三藏——佛學(xué)結(jié)集的文獻(xiàn)載體
一、律論三藏和經(jīng)典論典是兩個(gè)概念,經(jīng)典有三藏經(jīng)典,論典也有三藏論典。凡是佛說(shuō)的都叫經(jīng)典,在經(jīng)典里面,既有佛說(shuō)的經(jīng)藏、也有佛說(shuō)的律藏、也有佛說(shuō)的論藏。比如《般若經(jīng)》就是佛經(jīng)的論藏,當(dāng)然不只《般若經(jīng)》,凡是講人無(wú)我、法無(wú)我的一切經(jīng)典,都是經(jīng)典中的論藏。
要區(qū)分開(kāi)經(jīng)典和經(jīng)藏,論典和論藏,律典和律藏,要分清楚典和藏的區(qū)別。經(jīng)典是佛說(shuō)的,論典是菩薩著的,經(jīng)典有三藏:經(jīng)藏、論藏、律藏;論典也有三藏:經(jīng)藏、論藏、律藏。
經(jīng)藏:主要講方便和智慧兩者當(dāng)中,以方便內(nèi)容(包括:菩提心、布施等)為主題的一切佛的經(jīng)典以及各大德的論著叫經(jīng)藏。
律藏:以戒律內(nèi)容(包括:行為規(guī)則等)為主題的一切佛的經(jīng)典以及各大德有關(guān)這方面的論著叫律藏。
論藏:在方便和智慧二者當(dāng)中,以智慧為主題的一切佛的經(jīng)典以及各大德的論著叫論藏。
二、梵語(yǔ)tri^n!i pit!aka^ni,巴利語(yǔ) ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏,梵語(yǔ)pit!aka,意謂容器、谷倉(cāng)、籠等。(一)指經(jīng)藏、律藏、論藏。系印度佛教圣典之三種分類(lèi)。據(jù)大乘莊嚴(yán)經(jīng)論卷四述求品載,藏,‘攝’之義,即總攝一切所應(yīng)知之意。若依覺(jué)音之說(shuō),則藏為‘諳記’之義,即以諳誦之法而師徒口傳。(二)另?yè)?jù)文殊支利普超三昧經(jīng)卷中載,藏為‘器’之義,即容受所應(yīng)知之一切教法之意。大眾部與其他部派在三藏之外另加雜藏(本生因緣等),犢子部另加咒藏(真言、陀羅尼)而成立四藏。法藏部另加咒藏與菩薩藏,大眾部之一說(shuō)部另加雜集藏與禁咒藏,成實(shí)論加上雜藏與菩薩藏,六波羅蜜經(jīng)加上般若波羅蜜多藏與陀羅尼藏,五者合稱五藏。此外,經(jīng)藏與律藏二者,或聲聞藏與菩薩藏兩者,并稱為二藏。
1.經(jīng)藏(梵su^tra^nta -pit!aka ,巴sutta-pit!aka ),音譯素怛纜藏、修多羅藏,意譯契經(jīng)藏。佛所說(shuō)之經(jīng)典,上契諸佛之理,下契眾生之機(jī);有關(guān)佛陀教說(shuō)之要義,皆屬于經(jīng)部類(lèi)。
2.律藏(梵vinaya -pit!aka ,巴同),音譯毗奈耶藏、毗尼藏,意譯調(diào)伏藏。佛所制定之律儀,能治眾生之惡,調(diào)伏眾生之心性;有關(guān)佛所制定教團(tuán)之生活規(guī)則,皆屬于律部類(lèi)。
3.論藏(梵abhidharma -pit!aka ,巴abhidhamma-pit!aka ),音譯阿毗達(dá)磨藏、阿毗曇藏,意譯作對(duì)法藏。對(duì)佛典經(jīng)義加以論議,化精簡(jiǎn)為詳明,以決擇諸法性相;為佛陀教說(shuō)之進(jìn)一步發(fā)展,而后人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部,與摩呾理迦(或摩得勒伽,梵ma^tr!ka^ ,巴ma^tika^ ,意譯作本母、論母)、優(yōu)波提舍(梵upades/a ,巴upadesa ,意譯作論議)具有密切之關(guān)系。
據(jù)大毗婆沙論卷一載,三藏之所顯與等流等各異,經(jīng)藏乃次第之所顯,律藏為緣起之所顯,論藏為性相之所顯;經(jīng)藏為力之等流,律藏為大悲之等流,論藏為無(wú)畏之等流;經(jīng)藏系種種雜說(shuō),律藏系講說(shuō)諸學(xué)處,論藏則分別諸法之自相與共相。
