《華嚴經·凈行品》漫談

　　大癡法師

7 月 20 日 早課

　　普通人所謂的漫談，就是天南海北，我卻不這么講，天南海北太小，咱們佛教的漫談可能是此世間、彼世間；此世界、彼世界；娑婆世界、極樂世界、金色世界、琉璃世界、此岸、彼岸；束縛、解脫；男法、女法、少法、老法，種種不同，說到哪里就哪里，這就叫漫談，沒有什么具體目標和內容的規(guī)定。那就是我想到哪里就說到哪里，同時大家有什么不懂的也可以提問。

　　今天上午呢？我首先了解大家，大家也了解我，同時簡單介紹一下我們所誦的這本經。我講話比較隨便，大家放松，不要希望我講出什么美妙的佛法，今天談不上，以后可能也談不上。我的名字自號“大癡”。“大”呢，最的意思，“癡”呢，是有病的知。為什么叫癡，我出家十來年了，于世間法是一無所知，于出世間的圣果，一無所獲，故曰“癡”。癡中之最，很是慚愧呀。這是我的名字，顧名思義，希望我講出微妙的佛法看來不可能，所以大家不要抱太大的希望，佛教講“希望太高，必然有失望”，這是必然的規(guī)律，大家不用抱希望，我對大家也不抱希望。若有問者，但有大乘法，而為講說，不抱希望，不求回報。

　　每個人對佛經、人生、世界、整個法界的理解都有不同的情況，這個極為正常。剛才明海大和尚說了我對《華嚴經》有所研究，我給大家透露，沒有研究，研究談不上，說我修持很嚴謹更談不上，時間長了，你們就了解了，在柏林寺目前的狀況，我可能是一個最不嚴謹的人。以前我學戒時干什么都比較嚴謹，到了柏林寺我改學禪了，這個禪宗呢，它是解脫之法，自在之法，無障礙之法，是廣大無礙，真髓雖然沒學到，不嚴謹卻學到了。我身體不太好，也很怕熱，所以手中拿把扇子，大家不要見怪，我可能扇扇子比較隨便，我為什么說這些話呢？咱們這里老和尚、大和尚十多年來接觸的人物，很多都是很有身份的，所以他們都很嚴謹，四威儀都比較嚴謹。而我在這上面卻是不嚴謹的，很隨便的，就是省長來了我也很隨便，該扇扇子照樣扇。在戒律方面呢，可能有的地方是嚴謹的，如果說這個事情做出來對自他有害，那是堅決不做的，你掏錢也不做。我就是這么個怪人。為什么這次讓我來講呢？因為我們過去曾經有過共同的經歷，我是 88 年大學畢業(yè)，在一個中專院校任教 5 年，然后就出了家。出了家就在五臺山住了幾年，也沒有學到什么東西，漸漸地人變得很放逸。以后我可能會講到往昔的一些經歷，講這些經歷就像佛給大家講經時一樣，也是舉個例子，舉別人例子不親切，舉自己例子最親切。

　　今天這里在座的大約有四百人，大部分都是年輕人。論學歷，論相貌莊嚴、論蘊藏的善根智慧，你們本身所帶的福報德行，實際上都不低于我，我沒有一個地方高于某一位。所以我看大家善根都很深厚，將來的解脫、佛法的事業(yè)、利生的事業(yè)乃至世間的事業(yè)，實際上都是不可思議的，所以能和這樣一批有善根福德的人探討佛法，我感到非常高興。以后我們在研學佛法的過程中再加深認識。

　　剛才大和尚講到，未來六天的時間，每天有一個小時圍繞這一部經來談。這部經是《大方廣佛華嚴經》其中的一品，最簡短，語言精煉，義理明白，一看就懂。大和尚的安排是不作為講經的形式，是漫談的形式，那我的自由度就比較大。我想到哪就說到哪，哪個地方沒說到，沒說到就沒說到，就這么簡單�？赡苡行┑胤街v的觀點很多人不贊成，但沒有關系，即使講錯了我覺得也沒有關系，我都可以原諒我自己。你別看我坐在這個大臺上，錯了就錯了，我就是這種觀點。其實什么是對，什么是錯，用什么標準來衡量，我不給這么個標準，每一個人有他自己的標準，盡管這個標準可能寫在紙上，比如佛教的三法印。但我個人的理解是，不管是什么標準，它是通過你對這個標準的理解去印證的，而每一個人的理解其實是差異很大的。我舉個簡單的例子，“諸行無常”，這是三法印里的第一句話，在座的有四百人，那實際上有四百種理解，理解是不一樣的，層次有千差萬別。佛教里對很多問題細微的分別非常清楚，回頭我再介紹《華嚴經》里的某些觀點，你會發(fā)現，佛教的心量，非世間人所能想象。就像昨天我跟一個大學生說，你給我說幾句吹牛皮的大話，可以任意地夸張，他說不出來，他沒有這個心量。我們現在科學家的心量可能知道太陽系銀河系，以后我給大家介紹一下兩千五百年前佛對時空的認識，你就會知道誰的心量大，是科學家的心量大，還是佛的心量大，不要求大家認可，只是見識一下。

