讀誦楞嚴(yán)咒的好處

　　誦持《楞嚴(yán)咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴(yán)咒》一遍，就等于幾萬萬盎司的黃金那么有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔癡，那么誦持《楞嚴(yán)咒》就有大感應(yīng)、大利益；若你有不守規(guī)矩的行為，修這個法便沒有大的感應(yīng)力量。并不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規(guī)矩，護(hù)法善神離得你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有什么事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴(yán)咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業(yè)的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。

　　我們能誦《楞嚴(yán)咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴(yán)咒》讀得熟，背出來，永遠(yuǎn)也不忘記，這就是善根的表現(xiàn)。若你沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴(yán)咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現(xiàn)在能念能背，都是有大善根。

　　《楞嚴(yán)法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學(xué)得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關(guān)頭時念五大心咒，這是污蔑法；沒有功德，卻要支配鬼神及護(hù)法，那只有增加自己的罪業(yè)，自己會遭受飛災(zāi)橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳圣旨，冒充國王，這是行不通的。現(xiàn)在人只注重念咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。

　　所以學(xué)《楞嚴(yán)咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。如果一方面修《楞嚴(yán)咒》法門，一方面不好好守規(guī)矩，就會有很大的問題發(fā)生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護(hù)你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞠害人；可是所有的侍從，一切的護(hù)法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災(zāi)害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發(fā)生種種災(zāi)難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心里也清凈，不打污染的念頭；身上也清凈，不行污染的法門，時時刻刻要保持清凈，不可以有絲毫不規(guī)矩的行為。

　　修《楞嚴(yán)法》是很靈感的，但也不是那么容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存舍己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規(guī)則。修這個法不守規(guī)矩是不行的，不守戒律，或心里盡打污染的妄想，不單修法沒有感應(yīng)，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴(yán)法的時候，要特別注意，要身、口、意三業(yè)清凈，才可以相應(yīng)。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐臥不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，回光返照。

　　《楞嚴(yán)咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞嚴(yán)咒》怎么沒有效驗？”不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴(yán)咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什么功效，就見、不見什么功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應(yīng)的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學(xué)問，修行亦復(fù)如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎(chǔ)，自然就有它的功用。

　　你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心里總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習(xí)楞嚴(yán)法門要拿出真心、誠心來修習(xí)。什么叫真心？就是為修持《楞嚴(yán)咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什么都忘了，什么都沒有了，一念像無量劫那么長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什么都忘了，只一心來修行《楞嚴(yán)咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴(yán)法門，不只修楞嚴(yán)法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：“那不是變成最愚癡的人了嗎？”就是要如此，這才叫“養(yǎng)成大拙方為巧 學(xué)到如愚始見奇”。

　　你若能學(xué)到愚癡到這個樣子，無論你修什么法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為你沒能愚癡，沒能真正進(jìn)入三昧的境界，所以修來修去也不相應(yīng)。

　　你用功持誦《楞嚴(yán)咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經(jīng)說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、圣僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設(shè)得到這些應(yīng)驗，你更應(yīng)該很小心的，你要發(fā)菩提心，身、口、意三業(yè)要清凈，更加緊你的功夫來持誦這個咒�？墒悄悴豢梢詫θ巳バ�說，你有什么感應(yīng)了，有什么靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什么感應(yīng)，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱里，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便�？墒呛湍阃�道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、贊嘆我，你可以說的。

　　在《楞嚴(yán)經(jīng)》上說：你要是誦持《楞嚴(yán)咒》，有了功夫，有了受用，那么八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護(hù)著你，令你遂心滿愿。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴(yán)，修行也特別認(rèn)真。

　　有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城里頭的老百姓，于是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城里去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什么這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手里拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一槍、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴(yán)咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎么會有這樣的感應(yīng)道交。

　　因為釋迦牟尼佛為了保護(hù)我們現(xiàn)在所有一切初發(fā)心的學(xué)道人，所以宣示《楞嚴(yán)咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什么麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們?nèi)裟苷\心專一誦持《楞嚴(yán)咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。

　　楞嚴(yán)咒乃咒中之王，除障之最，誠摯持誦楞嚴(yán)咒，福德最具足，加持最具力。 平時日夜持頌、或開車中跟隨持頌，不僅提神解勞，能讓身心安定，平靜情緒，更可遠(yuǎn)離業(yè)力，改變身邊周遭磁場，離禍得福。 不可思議的咒王，由聲音最具攝受力的奕睆居士來詮釋，再加上夜晚山頂星空、海濤等大自然音效，讓您閉上雙眼，即可感受如同身歷其境般，其加持力亦不可思�。