佛教與花的因緣
花是大自然中最美的生命,和宇宙人生有著密切的關(guān)系。它悄然綻放,姹紫嫣紅,芬芳馥郁,不僅可以美化環(huán)境,還能陶冶性情,增進(jìn)生活情趣。在我們的生活里,花也扮演著重要的角色。新春佳節(jié)、開會(huì)宴客,擺上一盆花,頓覺滿室生香;開幕祝賀、生日送禮、探望病人……,花也是最能表達(dá)情意的饋贈(zèng)禮物。
“平常一樣窗前月,才有梅花便不同”,花以它的嬌艷、芬芳、清凈,豐富了大自然與人類的精神生命。試想,天地間如果缺少了花,我們生活的世界和生命的色彩必定會(huì)黯然失色,了無生趣。
花是人世間最美的象征,許多文人雅士更將花人格化,如把高潔的玉蘭花稱為花之伯夷;把傾心向日的向日葵稱為花之伊尹;把出淤泥而不染的蓮花稱為花之柳下惠;把色澤艷麗的牡丹稱為人間富貴花。清人張潮在《幽夢(mèng)影》里說:“梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人思”,這都是人類依花的品性而賦予其不同的情感與贊美。
佛教與花也有很深的因緣。佛門稱花為“華”,花華不二,獻(xiàn)于佛菩薩前的稱為“獻(xiàn)花”,散布?jí)瘓?chǎng)四周的稱為“散華”;佛教的十供養(yǎng)(香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣)中,尤以香和花最為普遍;中國(guó)的插花藝術(shù)最早是從佛教的“香花供佛”衍生而來;佛經(jīng)里還有許多與花有關(guān)的成語、典故、詩偈、譬喻,諸如拈花微笑、天女散花、花開見佛、舌燦蓮花、花果自成、花開蓮現(xiàn)、九品蓮花、百鳥銜花、鏡花水月、一花一世界、一花開五葉等;佛教也藉花來闡述諸行無常、緣起性空的義理,尤其是佛教徒更常藉香花供佛,以示虔誠(chéng);寺院也廣植花木以美化環(huán)境、供養(yǎng)大眾。
因此,佛教與花也就結(jié)下了不解之緣,古代許多高僧大德就是在觀看花開花謝的無常變化中,明心見性而成佛的,所謂“郁郁黃花,無非般若;青青翠竹,盡是妙諦”。
因花悟道 見性成佛
佛陀一生,從出生、成道到涅槃,都與花有著密切的關(guān)系!夺屽热鐏沓傻烙洝防镉涊d,佛陀誕生前,摩耶夫人曾作了一個(gè)奇特的夢(mèng),她夢(mèng)見一只白象銜著一朵白蓮花,進(jìn)入宮殿,在她臥榻周圍右繞三匝后,再從她右肋鉆進(jìn)胎中安住,不久她就有了身孕。在接近產(chǎn)期時(shí),摩耶夫人依照印度的習(xí)俗,回娘家拘利城待產(chǎn),途中經(jīng)過藍(lán)毘尼園,看到無憂樹上綻開美麗的花朵,她情不自禁伸手摘取,于是太子就誕生了。
太子誕生時(shí),百花盛開,他向東西南北四方各走七步,步步皆生蓮花。成道、說法時(shí),常有諸天從空中散下繽紛的天花贊嘆、供養(yǎng),有時(shí)候天人也會(huì)自身化成天花或花座來供養(yǎng)。涅槃時(shí),天人更以曼陀羅等各種珍貴的花來供養(yǎng)佛陀。
佛教里面,禪宗的開始就是因花而產(chǎn)生的。在《五燈會(huì)元》里,記述佛陀在靈山法會(huì)上,拿起梵王所獻(xiàn)的金色波羅花示眾,當(dāng)時(shí)眾皆默然,唯有迦葉尊者破顏微笑。佛陀于是說道:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。”這就是著名的“世尊拈花,迦葉微笑”的公案,佛陀為什么一句話都沒說就傳了最高的法呢?因?yàn)樽罡叩姆ㄊ怯谜Z言說不出來的。
除了佛陀,諸佛菩薩說法時(shí),也常有來自四方的妙華供養(yǎng),如《無量壽經(jīng)》所言:即時(shí)四方自然風(fēng)起,普吹寶樹,出五音聲,雨無量妙華,隨風(fēng)四散,自然供養(yǎng),如是不絕。一切諸天皆齊天上百千華香,萬種伎樂,供養(yǎng)其佛,及諸菩薩聲聞之眾。
佛陀當(dāng)年講經(jīng)說法時(shí),常常以花作喻,這種例子,在佛經(jīng)里面可以讀到。后來,佛法傳到中國(guó),很多禪師也是因花而開悟的。如唐代有一個(gè)靈云禪師,他的悟道,是因?yàn)榭吹教一。他悟道之后寫了一首詩?/p>
三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。
自從見得桃花后,直到如今更不疑。
很多年來,靈云志勤禪師四處奔走,去請(qǐng)教高僧,尋找開悟的方法。在他眼里,草木的榮枯生滅已是司空見慣,再尋常不過的事了。他希望能找到智慧之劍,以斬?cái)?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱,求得證悟。然而,百般求索一無所獲。偶然有一天,他突然看到一樹灼灼盛開的桃花,就靈機(jī)觸發(fā),豁然而悟;蛟S他想到“空不異色,色不異空”,或許他想到至理就在燦爛的生命之中,或許他想到無常即常,常而無常,或許他什么也沒想,只是體驗(yàn)到一種澄明的狀態(tài)。他的由迷而悟,一切皆因了桃花。
元代有個(gè)比丘尼,法名妙湛,她是在看到梅花而悟道或體悟無常、苦空真理的,并寫了一首詩:
終日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭云;
歸來笑捻梅花嗅,春在枝頭已十分。
妙湛比丘尼為了尋找春天,穿著芒鞋四處去追尋;貋砼既豢吹綀@里的梅花綻放,才恍然覺悟春天就在枝頭上!
