【假使興害意，推落大火坑；念彼觀音力，火坑變成池。】

　　此能免火災也。假使，設(shè)或之辭。一九二二年，日本（Japan）地震（Earthquake），傷亡三十余萬。東京（Tokio,Tokyo）淺草區(qū)，幾全滅，公園池水燒干。園內(nèi)有觀音堂，系舊式老屋三間，難民被火包圍。群集于堂內(nèi)外者，擠擠三萬余人，同聲稱念觀音圣號，悉免于難，堂亦獨存。日人由此，稱頌不置。

　　《一切有部目得迦》謂：外道室利【毛@匊】多（Srigupta譯曰德護），惡意請佛及僧。預作大坑于屋內(nèi)，中燒炎炭既絕煙焰，將物棧之，覆以青草，復于草上布薄土。世尊領(lǐng)眾僧至中門，方欲舉足，缽頭摩華，從坑踴出，各蹈蓮華而入。是謂火坑變成池也。

　　【或漂流巨海，龍魚諸鬼難；念彼觀音力，波浪不能沒�！�

　　此能免水災也�！囤は橛洝吩疲骸笗x徐榮者，瑯邪人。嘗至東陽還經(jīng)定山，舟人不慣，誤墮洄澓中，游舞濤波，垂欲沉沒。榮無復計，唯至心呼觀世音。期須間如有數(shù)十人，齊力引船者，踴出澓中，還得平流。沿江還下，日已向暮，天大陰闇，風雨甚駛，不知所向，而濤浪轉(zhuǎn)盛。榮誦經(jīng)不輟口。有頃，望見山頭有火光赫然，回柁趣之，徑得運浦，舉船安隱�！�

　　又云：「宋伏萬壽，平昌人也。元嘉十九年，在廣陵為衛(wèi)府行參軍。假說反州，四更初過，初江濟之時，長波安流，至中江而風超如箭，時又極暗，莫知所向。萬壽先奉法對至，唯一心歸命觀世音，念無間息。俄爾與船中數(shù)人，同睹北岸有光，狀如村火，相與喜曰：『此必是歐陽火也�！换佤�趣之，未旦而至。問彼人皆云：昨夜無然火者。方悟神力，至乃設(shè)齋�！�

　　又云：「宋顧邁，吳郡人也。奉法甚謹；為衛(wèi)府行參軍。元嘉十九年亦自都還廣陵，發(fā)石頭城，便逆湖朔風至橫決，風勢未弭，而舟人務(wù)進，既至中江，波浪方壯。邁單船孤征，憂危無計。誦《觀世音經(jīng)》得十許遍，風勢漸歇，浪亦稍�。患榷�中流，屢聞奇香，芬馥不歇。邁心獨嘉，故歸誦不輟，遂以安濟�！�

　　【或在須彌峰，為人所推墮；念彼觀音力，如日虛空住�；虮粣喝酥穑瑝櫬浣饎偵�；念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害；念彼觀音力，咸即起慈心。】

　　此能免怨賊難也。初偈，明為人所推而不墮也。須彌，正音應云蘇迷盧（Sumeru）譯曰妙高，于香水海中，上高三百二十萬里，其峰巔，即帝釋宮殿之處。虛無形質(zhì)，空無障礙，故名虛空。于須彌峰為人推墮，必死無疑，而能如日之處虛空，非圣力冥加，曷能致此？次偈，明惡人所逐，墮而無損也。金剛山者，梵語斫迦羅（Vajra），于須彌山外，高六百八十萬由旬（Yojana 272,000,000里），縱廣亦六百八十萬由旬，彌牢堅固，金剛所成。鐵墮猶碎，人墮不損一毛，則知觀音慈護難思議也。

　　《觀音經(jīng)近征》云：「河西吳土啟，一生誦《觀音經(jīng)》。歿后經(jīng)藏樓上，童孫輩登樓嬉戲，往往失足，墮而無恙。詢之，云見白衣姥從空抱之，始悟大士救護。乃合家禮誦，至今書香不絕�！�

　　《異談可信錄》云：「明沉文崧素奉觀音，代人奉差西藏，跋涉險阻，三年始歸。隨仆夏祥最忠。一日晦霧，至陡坂，下瞷深澗萬丈。二仆墮澗，沉馬足已陷，忽仰見云霧中大士，手持青蓮，向沉指導，俄頃，身已越澗至平地。痛喪二仆，久之昏黑，聞人語聲，急呼之，則夏祥獨至矣。問何來？曰墮澗時，有綠毛人長丈余，自澗中負出。則知大士之力也，乃勤加敬禮�！�

