第三十、佛陀受了風(fēng)寒

　　第三十、佛陀受了風(fēng)寒

　　有一次，佛陀游化到憍薩羅國(guó)的首都舍衛(wèi)城，住在一位名叫提婆比多婆羅門(mén)的芒果園中，而尊者優(yōu)波摩那為佛陀的侍者。

　　那時(shí)，佛陀受了風(fēng)寒，引起了背部疼痛的痼疾，所以找來(lái)尊者優(yōu)波摩那，對(duì)尊者說(shuō)：

　　「優(yōu)波摩那！我受了風(fēng)寒，引起背痛。請(qǐng)你穿好外衣，拿著鈴，到提婆比多婆羅門(mén)家去，為我要一些熱水來(lái)�！�

　　「好的！世尊�！�

　　尊者優(yōu)波摩那來(lái)到提婆比多婆羅門(mén)家，默默地站在門(mén)外。

　　這時(shí)，提婆比多婆羅門(mén)正在廳堂中理發(fā)，看到尊者優(yōu)波摩那站在門(mén)外，就問(wèn)道：

　　「外面這位穿長(zhǎng)袍的出家尊者，你默默地站在門(mén)外，要乞討什么嗎？」

　　「住在芒果園的阿羅漢、善逝，受了風(fēng)寒，背痛得厲害，你有治療的熱水或藥物可以施舍嗎？」

　　聽(tīng)尊者優(yōu)波摩那這么說(shuō)，提婆比多婆羅門(mén)就布施了一滿鈴的酥、一瓶油、一瓶石蜜，并且差人擔(dān)了熱水，隨尊者優(yōu)波摩那到世尊的住處。尊者優(yōu)波摩那以油為佛陀涂身，再以熱水泡洗，然后以溫水調(diào)和酥蜜飲下。有了這樣的處置，世尊的風(fēng)寒與背痛，就緩和下來(lái)了。

　　隔天一早，提婆比多婆羅門(mén)來(lái)探望佛陀。

　　一番問(wèn)候寒暄后，佛陀問(wèn)：

　　「婆羅門(mén)！你們?cè)鯓有奁帕_門(mén)法呢？例如，布施什么人可以獲得大果報(bào)？在什么時(shí)機(jī)布施，布施什么東西，才是殊勝的福田？」

　　「瞿曇！我們婆羅門(mén)最有成就的圣者，稱(chēng)為三明婆羅門(mén)。要成為三明婆羅門(mén)有三個(gè)條件：是博記多聞的好老師、有純正的婆羅門(mén)血統(tǒng)、相貌端正。能布施三明婆羅門(mén)的人，可以獲得大果報(bào)，而隨時(shí)布施飲食與衣物，就是最殊勝的福田�！�

　　接著，提婆比多婆羅門(mén)反過(guò)來(lái)問(wèn)佛陀說(shuō)：

　　「瞿曇！你認(rèn)為怎樣才是真正的婆羅門(mén)？如何才是三明成就？布施什么人可以獲得大果報(bào)？怎樣才是布施的適當(dāng)時(shí)機(jī)？怎樣布施才是殊勝的福田？」

　　「婆羅門(mén)！善知解脫，解脫一切貪的人，才是真正的婆羅門(mén)。得三世了然的宿命通、能見(jiàn)諸趣眾生的天眼通、斷盡煩惱的漏盡通之人，是成就三明的圣者。能隨時(shí)布施這樣的圣者，有最大的果報(bào)，是最殊勝的福田�！�

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《相應(yīng)部第七相應(yīng)第一三經(jīng)》、《雜阿含第一一八一經(jīng)》、《別譯雜阿含第九五經(jīng)》。

　　二、在《阿含經(jīng)》中，多處記載著佛陀有背痛的痼疾，這是人間佛陀的模樣，正是解脫圣者也有「身苦」的例證�？墒�，后來(lái)漸漸出現(xiàn)了理想的佛陀觀，說(shuō)佛陀是一切圓滿者，身體當(dāng)然也是圓滿的，怎么會(huì)生病需要吃藥呢？于是，將佛陀吃藥解說(shuō)為是示現(xiàn)的，其用意是為了會(huì)生病的一般人，教化他們應(yīng)當(dāng)吃藥的（參考《摩訶僧祇律》，大正藏二二冊(cè)四八一頁(yè)上）。甚至，「大眾系的說(shuō)大空宗以為：佛示現(xiàn)身相，其實(shí)佛在兜率天上，所以也不說(shuō)法，說(shuō)法是佛的化現(xiàn)。」（印順?lè)◣?/a>《印度佛教思想史》第六二頁(yè)）這樣的佛陀觀，離《阿含經(jīng)》所記載的人間佛陀，差距多么大�。�

　　三、佛陀為何會(huì)有背痛的痼疾？有些律典以「本生」、「因緣」的格式，解說(shuō)這是佛陀長(zhǎng)遠(yuǎn)以前過(guò)去生的業(yè)力所致。這種說(shuō)法，對(duì)毫無(wú)宿命通的一般人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法辨別的，只能存于信仰中�！断鄳�(yīng)部第七相應(yīng)第一三經(jīng)》的英譯本批注中，說(shuō)佛陀背痛的痼疾，是緣于六年苦行中的傷害，這是比較容易以一般常人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解的。佛陀在六年苦行中，曾有一段時(shí)間「日食一麻」，導(dǎo)致色身十分瘦弱（參考故事第二〈佛陀的修學(xué)歷程〉），可推見(jiàn)這六年間，佛陀對(duì)色身的保養(yǎng)是如何地缺乏了，若說(shuō)因此而種下背痛的病根，其可能性是很高的。

　　四、從佛陀與提婆比多婆羅門(mén)對(duì)「三明」的認(rèn)定不同，也可以辨別佛法與婆羅門(mén)法之間的若干差異了。