　　我們今天的安排是把經文給大家過一遍，可我先不著急，大家先誦上幾天，熟了我們再講經文，前兩天我們先漫談�，F在我給大家介紹經題：《大方廣佛華嚴經》。先說說這部經典的來歷，佛滅度幾百年后，有位龍樹菩薩出世，龍樹菩薩他把世間所有的經典，不管是現代還是古代，他全部讀完了。他是一目十行，過目不忘。他把書都讀完以后沒的讀了，于是就心生傲慢，感覺這世界太小，就這么一點點東西，都被我讀完了。大龍菩薩就現身告訴他，你升起此心是不應當的，你可以到龍宮里看一看那里的藏經。龍樹菩薩進了龍宮以后，一看龍宮里的經藏簡直是無量無邊，這種無量無邊你無法想象，我用語言也表達不清楚。先說這一部《大方廣佛華嚴經》，在龍宮里有三個不同的部本，大部、中部和小部，大部《華嚴經》是十萬佛剎微塵數偈，十萬佛剎微塵數，打個不準確的比方就是把十萬個地球磨為粉塵那么多，中部《華嚴經》是一四天下微塵數偈，小部《華嚴經》十萬偈。龍樹菩薩就把小部《華嚴經》看了一遍，他就背下來了，出了龍宮以后他就把小部《華嚴經》流傳于世。這是這部經的來歷。這是普通人所無法思議的，在佛教里叫不思議法。

　　這部經共七個字“大方廣佛華嚴經”，這七個字給大家介紹一下。這部經典在佛教內部是最為圓頓，最無上的一部經典。它是佛最初于菩提樹下成道時，于七日之中，以三昧力故，七處九會，為諸大菩薩講了這一部經典。這個大家又不好理解，沒關系，你就聽一聽，了解一下就行了。在我們凡人記載的歷史上，佛就是釋迦牟尼佛，他在家的名字叫悉達多，以王子身份出家，住山苦修六年，后來于菩提樹下夜睹明星，開悟成佛。然后就傳教，創(chuàng)立了佛教。我讀大學的時候學到這些，當時也和你們一樣感到疑惑，被唯物主義的知見困鎖在房間里面，房間外面是什么不知道。那么今天你們可能和我有同樣的感受。我們看來是那樣的，但是在佛卻不是那樣，佛當時成道的時候，寶樹放光，地變金色，他坐的石頭變成金剛寶座，放無量光，發(fā)無量音，種種莊嚴，在《華嚴經》中有詳細的描述。讓我們這個世界上最高明的科學家、乃至文學家，如果他們沒看過佛經，讓他們去編，他是編不出來的，如果不是親身所歷，他講不出來。我佛如來，放大光明，坐菩提道場，遍坐法界，放無量光，十方無量諸大菩薩，自然來集。當時就在七天之內，說了廣大無邊的一部經典，用神通力所說，為一切凡夫所不能知。當時在會的沒有一位凡夫，沒有一位娑婆世界的小量眾生。

　　給大家說了幾個神話，供你們回去慢慢疑惑——是這樣嗎？法師在這里說神話，這不是對我們唯物主義者的輕慢嗎？你就這樣想沒關系。今天就先說到這里，咱們下午見。

7 月 20 日 晚課

　　今天上午講了那么多，僅僅是想給大家留個懸念，現在通過了解，發(fā)現大家水平很高，咱們就直接對經典進行一個具體通釋。既然大家學佛的時間很長，水平也挺高，那么在探討過程中，如果在某些重要的地方，你感到不清楚，或者有疑惑，還有哪個地方需要問，可以寫字條傳上來，好不好？大家可以隨時提問。

　　昨天上午的開營式上，老和尚有一個簡短的發(fā)言，其中講到《凈行品》，基本上把《凈行品》的大意作了個簡單的介紹。我上午只是介紹了《華嚴經》的出處，題目還沒介紹，那么題目暫時就不介紹，介紹的話，很多人聽不太懂，離我們的生活脫離得比較遠。

　　這一品經，主要從菩薩居家乃至到，發(fā)心出家、剃度受戒，以及從早到晚這一天的生活、飲食，所遇到的種種境界，在各種狀態(tài)下碰到各種境界，我們起什么心，動什么念，主要講這個。本品的品題是《凈行品》，很多學者在這里把“行（ xing ）”念“ heng ” （ 發(fā)四聲 ） ，“行（ heng ）”的意思比“行（ xing ）”要巨大一些，帶有“功行（ heng ）”的意思，能夠成就清凈無量功德的善巧行（ heng ）愿，所以稱為《凈行（ heng ）品》。

　　在經中，智首菩薩提出了 11 類 110 種功德如何獲得。文殊師利菩薩以偈頌的形式把菩薩在家、出家的日常生活，如何善巧用心，如何獲得勝妙功德，作了一個偈頌形式的回答。

　　多說兩句，我這個人比較死板，走在路上不會和人打招呼，如果有的同學見了，不要太拘謹，你忙你的，不用打招呼，我也不善于打招呼，跟別人對面走過，瞠目而過，沒事不說話，不打招呼。如果有什么事，你也不用怕，法師的表情不好接近，不用怕，有什么事，可以直接談，沒有關系。下面開始誦經。