威德自在菩薩章

　　于是威德自在菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪叉手，而白佛言：大悲世尊，廣為我等分別如是隨順覺(jué)性，令諸菩薩覺(jué)心光明，承佛圓音，不因修習(xí)而得善利。世尊，譬如大城，外有四門(mén)，隨方來(lái)者非止一路，一切菩薩莊嚴(yán)佛國(guó)及成菩提，非一方便，唯愿世尊廣為我等，宣說(shuō)一切方便漸次，并修行人總有幾種，令此會(huì)菩薩，及末世眾生求大乘者，速得開(kāi)悟，游戲如來(lái)大寂滅海。作是語(yǔ)已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始。

　　爾時(shí)世尊告威德自在菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生問(wèn)于如來(lái)知是方便，汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。時(shí)威德自在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽(tīng)。

　　善男子，無(wú)上妙覺(jué)，遍諸十方，出生如來(lái)與一切法，同體平等，于諸修行實(shí)無(wú)有二，方便隨順其數(shù)無(wú)量，圓攝所歸，循性差別，當(dāng)有三種。

　　善男子，若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以凈覺(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

　　善男子，若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以凈覺(jué)心，知覺(jué)心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開(kāi)幻眾，由起幻故，便能內(nèi)發(fā)大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進(jìn)，彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩所圓妙行，如土長(zhǎng)苗，此方便者，名三摩缽提。

　　善男子，若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以凈覺(jué)心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無(wú)知覺(jué)明，不依諸礙，永得超過(guò)礙無(wú)礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中锽，聲出于外，煩惱涅槃不相留礙，便能內(nèi)發(fā)寂滅輕安，妙覺(jué)隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。

　　善男子，此三法門(mén)，皆是圓覺(jué)親近隨順，十方如來(lái)因此成佛，十方菩薩種種方便一切同異，皆依如是三種事業(yè)，若得圓證，即成圓覺(jué)。善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千萬(wàn)億阿羅漢辟支佛果，不如有人聞此圓覺(jué)無(wú)礙法門(mén)，一剎那頃隨順修習(xí)。

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

威德汝當(dāng)知，無(wú)上大覺(jué)心。

本際無(wú)二相，隨順諸方便。

其數(shù)即無(wú)量，如來(lái)總開(kāi)示。

便有三種類，寂靜奢摩他。

如鏡照諸像，如幻三摩提。

如苗漸增長(zhǎng)，禪那唯寂滅。

如彼器中锽，三種妙法門(mén)。

皆是覺(jué)隨順，十方諸如來(lái)。

及諸大菩薩，因此得成道。

三事圓證故，名究竟涅槃。