如來十種名號(hào)的含義是什么？

　　十方三世全部諸佛，因?yàn)閼?yīng)化不一樣，各有別號(hào)，或取因言“彌勒佛”，或取果言“阿彌陀佛”，或取性言“毗盧遮那佛”，取相言“盧舍那佛”，取行言“釋迦牟尼佛”，取愿言“阿閦佛”、“藥師佛”等，佛佛各異。然而諸佛具足全部智能、德行，無有不一樣，誠所謂“佛佛道同”，故有十種尊號(hào)，為諸佛的通號(hào)，稱為“如來十號(hào)”或“十種通號(hào)”。

如來“十號(hào)”的含義列舉如下：

　　一、如來：指佛陀乘照實(shí)之道而來，即謂“如來”；也可譯為“如去”，即乘真如之道而去達(dá)佛果涅槃。“如”是指佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動(dòng)；“來”是指佛陀的應(yīng)化身，此“身”為救度眾生“應(yīng)化”而來。“如”是靜態(tài)的，“來”是動(dòng)態(tài)的，成佛往后本是動(dòng)態(tài)不分、法應(yīng)不貳的，如《金剛經(jīng)》說：“如來者，無所歷來，亦無所去，故名如來。”因而，“如來”是說佛陀在如如不動(dòng)的法身中，因悲憫救度眾生，應(yīng)化而來，故曰“如來”。

　　二、應(yīng)供：佛陀三只修福慧，百劫修相好，通過累劫的修行、度眾，證斷三惑，跨過二死，堆集福德原因，抵達(dá)“三覺滿意，萬德具足”的終究佛果，堪受人天供養(yǎng)，故名“應(yīng)供”。正如一個(gè)人把一生年月奉獻(xiàn)給國家社會(huì)，一旦功遂身退 ，理應(yīng)遭到國家的退休金安養(yǎng)天算一樣。

　　三、正遍知：又作正等覺者，即佛陀能正覺全部法，有別于凡夫的不覺與外道的錯(cuò)覺；佛陀能遍覺全部眾，有別于二乘的自覺與菩薩的“雖正知而不遍”。因?yàn)榉鹜拥闹悄苣苷�遍了知全部法，故�?ldquo;正遍知”。

　　四、明行足：即三明、五行悉皆滿意具足。三明指天眼明、宿命明、漏盡明；五行為圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行。證得三明則“慧具足”，修持五行為“福具足”，佛陀�；垭p運(yùn)，故號(hào)“明行足”。

　　五、善逝：即妙往的意思。佛陀乃證悟無上菩提的覺者，現(xiàn)已跨過存亡對(duì)待。佛陀“來”為眾生“來”，“去”為眾生“去”；佛陀妙出人世，以全部智為大車，行八正路而入于涅槃妙境，不再退沒于存亡苦海，故名“善逝”。

　　六、人世解：佛陀具足頓悟世界底細(xì)的智能，包括知道諸法總相是空的“全部智”、知道諸法別相是緣生而有的“道種智”，以及知道空有不貳、性相一如的“全部種智”。因?yàn)榉鹜幽芡耆�了知人世、出人世的全部�?shí)相，故名“人世解”。

　　七、無上士：佛陀的智能、禪定、戒行等全部智德滿意，�；劬咦�，于人中無有過者，所以有謂：諸法中，涅槃無上；諸果中，正覺無上；全部眾生中，佛陀空前絕后，故號(hào)“無上士”。

　　八、調(diào)御老公：佛陀大慈大智，能以各種便利調(diào)御修行者的心性，使往涅槃?wù)�路，正如馴馬師長于調(diào)御馬性，故名“調(diào)御老公”。

　　九、天人師：佛陀為人、天的導(dǎo)師，示導(dǎo)眾生何者應(yīng)作，何者不應(yīng)作；何者是善，何者是不善。眾生果能依教奉行，不舍道法，即能擺脫煩惱，故號(hào)“天人師”。

　　十、佛：即自覺、覺他、覺行滿意的圣者。

　　具有以上十種名號(hào)者，即名“世尊”。世尊，富含悠閑、熾盛、端嚴(yán)、稱謂、高貴、吉利等六義，又稱有德、有名聲等，為人世最高貴的人。

　　佛陀三覺滿意，萬德具足，為人世、出人世全部凡圣所共尊，因而世人用各種的異名來稱揚(yáng)佛陀的巍巍積德行善。除了上述十號(hào)以外，比如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大導(dǎo)師、大圣人、大沙門、大醫(yī)王、兩足尊、人雄、師子等，都是世人對(duì)佛陀的尊稱。從這些名號(hào)中，也能夠進(jìn)一步知道佛陀的崇高無量。佛弟子在稱念佛名時(shí)，則應(yīng)欣羨佛陀的斷德，景仰佛陀的智德，乃至“是心是佛，是心作佛”，以酬謝佛陀的恩德，這才是咱們稱揚(yáng)佛陀名號(hào)的活躍含義。