為何“菩薩畏因而眾生畏果”？

　　認(rèn)真討論一下因果問題，可能對提高覺性，精進(jìn)念佛、修行（修正日常生活的行為）有所幫助。

　　三世因果的“三世”即過去、現(xiàn)在、未來；“因果”又稱“業(yè)因果報(bào)”，“業(yè)”即行為。

　　如果想提示眾生千差萬別的自下而上境界，研究推動(dòng)生命進(jìn)程的直接動(dòng)力，必須先了解眾生的行為，即佛所說的“業(yè)”。業(yè)，有時(shí)候看起來很細(xì)微，但卻是眾生自下而上境界的決定因素。

　　我們此生的習(xí)慣和遭遇，皆是過去業(yè)因的果報(bào)顯現(xiàn)，而在承受果報(bào)的同時(shí)，又種下新的業(yè)。生命就是這種生滅流轉(zhuǎn)、循環(huán)不息的業(yè)因與果報(bào)的相續(xù)。

1、業(yè)

　　“業(yè)”的意思是“造作”，即我們的一切身心活動(dòng)，包括每作一件事（身業(yè)）、每說一名話（口業(yè)）、每動(dòng)一個(gè)念頭（意業(yè)）。

　　就行為的主體而論，業(yè)可分為個(gè)業(yè)（個(gè)人的業(yè)）、共業(yè)（家庭的業(yè)、國家的業(yè)、人類的業(yè)等）兩種。眾生如果有類似業(yè)，他們四周將會(huì)有一個(gè)共同的世界的景象，我們可稱之為“業(yè)的景象”。譬如，人類有基本的共業(yè)，所以都生而為人，而人們生活在同一個(gè)國家、同一座城市甚至同一個(gè)家庭，這說明他們有更為相近的業(yè)。

　　不過，即使生長在同一個(gè)家庭，大家也都有各自的習(xí)性、思維方式和生活方式。因?yàn)槊總�(gè)人都有不同的成長經(jīng)歷，每個(gè)人都生活在自己獨(dú)特的個(gè)人世界里，這就是如上所說的個(gè)業(yè)。

　　眾生所認(rèn)知的，是自己的業(yè)的景象，我們只能覺察自己的宇宙，如一只昆蟲也許會(huì)把一塊石頭看成一座高山。

2、因果律

　　我們身、口、意的一切行為，都將產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果，即使是最細(xì)微的一個(gè)念頭，都孕育著它的后果，猶如微小的種子可以長成參天大樹一般。隨著業(yè)因的善惡性質(zhì)和份量，必定有恰如其份的結(jié)果在后面。概括地說，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，“種瓜得瓜，種豆得豆”，同類相應(yīng)，絕不會(huì)有因無果、有果無因，也不會(huì)種善因得惡果、種惡因得善果。經(jīng)言：富貴都從布施中來。貧窮者從慳貪中來。長壽者從慈悲中來。短命者從殺生中來。

　　業(yè)因果的報(bào)法則是不可避免、真實(shí)不虛的。我們只需回顧自己的生活，就能看清行為的后果：當(dāng)我們惱怒或傷害別人時(shí)，就會(huì)留下痛苦的記憶和自我厭惡陰影，這些記憶和陰影當(dāng)下就成為業(yè)報(bào)的一部分。而且，將來某一天，我們必然會(huì)經(jīng)驗(yàn)到自己的行為對別人所產(chǎn)生的影響以及在別人心中所生起的感覺——一切都將反彈回到自己身上。

　　如果能夠反省自己的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們一直重復(fù)著同樣的模式：每當(dāng)做害別人時(shí)，其實(shí)是在傷害自己，每當(dāng)帶給別人快樂時(shí)，就是在培育自己的快樂。

　　因果律還有另一特性：我們所種植的業(yè)力種子，不會(huì)因時(shí)間久遠(yuǎn)而枯萎。在我們承受果報(bào)之前，它潛藏著的力量是不會(huì)消失的，正如佛經(jīng)所言：假使百千劫，所作業(yè)不亡。因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。

　　業(yè)因不一定馬上呈現(xiàn)果報(bào)，但只要有適當(dāng)?shù)耐獠織l件，它們終將成熟。

　　因果規(guī)律是客觀存在的，并不是佛所規(guī)定或制造的，佛只不過把它提示出來而已。不管信與不信，我們都生活于因果規(guī)律之中。

3、三世因果

　　任何事件都是許多業(yè)因成熟之后凝聚在一起的復(fù)雜集合體。通常，或許因?yàn)闀r(shí)間太久，在承受果報(bào)的時(shí)候，我們會(huì)忘記自己曾做了些什么，無法將因與果聯(lián)系在一起，因此斷定事情是偶然發(fā)生的；而當(dāng)我們看到好人遭殃、惡人得福，就更容易對因果規(guī)律產(chǎn)生懷疑。這都是由于不明白因果貫通三世的道理。

　　我們的行為常常會(huì)延后呈現(xiàn)它的果報(bào)，甚至?xí)�延續(xù)到后世，因此，果報(bào)的顯現(xiàn)分為現(xiàn)報(bào)（現(xiàn)生受報(bào)）、生報(bào)（來生受報(bào)），后報(bào)（第三生乃至千百萬年后受報(bào)）。古德說：“善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲。”為什么惡人會(huì)獲福報(bào)呢？這是因?yàn)樗�過去生中培植了深厚的善根，現(xiàn)生又因緣成熟，所以享受福報(bào)，如果他今生不作惡事，福報(bào)就會(huì)更大。至于他今生所種惡因，也絕不會(huì)自行消滅，將來因緣會(huì)遇時(shí)，必定要遭受應(yīng)得的惡報(bào)。反之，善人遭受惡報(bào)，是由于他過去所造的罪業(yè)深重，現(xiàn)生正逢因緣成熟，所以先受惡報(bào)，如果他今生不行善，惡報(bào)將會(huì)更重。

