華嚴經(jīng)傳記 第五卷

　　京兆崇福寺僧沙門法藏集

　　書寫第九雜述第十

　　書寫第九魏安豐王延明中山王凞釋德圓釋法誠釋修德唐朝散大夫孫思邈居士康阿祿山

　　魏安豐王延明中山王熙。并以宗室。博古學文。俱立道場。齋講相續(xù)。以香汁和墨。寫華嚴經(jīng)一百部。素書金字華嚴一部。皆五香廚。四寶函盛。靜夜良辰。清齋行道。每放五色神光。照耀臺宇。眾皆共觀。倍更發(fā)心

　　釋德圓。不知氏族。天水人也。少出家。常以華嚴為業(yè)。讀誦禪思。用為恒準。周游講肆。妙該宗極。欽惟奧典。希展殷誠。遂修一凈園。樹諸谷楮。并種香草雜華。洗濯入園。溉灌香水。楮生三載。馥氣氛氳。別造凈屋。香泥壁地。潔檀凈器浴具新衣。匠人齊戒。易服入出。必盥[口*敕]熏香。剝楮取皮。浸以沉水。護凈造紙。畢歲方成。別筑凈基。更造新室。乃至材梁椽瓦。并濯以香湯。每事嚴潔。堂中安施文柏牙座。周布香華。上懸繒寶蓋。垂諸鈴佩。雜以流蘇白檀紫沈。以為經(jīng)案。并充筆管。經(jīng)生日受齋戒。香湯三浴。華冠凈服。狀類天人。將入經(jīng)室。必夾路焚香。梵唄先引。圓亦形服嚴凈。執(zhí)爐恭導。散華供養(yǎng)。方乃書寫。圓跪運想。住目傾心。才寫數(shù)行。每字皆放光明。照于一院。舉眾同見。莫不悲感。久之方歇。復感神人執(zhí)戟現(xiàn)形警衛(wèi)。圓與書生同見。余人則不睹焉。又有青衣梵童子。無何而至。手執(zhí)天華。忽申供養(yǎng)。前后靈感。雜沓相仍。迄經(jīng)二歲。書寫方畢。盛以香函。置諸寶帳。安彼凈堂。每申頂謁。后因轉讀。函發(fā)異光。至于潔敬。事絕今古。若茲征瑞蓋亦罕儔。此經(jīng)遽相付授。至今五師。后人入凈轉讀。時有靈應。今在西大原寺僧賢首處。守護供養(yǎng)焉

　　釋法誠。俗姓焚氏。雍州萬年縣人。幼出家。每以誦華嚴為業(yè)。因遇慧超禪師。隱居藍谷。高山仰止。竊有庶幾。遂屏囂煩。披誠請益。后于寺南嶺。造華嚴堂。添潔中外。方就抄寫。其堂瓦及埿。并用香水。皆誠自[跳-兆+丞]踏。莊嚴既畢。乃潔凈圖畫七處八會之像。又訪召當時工書之人。弘文館學士張靜。每事清凈。敬寫此經(jīng)。誠亦親執(zhí)香爐。專精供養(yǎng)。乃至一點一書。住目傾心。然施慧殷重。雨紙。酬錢五百。便感瑞鳥。形色非常。銜華入堂。徘徊旋繞。下至經(jīng)案。復上香爐。其經(jīng)當寫未終。后方更續(xù)。更續(xù)之日。鳥又飛來。復造寶帳香函�，擄椫苄�。自爾精心轉讀者。多蒙感祐矣

　　唐定州中山禪師釋修德者。不知氏族�？喙�(jié)成性。守道山林。依華嚴經(jīng)及起信論。安心結業(yè)。攝念修禪。于永徽四年。蹄誠方廣。因發(fā)大心。至精抄寫。故別于凈院。植楮樹凡歷三年。兼之華藥。灌以香水。潔凈造紙。復別筑凈臺。于上起屋。召善書人媯州王恭。別院齋戒洗。浴凈衣。焚香布華。懸諸幡蓋。禮經(jīng)懺悔。方升座焉。下筆含香。舉筆吐氣。每日恒然精勤無怠。禪師躬自入凈。運想燒香。筆翰之間。并專心目。因修若是。迄于終始。每寫一卷。施縑十匹。迄成一部。總施六百余段。恭因發(fā)心。并皆不受。勞誠竭慮。筋力都盡。寫經(jīng)才畢。俄從永化。德以經(jīng)成。設齋慶集。大眾同請。希心禮見。禪師于眾前。燒香散華。發(fā)發(fā)弘誓愿。才開經(jīng)藏。放大光明。周七十余里。照定州城。城中士女。并皆同見。中山齋眾。既睹希奇。得未曾有。投身宛轉。悲嗥懺悔。禪師又勒石。寫涅槃法華經(jīng)各一部。初移入龕之際。石涅槃法華。并放光明。滿十余里。舉眾咸睹。感悟無涯

