文殊菩薩道場(chǎng)在哪里?五臺(tái)山
五臺(tái)山,相傳為文殊師利菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)。位于山西五臺(tái)縣東北,方圓五百里,由五座山峰環(huán)抱而成,五峰高聳,峰頂平坦寬廣,猶如壘土之臺(tái),故稱五臺(tái)。在每一座山峰都有一座寺院,如東臺(tái)的海望寺、西臺(tái)的法雷寺、中臺(tái)的演教寺、南臺(tái)的普濟(jì)寺、北臺(tái)的靈隱寺。目前,整個(gè)五臺(tái)山寺院林立,殿堂樓閣不計(jì)其數(shù),為歷代的僧侶所興建。
文殊師利,簡(jiǎn)稱「文殊」,又作「曼殊室利」,意譯為妙德、妙首、妙吉祥等。舍衛(wèi)國(guó)婆羅門梵德長(zhǎng)者之子,出世時(shí)有許多瑞相,相貌莊嚴(yán),具三十二相。成道后的文殊,為佛陀弟子中的上首,在眾菩薩中堪稱第一,所以尊稱為「文殊師利法王子」。佛陀曾說(shuō),在過去世中,曾經(jīng)面授法義,因此,文殊菩薩又被人稱作「三世覺母」。而在諸多經(jīng)典中,則推崇文殊為諸佛之師。其實(shí)文殊菩薩過去世早就成佛,如在《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》中的「龍種上尊王如來(lái)」,在《八十八佛洪名寶懺》中的「普明佛」,都是指文殊菩薩。
大多數(shù)到過五臺(tái)山的人五臺(tái)山,通常只是到了以五臺(tái)縣臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的歷史悠久、規(guī)模宏大的寺院群。而真正意義上的五臺(tái)山實(shí)際上是指五臺(tái)縣的五座相互連接環(huán)繞、挺拔秀麗的山峰。它們分別是:東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰和中臺(tái)翠巖峰。由于五山峰海拔均在3000米以上,因此除了一些虔誠(chéng)的佛教徒能夠登臨五峰臺(tái)頂朝拜文殊菩薩外,很少有人能夠到達(dá)五臺(tái)。也是由于臺(tái)懷鎮(zhèn)寺院群分布在五座山峰之間,因此,人們通常就把到過臺(tái)懷鎮(zhèn)視為去過五臺(tái)山了。
五臺(tái)山原先并不叫五臺(tái)山,而是叫紫府山,也稱作五峰山道場(chǎng)。這里曾是道士們修行的地方。到了東漢永平11年(公元68年),天竺(今印度)高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽(yáng)白馬寺來(lái)到五峰山一帶,認(rèn)為這里是文殊菩薩講經(jīng)說(shuō)法的道場(chǎng),于是就想在這里建筑寺院,供奉文殊菩薩?墒沁@里的道士并不同意,最后由漢明帝在洛陽(yáng)白馬寺主持,舉行道士與兩位高僧的賽法,結(jié)果兩位高僧獲勝。從此,佛教界在臺(tái)懷鎮(zhèn)一帶就取得了建筑佛教寺院的權(quán)利,所建的第一座寺院就是如今的顯通寺。從此,歷經(jīng)各個(gè)朝代的修建、擴(kuò)建,以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的寺院最多時(shí)曾達(dá)到360多座,直到今天還保留著100多座。因此,五臺(tái)山也就以其佛教寺院歷史悠久、規(guī)模宏大位于全國(guó)佛教四大名山之首。
至于五峰山更名為五臺(tái)山,這里面還有一段鮮為人知的故事。據(jù)傳說(shuō),遠(yuǎn)古時(shí)代的五峰山一帶氣候異常惡劣,常年酷暑,當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把裕瑫r(shí)逢文殊菩薩在那里講經(jīng)說(shuō)法,見到黎民百姓的疾苦,深表同情,于是發(fā)大愿拯救百姓脫離苦海。文殊菩薩裝扮成一個(gè)化緣的和尚,行程萬(wàn)里到東海龍王那里尋求幫助。他在龍宮門口發(fā)現(xiàn)了一塊能散發(fā)涼風(fēng)的巨大青石,于是便把它帶了回來(lái)。當(dāng)他把那塊大青石(東海龍王的歇龍寶石)放置在五峰山一道山谷里時(shí),剎那間,那里一下就變成了草豐水美、清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。此后,那條山谷也被起名叫做清涼谷。人們?cè)谏焦壤锝艘蛔略,將那清涼石圈在院?nèi)。為此,五峰山又名清涼山。
后來(lái),隋文帝聽說(shuō)此事后,便下詔在五座山峰的臺(tái)頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖,西臺(tái)頂?shù)莫{子吼文殊,南臺(tái)頂?shù)?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧文殊,北臺(tái)頂?shù)臒o(wú)垢文殊,中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖狻T跂|臺(tái)頂能看日出,西臺(tái)頂能賞明月,南臺(tái)頂能觀山花,北臺(tái)頂能望瑞雪。這就是五臺(tái)山的由來(lái)。
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