　　我們的生活狀況，皆是過去因的果報(bào)呈現(xiàn)；而我們現(xiàn)前身、口、意時(shí)時(shí)造作的業(yè)因，必然會(huì)牽引未來應(yīng)受的果報(bào)，絕不會(huì)有絲毫的差錯(cuò)。佛說：“現(xiàn)在的你，是過去的你所造的；未來的你，是現(xiàn)在的你所造的。”即欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

　　我們要想探索前世的因行，那么，觀察當(dāng)下的狀況就可明了；而要想預(yù)見未來的前景，只要觀察當(dāng)下的行為就可知道。

　　由此可知，人生的苦樂、國家的貧富、世運(yùn)的盛衰，都是由業(yè)力所招感，如佛所說：“自作自受，共作共受”。

　　除了業(yè)因果報(bào)的理論之外，還有什么能夠如此圓滿地解釋人與人之間的巨大差異呢？由于相同的共業(yè)，我們出生在同一個(gè)世界、同一個(gè)國家、同一座城市；而由于個(gè)業(yè)的差異，即使是生活在相同的環(huán)境里，我們還是有不同的性格、傾向、天賦和命運(yùn)。

　　現(xiàn)代社會(huì)不太接受三世因果的道理，如果有人談來生果報(bào)，便說是妨礙社會(huì)進(jìn)步。人們只看到眼前利益，想象只有這一生這么多了，認(rèn)為今生的惡行會(huì)隨著生命的結(jié)束而一筆勾銷，因此瘋狂追逐物質(zhì)利益，完全不考慮行為后果。

　　更嚴(yán)重的是，這種可怕的影響力絕不局限于個(gè)人層面，它影響著整個(gè)地球，產(chǎn)生了極具毀滅性的未來。近代以來，緊跟在科技發(fā)展、財(cái)富劇增后面的是道德退化、環(huán)境污染。正如一位環(huán)保人士所說：“我們正在鏟除、毒害、摧毀地球上的一切生命系統(tǒng)。我們正在透支我們的子孫無法償付的支票，我們的所作所為好像我們就是地球上的最后一代人了一樣”。

4、業(yè)果可轉(zhuǎn)

　　我們常說的“命運(yùn)”，實(shí)際上就是業(yè)因果報(bào)。

　　我們的身體本身是由果報(bào)所生，所以叫“報(bào)身”。相貌的美丑、壽命的長短、前途的好壞等等屬于正報(bào)；物質(zhì)生活的優(yōu)劣、親屬的尊卑等生活環(huán)境屬于依報(bào)，這些都是我們過去所種業(yè)因的果報(bào)顯現(xiàn)，并不是外來的，全是自作自受。

　　因果規(guī)律活潑貫穿于一切事理，絕不是庸俗的宿命論。現(xiàn)在是過去的果，同時(shí)又是未來的因，業(yè)因既然隨時(shí)變遷，果報(bào)自然也是隨時(shí)轉(zhuǎn)變。我們可以憑后天的努力或借助諸佛菩薩的大悲愿力來彌補(bǔ)先天的缺憾。依佛法修行，可轉(zhuǎn)變乃至消滅已造業(yè)的惡報(bào)：

　�。�1）掌握因果法則，利用因果的“果須眾緣”的定律，從過去的因，到現(xiàn)在的果，中間尚須具備許多外緣，若外緣不具備，果報(bào)便不能顯現(xiàn)。如果遠(yuǎn)離惡緣，和集善緣，或另造強(qiáng)大的善因，則能阻礙惡果的出生，以此轉(zhuǎn)移業(yè)報(bào)。

　�。�2）依佛的智慧觀察，究竟而言，業(yè)既然憑借眾緣而生，本無自性，雖有而空，如同夢幻，當(dāng)體無常，當(dāng)體即空，空必能轉(zhuǎn)。沒有常一不變的造業(yè)者、受報(bào)者及業(yè)因、業(yè)果，這是業(yè)真實(shí)不受的本性。

　　（3）業(yè)由心造，可由心轉(zhuǎn)。業(yè)力雖大，但不及心力之大，心具有創(chuàng)造一切、消融一切的神奇能力。佛法提供了大量對治業(yè)障的方法：禮佛、供佛、拜懺、觀空、塑畫佛像、讀誦經(jīng)典等，對所犯過錯(cuò)深自懺悔，以實(shí)際行動(dòng)證明已痛改前非。

　　（4）歷經(jīng)修行的諸佛菩薩，成就了消滅眾生業(yè)報(bào)的巨大能力，眾生可依一念的凈信，以諸佛菩薩的加持為強(qiáng)大增上緣，轉(zhuǎn)移、消除已作的惡業(yè)果報(bào)�！队^經(jīng)》說：至心稱念“南無阿彌陀佛”名號(hào)一聲，能滅八十億劫生死重罪。

　　簡而言之，已造之業(yè)可以轉(zhuǎn)變，業(yè)力可以擺脫，這是佛法因果定律的真諦所在。知命、安命是消極的，掌握自己的未來、改變自己的命運(yùn)才是積極的、有益的，我們完全可以決定自己的行為方式和動(dòng)機(jī)。