身處紅塵中的人,往往不認(rèn)識(shí)自己,常常愚昧苦惱,向外四處追尋,只是空費(fèi)草鞋錢。如果能認(rèn)識(shí)自己本自具有的佛性,就不會(huì)心外求法。因?yàn)槿松芏嗝篮玫臇|西常常就在我們跟前,只是我們經(jīng)常視而不見罷了。
天女散花 遇佛皆墮
《維摩經(jīng)·觀眾生品》里有一段記載,有一次維摩居士給眾弟子講經(jīng),天女聽到后現(xiàn)了身,將天庭的花散落到諸菩薩及終弟子身上。結(jié)果,散布到諸菩薩身上的花,都紛紛落到了地上;而散布到眾弟子身上的花,卻牢牢地粘在了身上。
小乘弟子們不好意思,遂施展法力想使它掉落,結(jié)果,他們施盡了渾身解數(shù),仍不能抖落身上的花。天女藉此說:
“觀諸菩薩花不著者,已斷一切分別想故。譬如,人畏時(shí),非人得其便。如是弟子畏生死故,色、聲、香、味、觸,得其便也。已離畏者,一切五欲皆無能為也。結(jié)習(xí)未盡,花著身耳;結(jié)習(xí)盡者,花不著也。”
天女的意思是,花本身無如法或不如法,花的有著不著,有墜不墜,都是他們自己的妄心分別所致。
這個(gè)故事,以花來象征修行者生命覺悟的不同層次。試想,在擾擾紅塵中,在面對(duì)了眾多誘惑時(shí),我們?nèi)裟軠鐓s心頭之火,放下執(zhí)著貪念,笑對(duì)成敗得失,看穿生離死別,將浮名換了淺斟低唱,將生命化作那朵蓮花,即使天女來散花也不能著身,這不正是佛家所苦苦修煉而以期進(jìn)入的真如妙境嗎?
花開彼岸 緣定生死
在世間,有一種奇異的花——彼岸花,它生長(zhǎng)于中國(guó)長(zhǎng)江中下游及西南部分地區(qū)。在民間,春分前后三天叫春彼岸,秋分前后三天叫秋彼岸。彼岸花開在秋彼岸期間,非常準(zhǔn)時(shí),所以才叫彼岸花。此花又名曼珠沙華,名字出自梵語“摩訶曼珠沙華”,原義為天上之花,天降吉兆四華之一。佛典中也說曼珠沙華是天上開的花,白色而柔軟,見此花者,惡自去除。佛家語,荼蘼是花季最后盛開的花,開到荼蘼花事了,只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。
傳說,很久很久以前,城市的邊緣開滿了大片大片的彼岸花,也就是曼珠沙華。守護(hù)彼岸花的是兩個(gè)妖精,一個(gè)花妖叫曼珠,一個(gè)葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花,可是從來沒有見過面。因?yàn)榛ㄩ_的時(shí)候,看不到葉子;有葉子的時(shí)候,看不到花,花葉兩不相見,生生相錯(cuò)。
他們瘋狂地想念著彼此,并被這種痛苦折磨著。
終于有一天,他們決定違背神的規(guī)定偷偷地見一次面。那一年的曼珠沙華,紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著,開得格外妖冶美麗。神怪罪下來,這也是意料之中的事。曼珠和沙華被打入輪回,并被詛咒永遠(yuǎn)不能在一起,生生世世在人間受到磨難。從那以后,蔓珠沙華又叫做彼岸花,意思是開放在天國(guó)的花,花的形狀像一只只在向天堂祈禱的手掌,可是再也沒有在城市出現(xiàn)過。這種花只開于黃泉,一般認(rèn)為是只開在冥界三途河邊﹝1﹞、忘川彼岸,花如血一樣絢爛鮮紅,鋪滿通向地獄之路,且有花無葉,是冥界唯一的花;ㄏ銈髡f有魔力,能喚起死者生前的記憶,所以,曼珠和沙華每一次轉(zhuǎn)世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就能想起前世的自己,然后發(fā)誓不分開,在下一世再跌入詛咒的輪回。
相傳此花為接引之花,在黃泉路上大批大批地開著,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像是血所鋪成的地毯,又因其紅得似火而被喻為“火照之路”,也是這長(zhǎng)長(zhǎng)黃泉路上唯一的風(fēng)景。當(dāng)靈魂涉過忘川,便忘卻生前的種種,曾經(jīng)的一切都留在了彼岸,往生者就踏著這花的指引通向幽冥之界。
