佛沒有說一定要教什么，眾生喜歡聽什么法就講什么法

　　持戒得清凈心、得定，小定;更深一層定，不但清凈不染污，分別都沒有，就是“思”、“想”斷掉了。“思”跟“想”都是煩惱，從內(nèi)心里頭把它剔除，就是儒家講的“格物”，佛法講的“持戒”、“得定”，定到一定的程度，“無住生心”就現(xiàn)前了。它起作用，他“無住”，心里頭更清凈，能行大慈大悲，沒妨礙;他能化身，到十方世界現(xiàn)身說法，現(xiàn)什么身？隨緣，像《楞嚴(yán)經(jīng)》上所說的“隨眾生心，應(yīng)所知量”，眾生喜歡什么身他就現(xiàn)什么身，眾生喜歡聽什么法他就給你講什么法。

　　佛沒有說我一定想教你什么，沒有，那就著相了，那就心“有住”了，他心沒有“住”，完全恒順眾生，幫助眾生成就戒學(xué)、定學(xué)、慧學(xué)，回歸自性，這真度眾生。度你出六道輪回不究竟，六道輪回外面還有四圣法界，那個(gè)地方也不能住。

　　那么西方極樂世界“凡圣同居土”，跟我們六道一樣，比六道殊勝，六道不能跟它相比，方便有余土跟二乘相應(yīng)，跟阿羅漢、辟支佛相應(yīng)，但是超過聲聞緣覺，聲聞緣覺不能跟他相比。再上去是法身菩薩，圓教初住以上，住“實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土”，天天跟阿彌陀佛、跟等覺菩薩在一起，共同都在那個(gè)地方修“無住生心”。

　　“無住”就是“生心”時(shí)，“生心”就是“無住”時(shí)。凡夫做不到，凡夫“無住”就不能“生心”，“生心”就不能“無住”。“生心”跟“無住”同時(shí)起用，法身菩薩才做到。這極樂世界修學(xué)的一個(gè)概念，我們要知道。