金的器皿來(lái)裝，以彰顯美酒的尊貴。”公主很高興地接受了。

　　但是幾天以后災(zāi)禍出現(xiàn)了，國(guó)王要用最好的美酒待客，突然他發(fā)現(xiàn)這些酒的味道都變得非常非常差，國(guó)王勃然大怒，下令追查，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是公主指揮人把那些美酒全部倒到黃金的器皿里面，所以酒變壞了，當(dāng)然就責(zé)罰了公主。公主很生氣地去找那個(gè)拉比，并且質(zhì)問(wèn)他，為什么要陷害她，拉比微笑著說(shuō)：“珍貴的東西往往都是收藏在普通的容器里。”所以不要以貌取人。

　　那么婚姻美滿之道的行持呢？我們講了見(jiàn)地，接下來(lái)就是講行持。行持就是凈化業(yè)力，懂得婚姻美滿之道的夫妻并非永遠(yuǎn)不吵架，不是說(shuō)你學(xué)佛了，夫妻之間就不吵架了，可能嗎？你懂得禪的智慧了，夫妻間不吵架了，可能嗎？不是，不可能的。其實(shí)重要的不是吵架或者不吵架，重要的是能夠幫助對(duì)方看清楚每一個(gè)現(xiàn)象背后的執(zhí)著是什么？當(dāng)我們被自己的伴侶激怒、內(nèi)心很不高興的時(shí)候，你不要到外在去挑對(duì)方的毛病，你要想，為什么他的這句話、他的這個(gè)行為會(huì)刺痛我的心呢？為什么這個(gè)現(xiàn)象會(huì)刺痛我的心呢？

　　不開心的背后一定有你以前沒(méi)有覺(jué)察到的執(zhí)著，凡夫的心里面有種種的執(zhí)著，每一種執(zhí)著都會(huì)呈現(xiàn)一種現(xiàn)象，我們心里面就像有無(wú)數(shù)條線，每一條線都連著一種現(xiàn)象，唯有你松開這條繩子這個(gè)現(xiàn)象才會(huì)消失，或離開。同樣的，唯有你照亮這種執(zhí)著，照亮你內(nèi)心的習(xí)氣，這個(gè)現(xiàn)象才不會(huì)讓你不高興，你才能夠如如不動(dòng)。因此，伴侶不是幫你看到一個(gè)現(xiàn)象就去處理一個(gè)現(xiàn)象，如果他一直幫你解決現(xiàn)象，沒(méi)有用，現(xiàn)象會(huì)層出不窮。要幫你看清現(xiàn)象背后的執(zhí)著，才能夠幫助你，啟發(fā)你。甚至他（她）用尖銳的語(yǔ)言來(lái)啟發(fā)你，你為什么會(huì)不高興，你不高興背后的執(zhí)著是什么？這樣你才能成長(zhǎng)、優(yōu)化生命。只有放下了執(zhí)著，業(yè)力招感的現(xiàn)象才會(huì)消失，這是真正徹底地凈化業(yè)力的方法。

　　就像這個(gè)世間充滿了荊棘，充滿了坎坷不平，你的伴侶不可能幫你平掉這個(gè)世界，然后你才去走路，他只要給你買一雙鞋子就好了。同樣的，你只要照亮你的心就好了，而不是讓他去幫助你解決種種的困境。這個(gè)世間的痛苦可以分為兩類，無(wú)意義的痛苦和有意義的痛苦。無(wú)明的夫妻經(jīng)常打架、吵架，這個(gè)是無(wú)意義的痛苦，因?yàn)殡p方都會(huì)陷入到更深的執(zhí)著，都會(huì)陷入到更深的地獄。智慧的夫妻雖然吵架，但是能夠由此而促進(jìn)彼此的覺(jué)醒，放下成見(jiàn)和執(zhí)著，所以這是有意義的痛苦，會(huì)讓人收獲婚姻美滿之道的果實(shí)，收獲生命的覺(jué)醒。