佛說(shuō)常睡懶覺的過(guò)患

　　佛言：彌勒，初業(yè)菩薩應(yīng)當(dāng)觀察睡眠過(guò)失有二十種。若觀察時(shí)，能令菩薩發(fā)起精進(jìn)，意樂(lè)無(wú)倦。彌勒，云何名為樂(lè)于睡眠二十種過(guò)？

　　一者懈怠懶惰；二者身體沉重；三者顏色憔悴；四者增諸疾病；五者火界羸弱；六者食不消化；七者體生瘡皰；八者不勤修習(xí)；九者增長(zhǎng)愚癡；十者智慧羸劣；十一者皮膚暗濁；十二者非人不敬；十三者為行愚鈍；十四者煩惱纏縛；十五者隨眠覆心；十六者不樂(lè)善法；十七者白法減損；十八者行下劣行；十九者憎嫌精進(jìn)；二十者為人輕賤。

　　彌勒，是為菩薩樂(lè)于睡眠二十種過(guò)。

　　爾時(shí)世尊，重說(shuō)偈言：

　　身重?zé)o儀撿懈怠少堪任

　　顏色無(wú)光澤是樂(lè)睡眠過(guò)

　　彼人常病惱風(fēng)黃多積集

　　四大互違反是樂(lè)睡眠過(guò)

　　飲食不消化身體無(wú)光潤(rùn)

　　聲嘶不清徹是樂(lè)睡眠過(guò)

　　其身生瘡皰晝夜�；杷�

　　諸蟲生機(jī)關(guān)是樂(lè)睡眠過(guò)

　　退失于精進(jìn)乏少諸財(cái)寶

　　多夢(mèng)無(wú)覺悟是樂(lè)睡眠過(guò)

　　癡網(wǎng)常增長(zhǎng)樂(lè)著于諸見

　　熾盛難療治是樂(lè)睡眠過(guò)

　　損減諸智慧增長(zhǎng)于愚癡

　　志意常下劣是樂(lè)睡眠過(guò)

　　彼住阿蘭若常懷懈怠心

　　非人得其便是樂(lè)睡眠過(guò)

　　蒙憒失正念諷誦不通利

　　說(shuō)法多廢忘是樂(lè)睡眠過(guò)

　　由癡起迷惑住于煩惱中

　　其心不安樂(lè)是樂(lè)睡眠過(guò)

　　功德皆損減常生憂悔心

　　增長(zhǎng)諸煩惱是樂(lè)睡眠過(guò)

　　遠(yuǎn)離諸善友亦不求正法

　　常行非法中是樂(lè)睡眠過(guò)

　　不欣求法樂(lè)損減諸功德

　　遠(yuǎn)離于白法是樂(lè)睡眠過(guò)

　　彼人心怯弱恒少于歡喜

　　支分多羸瘦是樂(lè)睡眠過(guò)

　　自知身懈怠嫉妒精進(jìn)者

　　樂(lè)說(shuō)其過(guò)惡是樂(lè)睡眠過(guò)

　　智者了其過(guò)常離于睡眠

　　愚人增見網(wǎng)無(wú)利損功德

　　智者常精進(jìn)勤修清凈道

　　離苦得安樂(lè)諸佛所稱嘆

　　世間諸伎藝及出世工巧

　　皆由精進(jìn)力智者應(yīng)修習(xí)

　　若人趣菩提了知睡眠過(guò)

　　安住精進(jìn)力覺悟生慚愧

　　是故諸智者常生精進(jìn)心

　　舍離于睡眠守護(hù)菩提種

　　爾時(shí)彌勒菩薩，而白佛言：希有世尊，樂(lè)著睡眠乃有如是無(wú)量過(guò)失。若有聞?wù)�，不生憂悔厭離之心，發(fā)起精進(jìn)，當(dāng)知是人甚大愚癡。若有菩薩，為欲志求阿耨多羅三藐三菩提者，聞?wù)f如是真實(shí)句義，功德利益，于諸善法而生懈怠，不起精進(jìn)住菩提分，無(wú)有是處。（選自《大寶積經(jīng)》）

　　過(guò)去，佛陀在舍衛(wèi)國(guó)的祇園精舍，教導(dǎo)比丘應(yīng)當(dāng)精勤修行，轉(zhuǎn)化所有障蔽自心光明的煩惱；世間諸法盡皆無(wú)常，若能凈心，即得智能，徹見實(shí)相，便可遠(yuǎn)離苦惱，得大安樂(lè)。

　　當(dāng)時(shí)，有一比丘心智昏鈍不明，不能體會(huì)佛陀苦心的教導(dǎo)，每日飽食后即關(guān)起房門，放縱習(xí)性，恣意睡眠；貪愛色身快意舒適，從不修習(xí)無(wú)常觀等觀行法門。佛陀觀察這比丘總是懈怠懶惰地度過(guò)每一天，不知自己的生命只剩下七日的時(shí)間，擔(dān)心他因放逸而墮落三涂，于是前往比丘靜室予以度化。

　　然而在房?jī)?nèi)的比丘不知佛陀的到來(lái)，依舊酣睡不醒，世尊見其心念汩沒，覺性迷昧不顯，便彈指作聲令其覺曉，同時(shí)呵斥道：

　　“快起床，怎么還在睡覺呢？你這樣的行徑就像牛馬身上的寄生蟲，以及螺、蚌蠹蟲一樣，不知此身乃眾苦根源，隱蔽于不凈之中，只因貪愛身體的舒適而懈怠墮落。如同有人受重傷，遭遇如此危急厄難，卻安逸睡眠而不尋求解脫之道。修行之人不能懶惰好眠，常當(dāng)自警，心心念佛念法念僧，學(xué)習(xí)諸佛菩薩的行跡，便能遠(yuǎn)離憂患苦惱。此外，還要常觀無(wú)�？嗫眨�破除邪見、令生正見，便是世間明眼之人。若能如此，千倍福報(bào)功德由此而生，永遠(yuǎn)不會(huì)墮入三涂惡道。”

　　比丘聞佛音聲，如雷貫耳，驚坐而起，見佛親自教誨于前，立刻起身頂禮佛足。

　　世尊接著問(wèn)比丘：“你能憶知過(guò)去生的因緣嗎？”

　　比丘惶恐地說(shuō)：“弟子心智為五蘊(yùn)煩惱所覆蓋，不能明了多生累劫宿命之事。”

　　世尊悲憫地說(shuō)：“你在過(guò)去維衛(wèi)佛時(shí)曾出家修行，不僅不誦經(jīng)持戒，更貪求名聞利養(yǎng)，飽食終日懶散不勤，從不存念佛法義理，所以命終之后便墮落為寄生蟲。五萬(wàn)年后果報(bào)受盡，又投生為螺、蚌之類和樹中蠹蟲各五萬(wàn)年，這四種蟲心智昏暗，長(zhǎng)生暗冥無(wú)有智能，貪身愛命喜好隱蔽之處，以冥為家不樂(lè)光明；若待其一覺醒來(lái)，已過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間！如此久遠(yuǎn)纏繞在罪業(yè)之網(wǎng)，不求出離。今日，你終于罪畢福生，能生而為人，更得以出家修行，為何還要重蹈覆轍，貪著睡眠以待來(lái)日墮落？”

　　比丘聽了過(guò)去生懈怠受苦的因緣，全身毛骨悚然，心生懺悔，自此一心念道，以精進(jìn)勇猛之力漏盡煩惱，證得羅漢，不再受生死之苦。（選自《法句譬喻經(jīng)·白話淺譯》）