　　處士孫思邈。雍州永安人也。神彩高遠。儀貌魁梧。身長七尺。眉目疏朗。然學該內外。尤閑醫(yī)藥。陰陽術數(shù)星歷卜筮。無不該通。善養(yǎng)性好服食。嘗服流珠丹及云母紛。肌膚光潤。齒發(fā)不虧。耆老相傳云。百余歲視其形狀。如年七八十許。義寧元年高祖。起義并州時。邈在境內。高祖知其宏達。以禮待之。命為軍頭。任之四品。固辭不受。后歷游諸處。不恒所居。隨時利物。專以醫(yī)方。為事有來請問。無不拯療。常勸道俗諸人。寫華嚴經(jīng)七百五十余部。上元儀鳳之年。居長安萬年二縣之境。嘗與人談話。說齊魏人物及洛陽故都。城中朝士。并寺宇眾僧。宛然目擊。及將更問。便即不言。嘗撰古今名醫(yī)妙術。號曰孫氏千金方。凡六十卷。備窮時用。進上高祖。高祖賞以束帛。將授榮班�？噢o不受。時召入內。旬月不出待詔禁中。甚見優(yōu)竉。帝嘗縱容顧問。修何功德。為最佳耶。邈對曰。天皇何不讀華嚴經(jīng)。帝問何故。邈曰。天皇大人。須讀大典。譬如寶器函蓋宜相稱耳。帝曰。若論大經(jīng)。近者玄奘法師所譯大般若凡六百卷。寧不大乎。邈曰。般若空宗。乃華嚴經(jīng)中。枝條出矣。帝深信之。永淳前卒。邈有子曰行真又名元一。貞正該博。強記洽聞。深思法要。回向一乘。繼習父風。亦以華嚴為業(yè)。知名當代。實為高信士焉

　　雍州萬年縣人�？蛋⒌撋健Ｒ哉{露二年五月一日。染患遂亡。至五日將殯載至墓所。未及下車。聞棺中有聲。親里疑其重活。剖棺視之。祿山果蘇。起載至家中。自說被冥道誤追。在閻羅王前�？傆腥�十五人。共作一行。其中有新豐果毅并祿山等十五人。先有戒行。同于王所。披訴得還。嘗時見東市藥行人阿容師。師去調露元年患死。為生時煮雞子。與七百人。入鑊湯地獄。先識祿山。遂憑屬曰。吾第四子行證。稍有仁慈。君為我語之。令寫華嚴經(jīng)一部。余不相當。若得為寫。此七百人。皆得解脫矣。山后林健。往新豐。尋覓果毅。相見悲喜。猶若故交。各說所由。暗相符會。又往東市賣藥阿家。以容師之言。具告行證。證大悲感。遂于西大原寺法藏師處。請華嚴經(jīng)。令人書寫。初自容師亡后。家人寂無夢想。至初寫經(jīng)之夕。合家同夢。其父來喜暢無已。到永隆元年八月。莊嚴周畢。請大德沙門慶經(jīng)設供。祿山爾日亦在會中。乃見容師等七百鬼徒。并來齋處。禮敬三寶。同跪僧前。懺悔受戒。事畢而去。山既備矚冥司深信罪業(yè)。遂屏絕人事。永棄俗緣。入太白終南。專務棲隱。后不知所終

　　雜述第十

　　華嚴經(jīng)中佛名二卷　菩薩名一卷

　　右不知誰所集也。但鳩集闕略。未能備盡。今沙門賢首更廣其塵。頗為詳悉

　　普禮法一十五拜

　　右天臺山智顗禪師所撰。其拜首皆稱普禮。末皆稱盧舍那佛。其間具引寂滅道場等七處八會之名。今江表盛行。不復繁敘。顗仍判華嚴。為圓滿頓教(云云)

　　華嚴齋記一卷

　　右竟陵文宣王撰。自齊梁已來。每多方廣齋集。皆依此修行也。今益州宏法師。亦以華嚴為志。勸其士俗。清信等或五十人或六十人。同為福社。人各誦華嚴一卷。以同經(jīng)部。每十五日。一家設齋。嚴道場高座。供主升座。余徒復位。各誦其經(jīng)畢而方散。斯亦齋集之流也

　　供養(yǎng)十門儀式

　　右沙門智儼撰

　　善財童子諸知識錄

　　右沙門彥琮撰

　　華嚴旨歸一卷十門。一說經(jīng)處。二說經(jīng)時。三說經(jīng)佛。四說經(jīng)眾。五說經(jīng)義。六說經(jīng)教。七顯經(jīng)義。八釋經(jīng)意。九辨經(jīng)益。十示經(jīng)圓

