佛說(shuō)常睡懶覺(jué)的過(guò)患

　　佛言：彌勒，初業(yè)菩薩應(yīng)當(dāng)觀察睡眠過(guò)失有二十種。若觀察時(shí)，能令菩薩發(fā)起精進(jìn)，意樂(lè)無(wú)倦。彌勒，云何名為樂(lè)于睡眠二十種過(guò)？

　　一者懈怠懶惰；二者身體沉重；三者顏色憔悴；四者增諸疾��；五者火界羸弱；六者食不消化；七者體生瘡皰；八者不勤修習(xí)；九者增長(zhǎng)愚癡；十者智慧羸劣；十一者皮膚暗濁；十二者非人不敬；十三者為行愚鈍；十四者煩惱纏縛；十五者隨眠覆心；十六者不樂(lè)善法；十七者白法減損；十八者行下劣行；十九者憎嫌精進(jìn)；二十者為人輕賤。

　　彌勒，是為菩薩樂(lè)于睡眠二十種過(guò)。

　　爾時(shí)世尊，重說(shuō)偈言：

　　身重?zé)o儀撿懈怠少堪任

　　顏色無(wú)光澤是樂(lè)睡眠過(guò)

　　彼人常病惱風(fēng)黃多積集

　　四大互違反是樂(lè)睡眠過(guò)

　　飲食不消化身體無(wú)光潤(rùn)

　　聲嘶不清徹是樂(lè)睡眠過(guò)

　　其身生瘡皰晝夜�；杷�

　　諸蟲(chóng)生機(jī)關(guān)是樂(lè)睡眠過(guò)

　　退失于精進(jìn)乏少諸財(cái)寶

　　多夢(mèng)無(wú)覺(jué)悟是樂(lè)睡眠過(guò)

　　癡網(wǎng)常增長(zhǎng)樂(lè)著于諸見(jiàn)

　　熾盛難療治是樂(lè)睡眠過(guò)

　　損減諸智慧增長(zhǎng)于愚癡

　　志意常下劣是樂(lè)睡眠過(guò)

　　彼住阿蘭若常懷懈怠心

　　非人得其便是樂(lè)睡眠過(guò)

　　蒙憒失正念諷誦不通利

　　說(shuō)法多廢忘是樂(lè)睡眠過(guò)

　　由癡起迷惑住于煩惱中

　　其心不安樂(lè)是樂(lè)睡眠過(guò)

　　功德皆損減常生憂悔心

　　增長(zhǎng)諸煩惱是樂(lè)睡眠過(guò)

　　遠(yuǎn)離諸善友亦不求正法

　　常行非法中是樂(lè)睡眠過(guò)

　　不欣求法樂(lè)損減諸功德

　　遠(yuǎn)離于白法是樂(lè)睡眠過(guò)

　　彼人心怯弱恒少于歡喜

　　支分多羸瘦是樂(lè)睡眠過(guò)

　　自知身懈怠嫉妒精進(jìn)者

　　樂(lè)說(shuō)其過(guò)惡是樂(lè)睡眠過(guò)

　　智者了其過(guò)常離于睡眠

　　愚人增見(jiàn)網(wǎng)無(wú)利損功德

　　智者常精進(jìn)勤修清凈道

　　離苦得安樂(lè)諸佛所稱(chēng)嘆

　　世間諸伎藝及出世工巧

　　皆由精進(jìn)力智者應(yīng)修習(xí)

　　若人趣菩提了知睡眠過(guò)

　　安住精進(jìn)力覺(jué)悟生慚愧

　　是故諸智者常生精進(jìn)心

　　舍離于睡眠守護(hù)菩提種

　　爾時(shí)彌勒菩薩，而白佛言：希有世尊，樂(lè)著睡眠乃有如是無(wú)量過(guò)失。若有聞?wù)�，不生憂悔厭離之心，發(fā)起精進(jìn)，當(dāng)知是人甚大愚癡。若有菩薩，為欲志求阿耨多羅三藐三菩提者，聞?wù)f如是真實(shí)句義，功德利益，于諸善法而生懈怠，不起精進(jìn)住菩提分，無(wú)有是處。（選自《大寶積經(jīng)》）