大乘莊嚴(yán)經(jīng)論卷四亦舉出設(shè)立三藏之九種原因,即:(一)為對(duì)治疑惑,故設(shè)立修多羅。(二)為對(duì)治受用之二邊,即令遠(yuǎn)離樂(lè)行之邊、苦行之邊,故設(shè)立毗尼。(三)為對(duì)治自心之見(jiàn)取,故設(shè)立阿毗曇。(四)為說(shuō)三學(xué),故設(shè)立修多羅。(五)為成就戒學(xué)、心學(xué),故設(shè)立毗尼。(六)為成就慧學(xué),故設(shè)立阿毗曇。(七)為講說(shuō)法及義,故設(shè)立修多羅。(八)為成就法及義,故設(shè)立毗尼。(九)為通達(dá)法及義,故設(shè)立阿毗曇。
釋氏要覽卷中亦援引阿毗達(dá)磨集論之說(shuō),謂經(jīng)藏乃用以對(duì)治疑煩惱,律藏對(duì)治受用二邊之隨煩惱,論藏對(duì)治自見(jiàn)取執(zhí)之隨煩惱。此外,西藏喇嘛教以三藏配于三毒,而謂律藏可斷除貪欲,經(jīng)藏可斷除嗔恙,論藏可斷除愚癡。
有關(guān)三藏之次第,迄無(wú)定論,或謂若就三藏結(jié)集之先后而言,則其次第為經(jīng)、律、論;若就行修之順序而言,則為律、經(jīng)、論。
若將此三藏配于三學(xué),則經(jīng)相當(dāng)于定學(xué)、律相當(dāng)于戒學(xué)、論相當(dāng)于慧學(xué)。同時(shí),經(jīng)亦包含戒、定、慧三學(xué),律包含戒、定二學(xué),論唯包含慧學(xué)。其他尚有由各方面立三藏之別者。原來(lái)三藏系指原始佛教及部派佛教之圣典,亦即小乘之三藏教(藏教),其后此語(yǔ)為大乘所引用,三藏遂有下乘(聲聞乘)與上乘(菩薩乘)之別,合此即成為‘六藏’。
凡是以經(jīng)立宗者,如華嚴(yán)宗、凈土宗、密宗、日本日蓮宗等,皆稱為經(jīng)宗;以律立宗者為律宗,如我國(guó)南山律宗;以論立宗者為論宗,如俱舍宗、成實(shí)宗、三論宗等。又精通三藏之各藏者,分別稱為經(jīng)師、律師或論師。造論弘揚(yáng)佛教者,稱為論主或論師。精通三藏之法師稱為三藏法師、三藏比丘、三藏圣師,或單稱三藏。在我國(guó),三藏之翻譯家亦稱三藏,例如稱玄奘三藏、真諦三藏等。〔增一阿含經(jīng)卷二、十誦律卷六十、分別功德論卷一、大乘阿毗達(dá)磨雜集論卷十一、唐譯攝大乘論釋卷一、大乘起信論義記卷上〕
分別為聲聞、緣覺(jué)、菩薩等三乘人所說(shuō)之教法,即聲聞藏、緣覺(jué)藏、菩薩藏,合三者亦稱三藏。(一)聲聞藏,詮釋聲聞之理行果。(二)緣覺(jué)藏,又作辟支佛藏,詮釋緣覺(jué)之理行果。(三)菩薩藏,詮釋菩薩之理行果。〔文殊支利普超三昧經(jīng)卷中三藏品、阿阇世王經(jīng)卷下、入大乘論卷上、大乘義章卷一、大乘起信論義記卷上〕
日本凈土真宗,對(duì)凈土三部經(jīng)所說(shuō)之教法(法門(mén)),亦稱三藏。據(jù)‘教行信證’一書(shū)之說(shuō),此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)‘福智藏’意即圓滿成就智慧與福德二種莊嚴(yán),乃指南無(wú)阿彌陀佛之名號(hào),從而謂開(kāi)顯大無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)弘愿真實(shí)之第十八愿之教。(二)‘福德藏’即觀無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)之定散諸行,從而謂開(kāi)顯第十九愿要門(mén)之方便教。(三)‘功德藏’即阿彌陀經(jīng)所說(shuō)以自力回向之名號(hào),從而謂開(kāi)顯第二十愿真門(mén)之方便教。
- 上一篇:佛教五眼是什么?有哪些功能?
