辯音菩薩章

　　于是辯音菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，如是法門，甚為希有。世尊，此諸方便，一切菩薩于圓覺門，有幾修習(xí)，愿為大眾及末世眾生，方便開示，令悟?qū)嵪唷Ｗ魇钦Z已，五體投地，如是三請，終而復(fù)始。

　　爾時，世尊告辯音菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，問于如來如是修習(xí)，汝今諦聽，當(dāng)為汝說。時辯音菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

　　善男子，一切如來圓覺清凈，本無修習(xí)及修習(xí)者，一切菩薩及末世眾生，依于未覺幻力修習(xí)，爾時便有二十五種清凈定輪，

　　若諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，不起于座，便入涅槃，此菩薩者，名單修奢摩他。

　　若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界，種種作用，備行菩薩，清凈妙行，于陀羅尼，不失寂念，及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩缽提。

　　若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱，煩惱斷盡，便證實相，此菩薩者，名單修禪那。

　　若諸菩薩先取至靜，以靜慧心，照諸幻者，便于是中，起菩薩行，此菩薩者，名先修奢摩他，后修三摩缽提。

　　若諸菩薩以靜慧故，證至靜性，便斷煩惱，永出生死，此菩薩者，名先修奢摩他，后修禪那。

　　若諸菩薩以寂靜慧，復(fù)現(xiàn)幻力，種種變化，度諸眾生，后斷煩惱，而入寂滅，此菩薩者，名先修奢摩他，中修三摩缽提，后修禪那。

　　若諸菩薩以至靜力，斷煩惱已，后起菩薩，清凈妙行，度諸眾生，此菩薩者，名先修奢摩他，中修禪那，后修三摩缽提。

　　若諸菩薩以至靜力，心斷煩惱，復(fù)度眾生，建立世界，此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三摩缽提禪那。

　　若諸菩薩以至靜力，資發(fā)變化，后斷煩惱，此菩薩者，名齊修奢摩他，三摩缽提，后修禪那。

　　若諸菩薩以至靜力，用資寂滅，后起作用，變化世界，此菩薩者，名齊修奢摩他禪那，后修三摩缽提。

　　若諸菩薩以變化力，種種隨順，而取至靜，此菩薩者，名先修三摩缽提，后修奢摩他。

　　若諸菩薩以變化力，種種境界，而取寂滅，此菩薩者，名先修三摩缽提，后修禪那。

　　若諸菩薩以變化力，而作佛事，安住寂靜，而斷煩惱，此菩薩者，名先修三摩缽提，中修奢摩他，后修禪那。

　　若諸菩薩以變化力，無礙作用，斷煩惱故，安住至靜，此菩薩者，名先修三摩缽提，中修禪那，后修奢摩他。

　　若諸菩薩以變化力，方便作用，至靜寂滅，二俱隨順，此菩薩者，名先修三摩缽提，齊修奢摩他禪那。

　　若諸菩薩以變化力，種種起用，資于至靜，后斷煩惱，此菩薩者，名齊修三摩缽提奢摩他，后修禪那。

　　若諸菩薩以變化力，資于寂滅，后住清凈，無作靜慮，此菩薩者，名齊修三摩缽提禪那，后修奢摩他。

　　若諸菩薩以寂滅力，而起至靜，住于清凈，此菩薩者，名先修禪那，后修奢摩他。

　　若諸菩薩以寂滅力，而起作用，于一切境，寂用隨順，此菩薩者，名先修禪那，后修三摩缽提。

　　若諸菩薩以寂滅力，種種自性，安于靜慮，而起變化，此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩他，后修三摩缽提。

　　若諸菩薩以寂滅力，無作自性，起于作用，清凈境界，歸于靜慮，此菩薩者，名先修禪那，中修三摩缽提，后修奢摩他。

　　若諸菩薩以寂滅力，種種清凈，而住靜慮，起于變化，此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他三摩缽提。

　　若諸菩薩以寂滅力，資于至靜，而起變化，此菩薩者，名齊修禪那奢摩他，后修三摩缽提。

　　若諸菩薩以寂滅力，資于變化，而起至靜，清明境慧，此菩薩者，名齊修禪那三摩缽提，后修奢摩他。

　　若諸菩薩以圓覺慧，圓合一切，于諸性相，無離覺性，此菩薩者，名為圓修三種自性，清凈隨順。

　　善男子，是名菩薩二十五輪，一切菩薩修行如是，若諸菩薩及末世眾生，依此輪者，當(dāng)持梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經(jīng)三七日，于二十五輪各安標記，至心求哀，隨手結(jié)取，依結(jié)開示，便知頓漸，一念疑悔，即不成就。

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

辯音汝當(dāng)知，一切諸菩薩。

無礙清凈慧，皆依禪定生。

所謂奢摩他，三摩提禪那。

三法頓漸修，有二十五種。

十方諸如來，三世修行者。

無不因此法，而得成菩提。

唯除頓覺人，并法不隨順。

一切諸菩薩，及末世眾生。

常當(dāng)持此輪，隨順勤修習(xí)。

依佛大悲力，不久證涅槃。