這時，長者心想：諸位兒子如此無知，平添我許多憂愁和煩惱。如今的這座舍宅已無任何可愛的地方，可兒子們卻仍然像喝毒酒一樣，沉溺于嬉戲，不能自拔。他們不聽我的教導(dǎo)，必將會被大火燒身的。于是，這位長者又想了想，設(shè)計出一套權(quán)宜方案。他告訴兒子們說：我有種種珍玩之具和各種微妙的寶車，如羊車、鹿車、大牛車等，如今都在門外放著，你們趕快出來，我將為你們造作這些寶車，你們可以隨意游戲玩樂。兒子們聽說有如此寶車可以玩耍，便立即爭先恐后地跑出火宅，來到宅外空地上，從而脫離了火宅之難長者見兒子們已出火宅，呆在四條道上，于是，他便坐到師子座上，自我慶幸地說：現(xiàn)在我可放心了。這些兒子的生長、養(yǎng)育都很不容易的，他們幼小無知，誤入險宅，那里毒蟲遍地，鬼怪肆虐，四面大火，可兒子們卻貪著其中，只顧玩樂，幸虧我救了他們，使其得以脫離險境。所以，我現(xiàn)在非�？鞓�。

　　此時，長者的兒子們聽說父親正安坐于師子座，便都來到這里，對父親說：請您賞賜我們?nèi)�種寶車吧！正像事先所許諾的，只要諸子從為火宅中出來，就隨其所欲，給他們?nèi)�種寶車�，F(xiàn)在正是時候，該給他們了。這位長者十分富有，庫藏極其充裕。于是，他讓人用金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙等各種寶物，制造這些大車，并極盡裝飾，四周設(shè)置有欄桿，四面懸掛著寶玲，金繩交錯，真珠編綴的羅網(wǎng)蓋在車上，用黃金作成的花朵和纓子處處垂掛。各色綢緞環(huán)圍周邊。車內(nèi)鋪著用柔軟絲織物或絲棉作成的墊褥，墊褥上蓋著價值千億、鮮白潔凈的上等精細棉布。駕駛這部寶車的是肥壯多力、形體優(yōu)美的大白牛。許多陪同和侍從跟隨著牛車，以隨時護衛(wèi)和侍奉。那位長者將如此美妙的牛車平等地賜給他所有的兒子們。這時，諸位兒子個個歡欣鼓舞，蹦蹦跳跳，他們坐上這種美妙無比的寶車，四處游轉(zhuǎn)，歡樂嬉戲，逍遙自在。

　　“舍利弗，我也是如此。作為一切圣賢中的尊者，我是所有世間眾生的父親，而一切眾生則是我的兒子。眾生沒有智慧之心，深深地執(zhí)著于世俗的快樂，可是，眾生居住著的三界是毫不安穩(wěn)自在的，它就像一座火宅一樣，充滿了各種各樣的苦難，是極其可怕的。生、老、病、死等諸多憂患就像火一樣燃燒不息。如來佛業(yè)已離三界火宅，寂然閑居于世外桃源，悠然自在，安穩(wěn)快樂�？蛇@三界都是我如來佛所有，三界中的一切眾生也都是我如來佛的兒子。如今三界之中災(zāi)難重重，只有我一人才能救護他們�？墒潜M管我教化告誡他們出離三界，他們總是不聽。看來，他們對各種欲染的貪著也確實太深了。基于這種情況，我便大開方便法門，為眾生說三乘之法，先讓眾生知道三界之苦，然后再為他們開示出離三界的道路。這些佛弟子們?nèi)裟苄拍顖远�，即可具足三明，即悉知過去世因緣的宿命明，知未來世生死情況的天眼明，斷除一切煩惱的漏盡明。除過這三明之外，只要眾生精進修生，還可獲得六種神通，即：飛天入地、變化自在的神足通、能見六道一切眾生苦樂境界的眼通、能聽見六道一切聲音的天耳通，能知六道眾生內(nèi)心所念之事的他心通，能知自身及六道一切眾生一切世的宿命及所作之事的宿命通，斷除一切煩惱惑業(yè)，永遠擺脫生死輪回的漏盡通。只要眾生以我開示的道法修行，他們即可得到緣覺的果位，以至成為行為、果位、信念三者都不退轉(zhuǎn)的菩薩。