- 下一篇:禮佛可消除業(yè)障,增加;
- 最全的燒香圖解,燒香有何含義與講究?
- 皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門(mén)后的注意事項(xiàng)
- 開(kāi)天眼后究竟能看到什么?
- 楞嚴(yán)咒簡(jiǎn)介,什么人不能念楞嚴(yán)咒?
- 常犯邪淫者得十種苦報(bào) 從婚后出軌事件看出的因果報(bào)應(yīng)
- 地藏經(jīng)簡(jiǎn)介,地藏經(jīng)主要講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》簡(jiǎn)介,大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)講什么?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 最簡(jiǎn)單的三皈依儀式-如何授三皈五戒居士?jī)x軌
- 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿勢(shì)圖
- 為什么要學(xué)佛?有什么用呢?
- 心經(jīng)簡(jiǎn)介,般若波羅蜜多心經(jīng)內(nèi)容介紹
- 心經(jīng)入門(mén)
- 2020年佛教節(jié)日一覽表
- 佛教唱贊時(shí)法器打法
- 什么是佛教?佛教的精髓是什么?佛的定義呢?
- 為什么要燒香拜佛?燒香的含義是什么?
- 什么是咒語(yǔ)?佛教最神奇的九個(gè)咒語(yǔ)
- 佛教名詞
- 準(zhǔn)提咒簡(jiǎn)介,準(zhǔn)提咒功德及妙用
- 學(xué)佛前要了解的基本內(nèi)容
- 佛教和印度教的區(qū)別
- 持咒是什么意思?如何持咒?
- 佛咒入門(mén)
- 文殊菩薩心咒簡(jiǎn)介
- 皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?
- 誦經(jīng)有訣竅嗎?誦經(jīng)的十二條訣竅
- 初入佛門(mén)該怎樣修行?
- 在家燒香有什么講究?一些禁忌千萬(wàn)不要觸碰!
- 皈依證怎么辦理?辦皈依證后的忌諱是什么?
- 女眾出家前須知,一生只有一次出家機(jī)會(huì)
- 往生咒簡(jiǎn)介,念往生咒要注意什么?
- 給去世的人上香的規(guī)矩
- 楞嚴(yán)經(jīng)簡(jiǎn)介,楞嚴(yán)經(jīng)大致在講什么?
- 求佛有沒(méi)有用?為什么說(shuō)佛菩薩可以保佑人?
- 觀自在是什么意思?怎么理解?
- 金剛經(jīng)入門(mén)
- 佛教因果定律
- 清心咒簡(jiǎn)介
- 涅槃是什么意思?涅槃的四種分類(lèi)分別指什么?
- 心底的亮色
- 見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改
- 說(shuō)起來(lái)容易,活起來(lái)不容易
- 人生總在成長(zhǎng)
- 抬頭是天,腳下是路
- 偈語(yǔ)是怎樣形成的?