　　后偈，明賊欲加害而起慈心也。

　　《高僧傳》云：「魏法禪，山行逢賊，惟念觀音。賊挽弓射之，箭不能傷，遂投弓于地，歸敬焉。」

　　《法苑珠林》云：「唐武德初中，有醴泉縣人，姓徐名善才，一生已來，常修齋戒，誦念《觀世音經(jīng)》，過逾千遍。每在京城延興寺，玄琬律師所，修營功德，敬造一列經(jīng)。至武德二年十一月，因事還家，道逢胡賊，被捉將去。至豳州南界胡賊兇毒所，捉得漢數(shù)千人，各被反縛，將向洪崖差人次第殺之，頭落懸崖。賢者見前者皆殺，定知不免，唯念觀音剎那不輟。次到賢者，初下刀時，日始在申，至于初夜，覺身在深澗樹枝上坐，去岸三百余尺。腎者便自思念，我何故在此？良久始知今日被殺，何因不死身全在樹。便以手摩項，覺項微痛，而無片傷，即知由念觀音，得全身命。當時十五日，天時月朗，其身無衣，兼不得食，經(jīng)由數(shù)日，極覺饑寒。日漸下樹，循澗東行二里，于其澗內(nèi)拾得一領(lǐng)羊裘，及得一量鞋襪，得著免寒。復行一里，便得一魁桃棗，青翠赤白，似新摘來，可有升余，得食免饑。自非觀音神力，豈能仲冬得新桃棗？既免饑寒，得充氣力，漸上南坡。到南岸上，反顧北看，遙見賊營數(shù)里，人畜聲鬧，猶未眠臥。賢者雖到南岸，恐賊來趁，望家急行。可行五十里，知賊漸遠，身心寧泰，在一樹下歇息，跏趺誦念。身勞日久，不覺坐至四更，忽寤開眼，見一青狼偉大，向賢者前蹲坐，將口拄賢者鼻。賢者見已還閉目，作念云：若實我仇，愿食我身，以償宿殃，各舍怨結(jié)，共發(fā)仁慈；若是觀音，愿救弟子，令得安泰。作此語已，開眼觀視，不見遺跡。當知諸佛慈善根力，隨緣感現(xiàn)，利益無窮。今時有誦不得力者，良由輕心，復由過現(xiàn)，宿惡相資，所以難感。賢者平安到家，并將殘?zhí)覘棾适镜浪祝�知實不虛。�?/p>

　　【或遭王難苦，臨刑欲壽終；念彼觀音力，刀尋段段壞�！�

　　此能免王難也�！短聘呱畟鳌吩疲骸肝禾炱侥曛校�定州募士孫敬德，造觀音像，自加禮敬。后為劫賊所引，不勝栲楚，妄招其死。將加斬決，夢一沙門，令誦救生《觀世音經(jīng)》千遍得脫。有司執(zhí)縳向市，且行且誦，臨刑滿千。刀斫自折，以為三段，皮肉不傷，三換其刀，終折如故。視像項上，有刀三跡，以狀奏聞。丞相高歡表請免死。敕寫其經(jīng)，廣布于世�！�

　　《梁高僧傳》云：「魏涼州釋僧明。魏虜攻涼州，城民少，逼僧上城。舉城同陷，收登城僧三千人，王軍將至魏主所，謂曰：『道人當坐禪行道，乃復作賊登城，罪極刑戮，明日當殺�！恢疗谑硶r，赤氣數(shù)丈，貫日直度。天師寇謙之為帝所信，奏曰：『上天降異，正為道人，非實本心，官抑令上，愿不須殺�！坏鬯旆胖�，猶散配役徒。唯朗等數(shù)僧別付帳下，從駕東歸。及魏軍東還，朗與同學，思慕本鄉(xiāng)，中路共叛。然嚴防守，更無走處，東西絕壁，莫測淺深，上有大樹，傍垂岸側(cè)，遂以鼓旗竿繩，系樹懸下。時夜大暗，崖底純棘，無安足處，欲上崖頭，復恐軍覺。投計慞惶，捉繩懸住，勢非及久，共相謂曰：今厄頓至，唯念觀音，以頭扣石，一心專注。須臾光明從日處出，通照天地，乃見棘中，有得下處。因光至地，還忽冥暗，方知圣力，非關(guān)天明。相慶感遇，便泰稍眠。良久天曉，始聞軍眾，警角將發(fā)，而山谷重迭，徘徊萬里，不知出路。候月而行，路值大虎，出在其前，相顧而言，雖免虜難，虎口難脫！朗語僧曰：不如君言，正以我等有感，所以現(xiàn)光，今遇此虎，將非圣人，示吾路耶！于是二人徑詣虎所，虎即前行，若朗小遲，虎亦暫住。至曉得出，而失虎蹤。便隨道自進，至于七日達于仇池，又至涼漢出于荊州，不測所終。」