　　“舍利弗，我以這些譬喻法門為眾生開示唯一的佛乘法門，引導(dǎo)他們從小乘權(quán)宜法門轉(zhuǎn)向大乘真實法門。你們?nèi)裟芟嘈盼业倪@些說法，并以修行，那么，你們每個人都可以成就佛道的。這種佛乘之法，是最微妙，最清凈的法門，無論在哪個世間，它都是至高無上的。如果佛最喜歡這個法門，一切眾生都應(yīng)稱贊這個法門，都應(yīng)該供養(yǎng)、禮拜這部《妙法蓮華經(jīng)》。在這個寶乘里面，有無量無數(shù)的佛功德，如十種智力、八種解脫以及各種禪定、各種智能和佛其它的所有妙法。如果眾生證得這種寶乘，那么佛的兒子們就可以年年歲歲，日日夜夜，不斷游戲，歡樂無比。這些眾生與所有的菩薩以及聲聞大眾乘上個寶乘就可一直到達佛道的妙樂之境。所以說，在十方世界任何地方尋找不到這么高深微妙的佛法，其它的佛法都是佛的方便法門。

　　“舍利弗，我今再告知你，你們這些人都是我的兒子，我就是你們的父親。你們這些人億萬年來一直為各種苦難所煎熬。如今，我將拔除所有人的所有痛苦，使你們都脫離三界苦海。雖然我當(dāng)初說過你們已得滅度，但斷盡生死，并非真實的、最徹底的滅度。如今，你們應(yīng)該作的就是修習(xí)佛的智慧，修習(xí)真實的佛乘之法。這些大眾之中會有菩薩能專心一意聆聽諸佛最真實的法門。諸佛雖以方便法門說法，但所有的方便法門都是真實法門而設(shè)，即開權(quán)教以顯實教，所以，方便法門所教化的眾生，最終還是要作一個菩薩，去修習(xí)最真實的佛乘之法。

　　“若人缺乏智慧，深著愛欲，佛便為這部分人說苦諦，讓他們知道三界即苦。眾生聽后，心生歡喜，覺得此法是未曾有的妙法，是千真萬確，永恒不變的真理。若有眾生不知苦的根源，他們深深執(zhí)著于引起諸苦的那些東西，一時一刻都不能舍棄。佛便為這部分眾生方便說法，告知他們一切苦難的原因，究其根本都是貪欲，這就是集諦。滅掉各種貪欲，苦則無依托，從而也便滅盡了諸苦，這就叫第三諦，即滅諦。欲得滅諦，就必須修行于道，此即是第四諦—道諦。解除一切苦的束縛，即得到解脫。這些人在哪些方面得到解脫呢？這些人只是離開了虛妄，故名為解脫，其實他們并沒有在所有方面都得到解脫。佛說這些人沒有真正滅度，因為他們沒有得到至高無上的佛道，所以佛不愿讓他們在這種境界下得到不徹底的滅度。