因此,佛經(jīng)記載有:“彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見。情不為因果,緣注定生死。”
供佛香花 開己心花
佛經(jīng)里邊,處處以花的嬌艷比喻美好,也以花的榮枯表示無常;◤暮拧N爛盛開到枯萎凋謝,好比人的一生,雖然美好,但很短暫,就像流行歌里唱的:“好花不常開,好景不常在”。
佛教常以花來比喻種種妙法,如以花譬喻實(shí)相之妙理為“實(shí)相花”;以花比喻本心之清凈稱“心華”,所以經(jīng)中以“心華開敷”表示豁然大悟之意;以蓮花比喻佛的正覺叫“正覺花”;智能開解,如花盛開,故稱“覺華”;以空中見幻化之華的“空華”,比喻因妄見而起錯(cuò)覺,以無為有。其它還有法性華、圣人華、法樂華、金剛?cè)A、緣觀中道華、三十七品華、妙覺華……。
但佛經(jīng)也告訴我們,要以這種美好的短暫來獲得永恒,就是借假修真。
經(jīng)文中說:“旃檀多香。青蓮芳花。雖曰是真。不如戒香。華香氣微。不可謂真。持戒之香。到天殊勝。”
這段經(jīng)文告訴我們,花的香味盡管美好,但還是不如戒香。再香的花,它的香味究竟能傳多遠(yuǎn)?現(xiàn)在有所謂的七里香、十里香,其實(shí),即便是順著風(fēng),花的香味也頂多飄上一兩公里。而持戒獲得的戒香,就可以傳播得很遠(yuǎn)。所謂戒香,就是德香。一個(gè)人如果注重品德修養(yǎng),那么他的美名就會(huì)傳遍天下;人們聽到他的名字,就會(huì)很歡喜。而花香即便順風(fēng)飄揚(yáng),也就傳播兩公里,和德香當(dāng)然不能相提并論。
世間善男子,善女人,若能拿香花供佛,便可得到無量功德。一般人看見花,心情就會(huì)很愉悅,因此,拿花供佛,就是通過這種方式,讓我們生歡喜心。通過外在的花,來激發(fā)內(nèi)在的歡喜,讓心花開放。所以,以香花供佛,最終是為了以歡喜心來禮佛、拜佛!斗馂槭族乳L(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中說到用香花供佛,能獲得十種功德:一者處世如花;二者身無臭穢;三者福香戒香,遍諸方所;四者隨所生處,鼻根不壞;五者超勝世間,為眾歸仰;六者身常香潔;七者愛樂正法,受持讀誦;八者具大福報(bào);九者命終生天;十者速證涅槃。
《撰集百緣經(jīng)》記載有位采花人以所采之花,作成花鬘供佛供塔,死后得生天。《賢愚經(jīng)》中說一男子以花供佛,感得來世出生時(shí),家中滿布天華!夺屖狭分幸灿“花能續(xù)壽”的記載。凡此以花供佛而得妙果的事例真是不勝枚舉。
人生一世,草木一春,當(dāng)你看到花的時(shí)候,心情就會(huì)好一些。花雖然美好,但這份美好需要你悉心呵護(hù)。然而,任憑你再怎么呵護(hù),它也會(huì)凋謝,這是花的無常。人生也是這樣,雖然很美好,但也很短暫,跟花一樣,剛買回來的時(shí)候,很燦爛,很美好,但到明天一看,就不那么美了,暗淡了。人生也跟花一樣,很無常,所以,我們要珍惜每一天的生命,好好活著。
無論是欣賞、供奉、祈福、贊頌或當(dāng)作說法悟道的因緣,花和人們的生活可說是息息相關(guān)。拿破侖曾經(jīng)說過:“不生花的地方,人類無法生活。”花本身具有真善美的特性,不管我們?cè)谝馀c否,它總是如如自在地為人間帶來色彩和香味,引發(fā)我們對(duì)生命的體悟與返觀。我們就是通過這種美好而短暫的花,才明白了許多更深刻的人生道理。
注:
(1):三途河,也叫做“三途川”。傳說中,“三途河”是生界與死界的分界線。因?yàn)樗鲿?huì)根據(jù)死者生前的行為,而分成緩慢、普通和急速三種,故被稱為“三途”。
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