第8課丨什么是真正的自在？

　　各位有緣，大家吉祥。

　　剛才在觀音跳，講了半天的觀音菩薩的感應(yīng)呀瑞相呀，循著大道走上來，現(xiàn)在到了紫竹林的這個(gè)門口了。大家可能細(xì)心一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了，我手上的這個(gè)法器變了。

　　從觀音跳出來呀，剛才在那兒跟幾個(gè)同修買的喝了瓶水，那坐下來呢過來一位藏地的喇嘛，喇嘛呢我們一般叫阿克師父，他呢非得要結(jié)緣給這么一串兒手串念珠，還給掛了一個(gè)哈達(dá)。掛完了以后呢他提出來要求了，說還有一個(gè)老喇嘛身體也不好，來了朝山，能不能給點(diǎn)兒布施供養(yǎng)。那我呢就給他，還是用微信啊轉(zhuǎn)了幾百塊錢吧，轉(zhuǎn)完了以后呢也沒有多想，就上來坐在這兒乘會(huì)兒涼吧。坐在紫竹林的門口呢就想起了一幅對(duì)聯(lián)，叫紫竹林中觀自在。

　　一般我們理解自在呀，你看，熱的要命坐在這兒不是就涼快了嘛，所以說入清涼地。所以大家對(duì)這個(gè)自在呀有一點(diǎn)點(diǎn)誤區(qū)，往往會(huì)容易認(rèn)為說很舒服，特別無憂無惱，當(dāng)然這是一種自在的狀態(tài)吧，可是它呢不是一種究竟的自在。讀《心經(jīng)》的時(shí)候呢，也讀到觀自在菩薩，其實(shí)就是觀音菩薩。

　　那什么叫自在呢，你比如說吧，剛才我給這個(gè)喇嘛師父打錢的時(shí)候呀，圍了一堆人，那么有的人呢就會(huì)認(rèn)為說，誒怎么他上來要呢他就給了，會(huì)不會(huì)他是假的呀，有沒有上當(dāng)呀，或者說你看你腦子不行呀，你這個(gè)被他給弄走了點(diǎn)兒錢呀，他會(huì)百般的這種思想，百般的這種見解都會(huì)出來。

　　這個(gè)時(shí)候呢，其實(shí)就是不自在了。我們遇上了這樣的緣，那么你會(huì)想的說他萬一是觀音菩薩來了，你跟他結(jié)個(gè)緣，供養(yǎng)到觀音菩薩了，那么下意識(shí)不加思索的做這個(gè)供養(yǎng)，然后法喜充滿的回來，這事兒就走了，不再回味了，也不再悔恨了，覺得后悔了是不是被他騙了。那這個(gè)時(shí)候呢應(yīng)這個(gè)緣，自然而然，該怎樣就怎樣，清凈的走過來，這就叫自在。大家讀《心經(jīng)》觀自在菩薩觀自在菩薩，就是說一任因緣，隨緣而行，才叫自在。

　　當(dāng)然如果說我們從平常說修學(xué)佛法上而言，觀自在呢也叫觀自心所在，就是你的起心動(dòng)念，你時(shí)時(shí)刻刻能夠照顧的到，你起的是善念還是惡念，或者說把善惡的這個(gè)分別把它屏蔽掉的時(shí)候，誒，平等的這樣一直相續(xù)著你的心念，自然而然走，這就叫自在。

　　當(dāng)然如果說你要念念得自在呀，它是有一個(gè)根本的原理的。什么根本原理呢，就是說，所有的天地萬法，任何的萬事萬物，一切它是自然就在，它有它的軌道，有它的存在方式，有它的因緣和合，一切都是這樣子的，本來就是這樣子的，一直就是這樣子的，你不要在這上面論這個(gè)到底自不自在，到底在還是不在。就像觀音菩薩他一直是在的，你相信這個(gè)在就可以了。

　　不在上面有一點(diǎn)點(diǎn)的思索分別。就像古德們講到說，天上的云就在天上，瓶里的水就在瓶中。你看我們后面這么多的竹子，誒還真有意思它真的都是紫色的竹子。自然而然一切萬法都是這樣子的，本來就是這樣的這就叫自在。自己就在，從來就在，自然而在，這才是真自在。

　　把我們?nèi)谌氲饺f法，萬法本來就是這樣，就叫自在。只有我們屏蔽掉這樣的分別對(duì)待，那么才能夠像剛才講到說，紫竹林中觀自在，還有一句叫非空非色見如來。非空非色就是屏蔽掉所有拋棄掉的所有的妄想和執(zhí)念，那么自然而然這個(gè)自在才在你心中能夠體現(xiàn)出來它的真正的自然就在。

　　今天本來是錄幾個(gè)小視頻，這一段兒呢算是插曲，借機(jī)呢歇腳的時(shí)候呢供養(yǎng)給有緣聽聞的大眾，祝愿以這個(gè)殊勝的緣起，我們了解這個(gè)觀自在菩薩的自在，得菩薩的加被，所有聽聞到的人呢，希望大家都能夠早得自在。

　　南無觀自在菩薩。

原標(biāo)題：快聽聽這堂課，師父對(duì)自在的講解太透徹了丨《普陀山的小故事》8

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