　　“我是諸法之王，在諸法中遂意自在，通達無礙。為了使世間眾生得到快樂和安寧，獲得徹底的解脫，所以我才出現(xiàn)于世。舍利弗，我的這個實相法印，是為了利益所有眾生才說的，不能隨便在任何地方妄自宣傳。如果有人聽了此經(jīng)之后，隨順經(jīng)旨，歡喜受持、虔誠信仰，當(dāng)知此人是菩薩發(fā)心，已達到毫不后退的阿·跋致境界。如果有人信仰、受持此經(jīng)大乘法者，那么此人肯定在過去生中曾見過過去諸佛，恭敬供養(yǎng)這些佛，并從諸佛那里聽聞過這訓(xùn)妙法。如果有人能相信你所說的法華經(jīng)義，那么這人就是見到了我釋迦牟尼佛，也見到了你舍利弗尊者以及比丘僧和諸菩薩。這部《妙法蓮華經(jīng)》是為那些智慧深邃的人說的，見識短淺的人聽了，會迷惑不解。所有拘泥于初乘聲聞和二乘辟支佛的人，對于此經(jīng)中的妙理是很難領(lǐng)會的，所以他們也無力弘揚這部大乘經(jīng)典。你舍利弗是聲聞弟子中富有智慧的人，你對于這部佛典尚且通過智慧分辨，虔誠信仰，從而得以領(lǐng)會貫通，何況其它聲聞弟子，那就更難理解了。其它聲聞弟子由于信仰佛的話語，所以也隨之信仰此經(jīng)，逐漸領(lǐng)會經(jīng)義，但這并不是出于他們本有的智慧之力。另外，舍利弗，對那些傲慢、懈怠、執(zhí)著于我見的人，不要說此經(jīng)典。那些見識短淺的凡夫俗子深深地貪著于世俗的五欲，他們聽了此經(jīng)后是不能理解的，所以也不要為這些講說此經(jīng)。

　　“如果有人不相信甚至毀謗此經(jīng)，那么，他就斷了世間的一切成佛種子，從而永遠不得成佛解脫。如果有人聽了此經(jīng)后，皺起雙眉，懷疑不信，你當(dāng)聽這些人將會有多么大的罪報。無論是佛在世時，還是佛滅度后，會出現(xiàn)一些誹謗這部經(jīng)典的人。他們看見讀誦、書寫、受持此經(jīng)的人，便表示輕賤、憎恨或嫉妒，甚至懷恨在心。這些人的罪報，你今再聽一聽。此人命終之后，將墮于阿鼻地獄之中，在這個第八無間地獄之中受苦滿一劫之后，再轉(zhuǎn)生于其它地獄之中，如此輾轉(zhuǎn)至無數(shù)劫，常受地獄之苦。從地獄出來后將墮于畜生道中，作狗或作野干，其形骨瘦如柴，又黑又丑，滿身疥癩，人人見而避之。又由于它為人們所厭惡、所輕賤，所以，常常忍饑挨餓，骨肉枯竭，活著遭受各種苦楚，死了磚瓦石塊加身。這都是由于他誹謗《妙法蓮華經(jīng)》，從而斷絕了佛種的緣故，所以才受到這樣的罪報。如果此人轉(zhuǎn)生成駱駝，或生成驢，那么它就會身上時常負著重物，被人用棍棒捶打。它們終日只想喝水吃草，除此之外，一無所知。如此罪報都是因為他當(dāng)初曾誹謗這部經(jīng)的緣故。這些謗經(jīng)者有進轉(zhuǎn)身為野干，到村落中尋覓食物，它身上長滿疥癩，又缺少一只眼睛，所以遭到村里小孩子的追打，各種痛楚齊集一身，有時便受苦致死。由此死后又托生成蟒蛇，身形又長又大，足有五百由旬那么遠。它雖有耳但不能聽，沒有足，所以只能宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地用肚皮走路。常被各種小蟲咂食，晝夜受苦，無有間歇。這些罪報也是由于他當(dāng)初誹謗《法華經(jīng)》的緣故。