　　過(guò)去，佛陀在舍衛(wèi)國(guó)的祇園精舍，教導(dǎo)比丘應(yīng)當(dāng)精勤修行，轉(zhuǎn)化所有障蔽自心光明的煩惱；世間諸法盡皆無(wú)常，若能凈心，即得智能，徹見(jiàn)實(shí)相，便可遠(yuǎn)離苦惱，得大安樂(lè)。

　　當(dāng)時(shí)，有一比丘心智昏鈍不明，不能體會(huì)佛陀苦心的教導(dǎo)，每日飽食后即關(guān)起房門(mén)，放縱習(xí)性，恣意睡眠；貪愛(ài)色身快意舒適，從不修習(xí)無(wú)常觀等觀行法門(mén)。佛陀觀察這比丘總是懈怠懶惰地度過(guò)每一天，不知自己的生命只剩下七日的時(shí)間，擔(dān)心他因放逸而墮落三涂，于是前往比丘靜室予以度化。

　　然而在房?jī)?nèi)的比丘不知佛陀的到來(lái)，依舊酣睡不醒，世尊見(jiàn)其心念汩沒(méi)，覺(jué)性迷昧不顯，便彈指作聲令其覺(jué)曉，同時(shí)呵斥道：

　　“快起床，怎么還在睡覺(jué)呢？你這樣的行徑就像牛馬身上的寄生蟲(chóng)，以及螺、蚌蠹蟲(chóng)一樣，不知此身乃眾苦根源，隱蔽于不凈之中，只因貪愛(ài)身體的舒適而懈怠墮落。如同有人受重傷，遭遇如此危急厄難，卻安逸睡眠而不尋求解脫之道。修行之人不能懶惰好眠，常當(dāng)自警，心心念佛念法念僧，學(xué)習(xí)諸佛菩薩的行跡，便能遠(yuǎn)離憂患苦惱。此外，還要常觀無(wú)�？嗫眨�破除邪見(jiàn)、令生正見(jiàn)，便是世間明眼之人。若能如此，千倍福報(bào)功德由此而生，永遠(yuǎn)不會(huì)墮入三涂惡道。”

　　比丘聞佛音聲，如雷貫耳，驚坐而起，見(jiàn)佛親自教誨于前，立刻起身頂禮佛足。

　　世尊接著問(wèn)比丘：“你能憶知過(guò)去生的因緣嗎？”

　　比丘惶恐地說(shuō)：“弟子心智為五蘊(yùn)煩惱所覆蓋，不能明了多生累劫宿命之事。”

　　世尊悲憫地說(shuō)：“你在過(guò)去維衛(wèi)佛時(shí)曾出家修行，不僅不誦經(jīng)持戒，更貪求名聞利養(yǎng)，飽食終日懶散不勤，從不存念佛法義理，所以命終之后便墮落為寄生蟲(chóng)。五萬(wàn)年后果報(bào)受盡，又投生為螺、蚌之類(lèi)和樹(shù)中蠹蟲(chóng)各五萬(wàn)年，這四種蟲(chóng)心智昏暗，長(zhǎng)生暗冥無(wú)有智能，貪身愛(ài)命喜好隱蔽之處，以冥為家不樂(lè)光明；若待其一覺(jué)醒來(lái)，已過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間！如此久遠(yuǎn)纏繞在罪業(yè)之網(wǎng)，不求出離。今日，你終于罪畢福生，能生而為人，更得以出家修行，為何還要重蹈覆轍，貪著睡眠以待來(lái)日墮落？”

　　比丘聽(tīng)了過(guò)去生懈怠受苦的因緣，全身毛骨悚然，心生懺悔，自此一心念道，以精進(jìn)勇猛之力漏盡煩惱，證得羅漢，不再受生死之苦。（選自《法句譬喻經(jīng)·白話淺譯》）