文殊菩薩度化眾生的善巧

文殊菩薩度化眾生的善巧

  一日,阿難尊者向舍利弗提及,自己曾親見文殊師利所成就的不可思議神通力,及所說妙法。此時,大迦葉尊者也跟舍利弗說,自己亦曾見過文殊師利的希有神通,接著詳說整個過程。

  昔時,世尊成佛未久,文殊師利童子從寶王世界的寶相佛處,來此娑婆世界,欲見世尊,恭敬供養(yǎng)。當時世尊在舍衛(wèi)國祇陀林給孤獨精舍結夏安居三個月。結夏期間,迦葉尊者都未曾見到文殊師利,不論在世尊座前、在僧團中、在用齋時、在說戒日、或出坡作務時,都沒見到。

  三個月過去,在結夏安居即將圓滿,將要舉行自恣時才見到,于是迦葉尊者便問:“這三個月你在何處結夏安居?”文殊師利回答:“這三個月,我住在舍衛(wèi)城波斯匿王后宮一個月、住在童子學堂一個月、住在淫女房舍一個月。”

  迦葉尊者聽聞此言,心中極為不悅,心想:“怎么可以跟不凈之人一起自恣?”于是立即擊楗槌,準備集合僧眾,將文殊師利驅出僧團。

  世尊跟文殊師利說道:“你去看看摩訶迦葉現(xiàn)在為了什么緣故在擊楗槌?”

  文殊師利言:“世尊!我已經(jīng)知道,他是想將我驅出僧團。”

  世尊接著說:“你現(xiàn)在可以示現(xiàn)你自在神力的神通境界,讓摩訶迦葉等聲聞的心得清凈,不要對你生起不清凈的念頭。”文殊師利即入“現(xiàn)一切佛土”三昧,此時,十方如恒河沙數(shù)眾多的諸佛世界,皆有頭陀第一的摩訶迦葉在擊楗槌。

  世尊問迦葉尊者:“你今日為了什么緣故要擊楗槌集合眾僧?”尊者回答:“世尊!文殊師利自己說在結夏安居三個月中,住在波斯匿王的后宮和淫女房舍,這已經(jīng)違犯戒律,所以我擊楗槌集眾,要將他驅出僧團。”

  世尊乃身放大光明,遍照十方諸佛世界,問迦葉尊者:“你現(xiàn)在遍觀十方世界,見到什么?”尊者言:“我遍觀無量無邊恒河沙數(shù)十方世界,當中皆有摩訶迦葉在擊打楗槌,也都有文殊師利在佛前坐著。”

  世尊再問迦葉尊者:“你現(xiàn)在是要將何處的文殊師利驅出僧團?是這個世界的?還是十方世界的?”

  此時,迦葉尊者立即頂禮世尊,說道:“世尊!請聽我至誠懺悔。文殊師利是法王子,成就了菩薩不可思議功德。我跟隨世尊修習,證得有量的聲聞智慧,實無法度量文殊菩薩無量智慧所成就的不可思議功德;由于自己的無知,才會以為文殊菩薩違犯戒律。”

  世尊對迦葉尊者說:“你所見到十方世界的文殊師利,在結夏安居三個月中,也是住在國王后宮及淫女房舍。

  在此娑婆世界的文殊師利,結夏三個月中,雖然分別住在波斯匿王后宮、童子學堂和淫女房舍中,但以種種方便善巧度化了王宮中五百位女子,令不退阿耨多羅三藐三菩提;度化五百位淫女、五百位童子,令皆得不退轉無上正真之道;又以聲聞法調(diào)伏百千眾生;教令修習人天善法,獲得生天福報的眾生更是無量無數(shù)。”

  迦葉尊者于是問世尊:“文殊師利說了什么法,而得度化這么多眾生?”世尊要迦葉尊者自己去問,于是迦葉尊者立即去請問文殊師利:“您開示什么法要,而得教化、調(diào)伏這么多眾生?”

  文殊師利回答:“不是只有說法才能教化眾生。有些眾生適合以娛樂的方式,使其歡喜而調(diào)伏之;有些適合用保護、支持的方式;或用威嚴;或用資財攝受;或順其所求;或現(xiàn)大莊嚴、或現(xiàn)神通、或現(xiàn)帝釋身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)護世身、或現(xiàn)轉輪王身、或隨其各自所奉事的諸天而現(xiàn)諸天身;或以柔軟語、或以粗語、或兩者并用;或用處罰、或以密益、或用巧計等。

  為什么如此做?因為眾生根器千差萬別,所以要運用種種善巧方便予以調(diào)伏。我先以方便法化導眾生,然后再為其說法,令其能真正被調(diào)伏。”

  迦葉尊者再問:“您所調(diào)伏的眾生有多少?”文殊師利回答:“我所調(diào)伏的眾生數(shù),等同法界。”迦葉尊者又問:“多少法界?”文殊師利答言:“如眾生界。”迦葉尊者又再問:“眾生界有多少?”文殊師利回答:“如虛空界。迦葉!眾生界、法界、虛空界,等無有二、無有差別。”

  迦葉尊者聽聞此,疑惑問道:“如您所言,您所調(diào)伏的眾生等同法界、眾生界、虛空界之數(shù),這樣說來,難道佛出世,都沒有調(diào)伏眾生?”

  文殊師利答言:“譬如有人得了熱病,說了種種妄想言語,這當中難道是有天鬼在作祟嗎?有一位高明的醫(yī)生,給這個病人飲用酥油,熱病即痊愈,不再說妄想言語,這是因為天鬼離開了嗎?”

  迦葉尊者言:“不是,是因為飲用酥油后,熱病因而得以痊愈。”文殊師利言:“這位良醫(yī)有利益到病人吧?”迦葉尊者答:“是的!”

  文殊師利接著說:“世間眾生也是如此,迷惑顛倒,就像患了熱病,妄執(zhí)有‘我’,起惑、造業(yè)、受苦,以致流轉生死。為令眾生能解知諸法無我,斷除顛倒妄想,是故如來出現(xiàn)于世,隨眾生根性差異,而開演不同的法要,使眾生聽聞后,能斷除一切妄想。眾生如是解知諸法無我,無所執(zhí)著,則能度過煩惱生死流,到達涅槃解脫彼岸。”

  文殊師利問:“在這當中,如果有我相、人相、眾生相、壽者相,能夠得證涅槃嗎?”迦葉尊者回答:“不能。”

  文殊師利言:“為如是利益眾生,故如來出現(xiàn)于世,示現(xiàn)平等教化,實無眾生可度,當中無生亦無滅,只是令眾生解知煩惱虛妄不實,契入涅槃。”

典故摘自:《大方廣寶篋經(jīng)·卷第二》

  省思:

  “良由眾生根性不一,致使如來巧說不同”,眾生根性千差萬別,諸佛菩薩為化導眾生,隨眾生根機,運用種種方便法門引導,進一步開示法要,使能悟入佛之知見,得究竟解脫。

  佛菩薩愍念眾生沉淪之苦,不舍一眾生,以大悲心,隨類化導,為佛弟子感念三寶之深恩,亦應學習佛菩薩的智慧,善觀因緣,度化有緣,普愿有情眾生皆能離苦得樂。

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