　　《冥祥記》云：「魏滎陽釋超達，未詳氏族，元魏中行業(yè)僧也。多知解，善咒術(shù)。帝禁圖讖尤急，所在搜訪。有人誣達，乃收付滎陽獄。時魏博陵公檢勘窮劾，達以實告。公遂大怒，以車輪系頸，嚴防衛(wèi)之。自知無活，專念觀音。至夜四更忽不見輪，唯見守者皆大昏睡，因走出外，將欲遠避。以系獄囚久，腳遂【（戀-心）/足】急不能遠行。至曉虜騎四出追上，達急伏草中，兵騎蹋草，悉皆靡遍，對逼不見。仰看虜面，悉以皮障目。達一心服死，唯專誠稱念，夜中虜去，尋即得脫。」

　　《高僧傳》云：「魏有僧明道人，為北臺石窟寺主。魏氏之王天下，每疑沙門為賊，宮收數(shù)百僧，并互系縛之。僧明為魁首，以繩急系，從頭至足�？似跀貨Q，僧明大怖！一心念觀世音。至于半夜覺繩小寬，私心欣幸，精誠彌切。及曉索繩都斷。既因得脫，逃逸奔山。明旦一獄監(jiān)來覓不見，唯有斷繩在地，知為神力所加，非關(guān)人事，即以奏聞。帝信道人不反，遂總釋放�！�

　　《宣驗記》云：「陸暉系獄當死，乃令家人造觀音像。臨刑，三刀皆折。官問故。答言：『恐是觀音慈力�！患翱聪瘢�頂有刀三痕，因奏免�！褂衷疲骸盖尻兾髌非�戶，虔誦《白衣咒》，裝檀香大士身，朝夕供奉。后任寧波游戎，失機論斬。臨刑，連斫三刀俱斷。奏聞免罪�！�

　　【或囚禁枷鎖，手足被杻械；念彼觀音力，釋然得解脫。】

　　此能免幽囚之難也�！囤は橛洝吩疲骸柑曝懹^年中，有河東董雄，為大理寺丞。少來信敬，蔬食十年。至十四年中，為坐李仙童事，主上大怒，使侍御韋琮鞫問甚急。囚禁數(shù)十人。大理丞李敬玄，司直王忻同連此坐。雄與同房囚鎖，專念《普門品》，日得三千遍。夜坐誦經(jīng)，鎖忽自解落地，雄驚告忻玄，忻玄共視，鎖堅全在地，而鉤鎖相離數(shù)尺，即告守者。其夜監(jiān)察御史張守一宿直，命吏哄鎖以火燭之，見鎖不開而相離，甚怪！又重鎖，紙封書上而去。雄如初誦經(jīng)，五更中，鎖又解落有聲。雄又告忻玄等。至明告敬玄視之，封題如故，而鎖自相離。敬玄素不信佛法，其妻讀經(jīng)，常謂曰：『何為胡神所魅而讀此書耶？』及見雄此事，乃深悟不信之咎，方知佛為大圣也。時忻亦誦八菩薩名滿三萬遍，晝鎖解落，視之如雄不異。其事臺中，內(nèi)外具皆聞見，不久俱免。」

　　《太平廣記》云：「張達有罪系獄，分當受死。專念觀音，鎖械自脫，遂獲免。終身齋戒。」

　　【咒咀諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，還著于本人�！�

　　此能免咒咀毒藥難也。按《添品》末句為「各自轉(zhuǎn)回去」。文句雖差，意義無改也。凡咒咀毒藥，乃用鬼法（梵語迷怛羅Vetala），欲害于人，前人邪念，方受其害，若能正念，及藉菩薩庇護，則不能害，而還著咒咀之人也�！妒�誦律》云：「若有大力咒師護念救解，若有大力天神守護，則不能害�！�

　　《譬喻經(jīng)》云：「有清信士，初持五戒，后時衰老，多有廢忘。爾時山中有渴梵志，從其乞飲，田家事忙不暇看之，遂恨而去。梵志能起尸使鬼。召得殺鬼，敕曰：『彼辱我，往殺之！』山中有羅漢知，往詣田家語言：『汝今夜早燃燈，勤三自歸，口誦：守口身莫犯偈，慈念眾生，可得安隱�！恢魅巳缃蹋�通曉念佛誦戒。鬼至曉求其微尤，無能得害。鬼神之法，人令其殺，即便欲殺，但彼有不可殺之德，法當卻殺其使鬼者。其鬼乃恚，欲害梵志，羅漢蔽之，令鬼不見。田家悟道，梵志得活�！谷缢投Y物與人，人不受，當還自受，是謂還著于本人也。