　　“如果這位謗經(jīng)者有朝一日終于轉(zhuǎn)生為人，那也是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根愚鈍，愚癡無知。他必然是身材矮小，相貌丑陋，或彎腰駝背，或雙足彎曲瘸跛、眼盲、耳聾、背曲，四肢五官無一是處。這種人若有所言說，人皆不信，口氣常臭，鬼魅附身，貧窮下賤，為人所使，多病消瘦，無依無靠。他如果對人百般奉承諂媚，對方不在意。如果學(xué)得什么知識，很快又會忘記。如果修習(xí)醫(yī)道，按照方子治病，卻更增加了病人病痛，甚至還會將人弄死。如果自己有病，沒有人為其治療，自己吃下一劑良藥，反而會使病情加生。若遇時局動亂，其家或遭查抄，或遭搶劫，或遭盜竊。這些罪報都遇到他的頭上。這樣的人總是轉(zhuǎn)生于危難險惡之處，他瘋狂無知，耳聾心亂，永遠聽不到佛法。在如恒河沙數(shù)多么無量無數(shù)的劫當(dāng)中，這位謗經(jīng)者一經(jīng)轉(zhuǎn)生，常�；蛎@或啞，五官缺無，長期處在地獄之中，就像游園觀景一樣，一去再去，難以返回。在餓鬼、畜生兩種惡道之中，就好像在自己家中一樣，更是常來常往，驢、駝、豬、狗等就是他的行動之處。這一切罪報都是因為他當(dāng)初誹謗《法華經(jīng)》的緣故。即使他脫離惡道轉(zhuǎn)生為人，那也是聾、盲、喑、啞、窮困潦倒，這些衰敗之像猶如裝飾一樣伴隨著他的生命，而且他還百病纏身，或水腫，或干瘦，或生有疥癩，或生有膿瘡，這些疾病猶如衣服一樣經(jīng)常穿在他身上。他的身體常散發(fā)著臭味，垢穢不凈。由于深著我見，脾氣日趨暴躁，淫欲極盛，甚至與禽獸相交。這些罪報都是由于誹謗《法華經(jīng)》的緣故。

　　釋迦牟尼佛又告訴舍利弗說：“誹謗《妙法蓮華經(jīng)》的人，若說他的罪過，那簡直是窮劫難盡。因為這個緣故，我今告訴你，不要在沒有智慧的人當(dāng)中講說《妙法蓮華經(jīng)》。如果遇到諸根信伶俐，有智慧明事理、多聞強記、一心追求佛道的人，就可為他們講解《妙法蓮華經(jīng)》。如果有人曾在過去世中見到成千上億的佛，并在諸佛所修福積德，植下了眾善之根，從而信心堅定。像這樣的人，是可以為他們講說《法華經(jīng)》的。如果有人精進不怠，常修慈悲之行，甚至不惜身命一心修行，普救眾生，這樣的人是可以為他們講說此經(jīng)的。如果有人恭敬虔誠，毫無二心，遠離凡塵愚癡，獨處山澤，勤勉修行，這樣的人就可為他們講此經(jīng)典。另外，舍利弗，若見有人舍棄謬誤之師，親近善友，這樣的人乃可為其說此經(jīng)典。如果看見佛弟子持戒清凈，猶如尋明珠一樣求大乘經(jīng)，這樣的人可以為其說此經(jīng)典。如果有人毫無·恚惱亂之心，質(zhì)樸直率，柔順和藹，經(jīng)常憐憫一切眾生，恭敬供養(yǎng)諸佛，這樣的人，可以為他們說此經(jīng)典。如果又有一部分佛弟子，他們在大眾之中，以其清凈無染之心，通過各種因緣法，譬喻尖以及美妙言辭等廣宣佛法，像這樣的人，就可以為他們講此經(jīng)典。如果有的比丘為了各種微妙智慧而四方求法，恭敬合掌，頂禮信受，他們只受持大乘經(jīng)典，甚至不信受其它經(jīng)典的一句話，這樣的人，是可以為其說此《法華經(jīng)》的。如果有人像求佛舍利那樣至誠求此《法華經(jīng)》，求得之后頂禮受持，他們甚至不再追求其它經(jīng)典，也未曾念過外道的典籍，像這樣的人，才可以為他們說此大乘經(jīng)典。舍利弗，我今告訴你，我所說的這些志求佛道的人，是窮劫難盡的。這些人能夠信解無上佛道的妙法，所以，你應(yīng)當(dāng)為他們講說這部《妙法蓮華經(jīng)》。