- 一路走來(lái)一路忘
- 因?yàn)榭捱^(guò),笑才燦爛
- 假如生命能夠穿越
- 無(wú)論過(guò)去將來(lái)多美,記得珍惜眼前
- 日子還長(zhǎng),你要好好走
- 往事一壇老咸菜
- 對(duì)人生最好的表白
- 突然白頭,且斷妄想
- 幽默是智慧的光芒在閃現(xiàn)
- 好心情為生活著色,用好心情迎接每一天
- 心在風(fēng)中,望紅塵種種
- 人生轉(zhuǎn)瞬即逝,不如憐取眼前人
- 人生有哪些來(lái)源?
- “忍”是一種擔(dān)當(dāng),忍之為德,在于負(fù)重
- 人生有什么體驗(yàn)?
- 如何才能做個(gè)名副其實(shí)的“觀自在”?
- 人要放大一些什么?
- 精神的營(yíng)養(yǎng)
- 知足的意義
- 謙虛是待人處世一種不卑不亢的態(tài)度
- 煩惱都是自找的
- 人生最大的幸福是放得下
- 開(kāi)發(fā)心地,幫助自己、幫助他人
- “期待”對(duì)人生有什么重要?
- 從今天做起,凡事把握當(dāng)下、活在當(dāng)下
- 如何決定人生的方向?人生方向的原則
- 人生的“路”
- 居家生活中,如何保持一顆歡喜心?
- 佛教的這六事為什么能讓人得度?
- 人生八不可
- 人生真的有“十全”嗎?十全人生
- 三品人生,你要過(guò)哪一品的人生呢?
- 怎樣美化人生?
- 如何評(píng)價(jià)一個(gè)人?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 心經(jīng)入門(mén)
- 佛教名詞
- 佛咒入門(mén)
- 金剛經(jīng)入門(mén)
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門(mén)
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡(jiǎn)介
- 楞嚴(yán)經(jīng)入門(mén)
- 妙法蓮華經(jīng)入門(mén)
- 觀世音菩薩普門(mén)品入門(mén)
- 十小咒入門(mén)
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門(mén)
- 六字大明咒入門(mén)
- 無(wú)量壽經(jīng)入門(mén)
- 華嚴(yán)經(jīng)入門(mén)
- 藥師經(jīng)入門(mén)
- 阿彌陀經(jīng)入門(mén)
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門(mén)
- 佛經(jīng)簡(jiǎn)介
- 虛云法師入門(mén)
- 六祖壇經(jīng)入門(mén)
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門(mén)
- 圣嚴(yán)法師入門(mén)
- 宗派簡(jiǎn)介
- 凈慧法師入門(mén)
- 解深密經(jīng)入門(mén)
- 佛經(jīng)入門(mén)
- 濟(jì)群法師入門(mén)
- 大勢(shì)至菩薩念佛圓通章入門(mén)
- 法增法師入門(mén)
- 昌樂(lè)法師《人生是道場(chǎng)》
- [星云大師]修橋鋪路又齋僧,戒殺放生第一因的解釋
- [普洱茶]普洱茶“越陳越香”嗎?
- [華嚴(yán)經(jīng)]寧受無(wú)量苦,得聞佛聲音,不受一切樂(lè),而不聞佛名
- [禪宗典藏]《祖堂集》的價(jià)值何在?
- [生活故事]信徒的捐贈(zèng)
- [哲理故事]眼睛不要總是睜得那么大
- [佛與人生]心底的亮色
- [佛學(xué)常識(shí)]偈頌的術(shù)語(yǔ)
- [星云大師]滾滾紅塵古路長(zhǎng),不知何事走他鄉(xiāng)的解釋
- [六祖壇經(jīng)]《壇經(jīng)》中對(duì)于“不二法門(mén)”是如何解釋的?
- [紅茶]滇紅工夫茶屬于什么茶?
- [禪宗公案]騎牛覓牛是什么意思?
- [生活故事]舍得舍得有舍有得
- [哲理故事]藍(lán)天白云常自在,行云流水心無(wú)礙
- [佛與人生]見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改
- [佛學(xué)常識(shí)]偈頌有哪些形式?偈頌的形式
- [星云大師]春日才看楊柳綠,秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃的解釋