　　右于上十門。各以十義解釋。通并百門以顯經(jīng)意。遂令浩污之旨。宛在目前。具如彼釋。沙門法藏所述

　　華嚴三昧觀一卷十門

　　右于上十門。亦各以十義。辨其所要。務令修成普賢愿行。結金剛種。作菩提因。當來得預華嚴海會。用于天臺法華三昧觀。諸修行者。足為心鏡耳。沙門法藏所述

　　華嚴綱目一卷　華嚴玄義章一卷　華嚴教分記三卷

　　右并大章疏之外。隨人所問。隨義而說。錄以成卷。并顯此經(jīng)意。法藏所述也

　　華嚴翻梵語一卷(舊經(jīng))華嚴梵語及音義一卷(新經(jīng))

　　右新舊二經(jīng)。所有梵語。及新經(jīng)難字。悉具翻及音釋。讀經(jīng)之士實所要焉

　　華嚴三寶禮十首

　　右初禮云。南無第一會。菩提樹下師子座上。盧舍那佛廣。及十方遍周法界。一切諸佛所說。甚深果德法海。并普賢菩薩等。微塵數(shù)菩薩摩訶薩。一切三寶。后七會。稱處名法名菩薩名。別余皆同上。其第九。禮中本經(jīng)四十九萬八千八百偈華嚴經(jīng)中三寶。第十。禮上本十大千界微塵數(shù)偈華嚴經(jīng)中三寶。并但稱說彼經(jīng)佛法及普賢等�？芍�

　　華嚴贊禮十卷十首

　　右初禮云。至心歸命禮華嚴第一會。樹王登寶位。蓮界演華文。圣眾眉間出。神光發(fā)面門。座中流慧海。毛孔現(xiàn)慈云。一塵含法界。九世念中分。愿共諸眾生。同游華藏界。其第二會贊云。龍?zhí)眯旁茝V。海印法流深。輪光極空際。名諦盡圓音。賢初該六位。傳首十方臨。主伴恒文映。帝網(wǎng)理難尋。第三會云。聚日臨山頂。云集滿虛空。覺樹初無起。天堂現(xiàn)金容

　　隋州司法狄仁[王*萑]事。調露二年。高宗將封嵩岳諸州宰牧。各以六科舉人。隋州刺史臨真公。守節(jié)舉送。東都榱寄主人。宿于賣藥之室。夜夢有人引行游觀入一大室。莫知邊際。仰視但見[泳-永+奇]井垂蓮。圓泉[雨/復]海。金花方鏡。殊勝莊嚴。幡上皆有諸佛菩薩形像。聞空中有聲曰。此是花嚴道場也。覺后慶懌兼倍。愿造大幡。如夢所見。還至隋州。乃訪畫工。將事修造時。有安州范君及王生二人。來共圖畫。于興圓寺佛殿中。[廿/滲]繪成就。長百余尺。所用丹青。皆香水清潔。遂感一瑞鵲。每日飛來。馴擾畫處。曾無驚惕。凡經(jīng)旬半后。欻不見。咸以為畫士清凈至誠之所致

　　文永十二年(乙亥)正月中旬之候。聽聞五教章三十講。暫經(jīng)回栂尾高山寺之處。自彼寺住侶惠日房辨清之手。借得華嚴傳五卷。點本之間。喜悅銘肝之余。下向南都之后。誂能書之輩令書寫。此傳之內。當卷者。表誂當寺下野公膽惠令書寫之。假名并姓。誂同伴與伴與公慶性令付之。里書者。同年四月晦日(申時)于東大寺尊勝院新學問所手自書寫之畢。已及八旬之齡。雖倦三余之勤。為備生前之思出。愍勵老后之修學。后學披見之時�？砂�其志矣。此假名姓里書者。土御門大納言入道(顯定卿)三所記錄也。即以彼禪門自筆之點本寫之�？蔀闊o雙之證本也

　　建治元年(乙亥)六月五日(午時)于當院家新彌勒堂。合寫本等奉讀之畢。愿以此五卷披讀之微功。必為彼三會得脫之良因耳。前權僧正宗性。聽眾。良曉得業(yè)。慶實法師。談義之后。即于當院家新學問所。為散后日之不審。委記當時之次第而已。右筆。華嚴宗末葉沙門釋宗性。年齡七十四。夏[萉-巴+(日/(句-口+匕))]六十二

　　抑此料紙者。去文永三年之歷暮秋九月之候。后嵯峨天皇所降賜也。不慮之朝恩。面目頓余身之間。漸漸取出之。以寫如此要書。以資前院之后菩提。以祈法皇之御得脫。冥眾必垂哀愍。所愿畢得成就矣