天如惟則禪師感念恩師的動(dòng)人、獨(dú)特方式

　　各位有緣，阿彌陀佛。今天我們要說(shuō)到中國(guó)的名城，上有天堂，下有蘇杭。都知道蘇州有一個(gè)“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美譽(yù)。所以這兩個(gè)地方，杭州可以說(shuō)是非常富貴；蘇州也有一種情調(diào)，最主要的就是古典私家園林的建筑。

　　那么我們常說(shuō)到天下名山僧占多，實(shí)際上天下名園也是僧占多。蘇州四大名園舉世聞名，可是很少有人知道蘇州四大名園之一的獅子林，是元代的一個(gè)大禪師所建，最早叫獅子林寺，是一個(gè)寺院。這個(gè)禪師就是我們今天要給大家介紹的天如惟則禪師。

　　天如惟則禪師是我們上一次講的元朝最杰出的禪師中峰明本禪師的弟子。獅子林是他到蘇州講經(jīng)，因?yàn)榇髱熕�道盛德隆，所以招感了他的弟子們出資買(mǎi)地為他建造道場(chǎng)禪林。說(shuō)到此處我們也感慨一下，本來(lái)在佛門(mén)里面道場(chǎng)是由外戶居士建好了之后，然后供養(yǎng)給有法有道的大法師、大禪師來(lái)住持、結(jié)眾，領(lǐng)眾修行、廣利人天�？墒俏覀儸F(xiàn)在到末法時(shí)期的話，很多時(shí)候要出家師父親自去建廟，到處去張羅，建的累的要命，結(jié)果道業(yè)有的也荒廢了。這就是顛倒了越來(lái)越差，你看那個(gè)年代還可以。

　　那么供養(yǎng)給他師父獅子林以后，他為什么取這個(gè)名字？就是天如惟則禪師紀(jì)念他的恩師，當(dāng)時(shí)是在西天目山的獅子巖中禪修；另外因?yàn)槲覀兎痖T(mén)里面常說(shuō)，把講經(jīng)說(shuō)法作比喻叫獅子吼嘛，居獅子座、作獅子吼；另外因?yàn)樗略豪镞呂覀儸F(xiàn)在去了還可以看得到，蘇州園林的特色，就是好多翠竹，然后下面小橋流水布滿了怪石，而且好多石頭的形狀就像獅子一樣，幾個(gè)因緣并在一起就叫獅子林寺了。

　　當(dāng)然這不是重點(diǎn)。我們說(shuō)這個(gè)天如惟則禪師，他從小就喜歡別人說(shuō)宗門(mén)開(kāi)悟的事兒，只要一聽(tīng)說(shuō)開(kāi)悟，大徹大悟，明心見(jiàn)性，他就特別感興趣。10歲的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)人坐禪。又說(shuō)到我們現(xiàn)在有個(gè)小朋友能夠有因緣善根，穿一下和尚衣服，拍幾張好可愛(ài)的照片，大家就覺(jué)得很相應(yīng)。

　　10歲就開(kāi)始坐禪了，那是動(dòng)真格的坐禪。問(wèn)題是沒(méi)有知見(jiàn)，那個(gè)時(shí)候?qū)儆诿ば尴咕�。他自己后�?lái)在自傳中就說(shuō)了，說(shuō)叫做“拍盲學(xué)坐，將貪嗔癡當(dāng)頭按下”。就好像是很有成效的，把貪嗔癡給按住了。就像慧能大師那會(huì)見(jiàn)到一個(gè)禪人也是說(shuō)，說(shuō)他：“臥輪有伎倆，能斷百思想。對(duì)境心不起，菩提日日長(zhǎng)。”

　　就是把煩惱按在那，那是斷不了的。為什么？因?yàn)樗�遭遇了兩件事兒，有可能是菩薩點(diǎn)化他。一個(gè)是遭人背地里嘲笑，這還好；另外一次就被人給把喉嚨給捏住了，他感覺(jué)立馬生起貪嗔癡，就像火一樣就燒起來(lái)了！

　　所以他也感覺(jué)到學(xué)禪的不容易了。一方面遇不到明眼的善知識(shí)，這是人障。另一方面也被自己的一知半解，就是給自己障住了，以為我就了解得很明確了，命中要害了，實(shí)際上只可能皮毛還沒(méi)到。所以他就老是一心想速求開(kāi)悟速求開(kāi)悟，沒(méi)想到反而成了開(kāi)悟的障道，大病了。

　　一直遇到他法上的貴人，真命天子，出手相助，就是他的師父中峰明本禪師。他在中峰明本禪師的幻住庵里，老人的門(mén)下苦修了二三十年，才有一點(diǎn)眉目心得！

　　那么我們常說(shuō)到有其師必有其徒，他師父圓寂以后，天如法師就離開(kāi)了天目山！為什么，他跟他的師父一樣，堅(jiān)決辭掉一切的公推私舉。大家邀請(qǐng)他做這個(gè)做那個(gè)，當(dāng)這個(gè)當(dāng)那個(gè)，最后到處去行腳云游長(zhǎng)達(dá)三十多年，就一直隱居在我們說(shuō)上海松江一帶。后來(lái)到了蘇州以后，弟子們建了獅子林，才將此作為道場(chǎng)，高樹(shù)他們臨濟(jì)宗的法幢，開(kāi)始去弘揚(yáng)宗門(mén)的要義。

　　那么很多祖師爺雖然他禪宗開(kāi)悟了，由于是過(guò)來(lái)人，他深知道這里面的艱辛跋涉不容易和風(fēng)險(xiǎn)高，所以這就是為什么很多禪宗的大祖師這么過(guò)來(lái)以后大力的去弘揚(yáng)凈土。那么，他就認(rèn)為說(shuō)名師太難遇了，真正能夠參透公案、明了禪意的人也不多。還需要你痛念生死輪回，想出世間的這個(gè)人也不多；能放下世間虛名，擺脫妄緣惡習(xí)的人還不多，更不多。所以他在力弘禪宗的同時(shí)，對(duì)凈土宗的匡正扶持也是不遺余力的，甚至可以說(shuō)是非常的切要。

　　比如說(shuō)他以問(wèn)答的形式，有一部論典《凈土或問(wèn)》，被蕅益大師選入《凈土十要》。

　　《凈土十要》是凈土宗除了五經(jīng)一論之外，最重要的著述，我們一定要去學(xué)習(xí)去看。《凈土或問(wèn)》在里邊全面剖析融會(huì)禪凈兩宗的這些可以說(shuō)是千古疑難，該會(huì)通的地方會(huì)通，該簡(jiǎn)則的地方簡(jiǎn)則，把它說(shuō)得非常的通透。

　　《凈土或問(wèn)》，特別是有一些回答問(wèn)題里邊特別接地氣，包括我們現(xiàn)在的人，還有可能并沒(méi)有擺脫他那個(gè)時(shí)代已經(jīng)窺到的念佛人所出現(xiàn)的問(wèn)題，依然能夠?qū)μ?hào)入座，能夠求得解答。所以說(shuō)這二十六對(duì)問(wèn)答，《凈土或問(wèn)》里面有二十六個(gè)問(wèn)題，不管我們是初學(xué)還是久修，你去看一看，大家有信心的去看一下，都能獲得大利益；對(duì)凈土的信心、愿力能夠增上；也對(duì)于念佛的無(wú)上妙法，在心底的見(jiàn)解上更上層樓。所以在此順便也給大家推薦一下，一定要去看一下天如惟則法師的不朽名著《凈土或問(wèn)》。南無(wú)阿彌陀佛！

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