　　【或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等；念彼觀音力，時悉不敢害�！�

　　此能免鬼難也。唐貞觀三年，玄奘法師，發(fā)心西邁，遠涉流沙，八百里中，惡鬼異類，繞師前后。念觀音名，應聲皆散。

　　《高僧傳》云：「隋那連提黎耶舍（Narendra-yasas譯曰尊稱）行化雪山（Himalaya）之北，見人鬼二路：人道荒險，鬼道利通。同伴一人，錯入鬼路。耶舍口誦《觀音神咒》。百步追及，已被鬼害，自以咒力獲免�！�

　　《廣異記》云：「唐大歷初，王琦，喜持《觀音經(jīng)》，數(shù)患重病，諷經(jīng)無不愈。每有奇鬼來觸惱，而不敢干犯，自致消滅，其事不可勝紀。」

　　《異談可信錄》云：「清康熙間，錢塘鄭國相妹，有狐祟，至暈絕時，國相誦《心經(jīng)》，始蘇。遂禱大士，愿施經(jīng)二千卷，除妖救妹。妹云：『正危急時，空中現(xiàn)大士呼孽畜何得至此？曰：因饑覓食。大士手指妖騰空起，遂不見�！槐娐劗愊銤M室�！�

　　【若惡獸圍繞，利牙爪可怖；念彼觀音力，疾走無邊方�！�

　　此惡獸不能害也�！囤は橛洝吩疲骸杆卧�嘉中，有黃龍沙門曇無竭（Dharmodgata）者，誦《觀世音經(jīng)》，凈修苦行。與諸徒屬二十五人，往尋佛國，備經(jīng)荒險，貞志彌堅。既達天竺舍衛(wèi)（Sravasti），路逢山象一群，竭赍經(jīng)誦念，稱名歸命，有獅子從林中出，象驚奔走。后有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害，竭又如初歸命，有大鷲飛來，牛便奔散，遂得克免。」

　　【蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃；念彼觀音力，尋聲自回去�！�

　　此蛇蝎不能害也。蚖，亦名虺，體長二尺許，土色無文，有劇毒。蛇類甚多，有蟒蝮等，蝮，體長二尺余，頭部三角形，頸細，鼻反鉤。上顎兩旁有毒牙，中空如管，其根部與毒腺相連，人被嚙時，毒腺出毒液，由管牙而入注人體，體灰黑，有黑褐斑紋。蝎，蜘蛛類，形似蟹螯，體長五分許，色多黃褐，尾部有鉤，甚毒。

　　《靈驗記》云：「趙宋紹興中，余干周姓婦，道遇三蛇當路，跨之過，蛇逐之，忽變?nèi)�子，適鄉(xiāng)人龔黎臣至，見巨蛇繞婦數(shù)匝臥地。壟乃高聲稱念觀音及《大悲咒》。應聲蛇自散去。」

　　【云雷鼓掣電，降雹澍大雨；念彼觀音力，應時得消散�！�

　　此能免雷雹之難也。水蒸氣凝聚為微細水滴，浮游空中者曰云。天空中之云，通常均帶多少之電，如有兩塊帶有多量異種電之云相接近時，則電沖破其中間空氣之絕緣而放電，發(fā)強音與長電花；音即雷鼓，或稱雷鳴；電花即掣電，或稱閃電。空中水蒸氣遇冷結(jié)成了雪，旋裹成塊而下降，謂之降雹。雷電交加，雹雨互注，其災必慘，倘稱大士之名，則應聲消散也。

　　《湖壖雜記》云：「清紹興金桓，性孝友�？滴蹰g，夢人告曰：『明年此日，當雷擊！』桓日禮大士懺罪，次日臨冥，恒恐不免，致驚老母，出外跪于浮圖下。霹靂轟繞，既霽，無恙。問之，恒云：『適如夢，見大士露灑楊枝，復持鏡一照而去。』」

　　又清嘉慶間，旗人文海，同兄設(shè)壇，習《武備錄》。宅中舊供觀音，降壇諭曰：「此非正道，習之不利。汝父積善頗多，曾祖母持齌信佛，故報以弈世簪纓，汝兄弟習此，將有不測之禍！故來救耳。」并謂海今年六月二十一日當雷擊，改過可免。六月二十一日。忽云雨滂沱，巨霆繞室，海惟一心歸命觀世音菩薩，凈念持名，應聲雨止雷停。