因果報(bào)應(yīng)錄之殺人惡報(bào)類

　　因果報(bào)應(yīng)錄

　　唐湘清居士 撰

　　第二篇 殺人惡報(bào)類

　　1.白起輪回三惡道

　　白起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的將軍，善于用兵，頗為昭襄王重用，戰(zhàn)勝攻取七十余城，因功封武安君。有一次，白起與趙將趙括在長(zhǎng)平作戰(zhàn)，假作敗退，而用奇襲的方法擊取趙軍，并且斷絕趙軍的糧食補(bǔ)給，秦軍把趙括射殺，趙國(guó)的敗兵四十萬(wàn)，一齊向秦軍投降，可是白起認(rèn)為這許多俘虜仍有反覆作亂的可能，就把這四十多萬(wàn)俘虜統(tǒng)統(tǒng)活埋死了。這一戰(zhàn)役，引起趙國(guó)大大的震驚，過了數(shù)年，秦國(guó)派遣他將攻打趙國(guó)，卻遭遇到失敗，秦王命白起往攻，這次白起托病抗命，于是秦王震怒，免除白起的武安君封位，并且給他一把劍，要他自殺。白起說:“我犯了什么罪惡冒犯了天呢!”過了一會(huì)兒又說:“長(zhǎng)平戰(zhàn)役，我一次殺死趙國(guó)降兵四十萬(wàn)人，罪該萬(wàn)死。”說畢，舉劍自殺。

　　歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)對(duì)于以上白起的史實(shí)評(píng)論說:“自古殺降，無有不身嬰誅戮者，況殺人至四十余萬(wàn)之眾耶!反躬自問曰:是足以死，豈知萬(wàn)死不足蔽辜乎!”白起一次殺死俘虜四十余萬(wàn)，最后他自己也遭到被迫自殺的惡果，死后還輪回在餓鬼，畜生，地獄的三惡道中受到長(zhǎng)期的苦報(bào)，以下再向讀者提出白起輪回三惡道的事實(shí):

　　(一)白起輪回餓鬼道，高僧傳記載:唐朝道英法師，于咸亨年中，住在京兆法海寺時(shí)，寺主慧簡(jiǎn)法師，早晨看見兩個(gè)人，走路憑空不著地，忽然進(jìn)入道英法師的院中隱沒，才知道是兩個(gè)鬼。據(jù)道英法師說，那二個(gè)鬼，是秦莊襄王派來的使者，因?yàn)榍赝踉陴I鬼道中餓了很久，請(qǐng)求施食，并且還有從者三百多人，一同來求食。道英法師答應(yīng)了秦王的要求，隔了一天，備了飯菜，作法施食，秦王果然帶了一批侍從，同來進(jìn)食，對(duì)道英法師說:“弟子生前罪惡太重，墮落惡鬼道，已八十年未進(jìn)飲食。”并且指著在座的餓鬼說:“這是白起，那是王翦，都是因?yàn)樯�前殺人太多，一同在餓鬼道中受苦。”

　　(二)白起輪回畜生道，群談采余一書記載:“吳山三茅觀，有一次在大雷中，擊斃了一條白蜈蚣，那條蜈蚣有一尺多長(zhǎng)，背上有白起二字。”還有感應(yīng)匯編記載:“潘從先的友人阮君，看見屠夫宰殺一只豬，豬皮上有秦白起三個(gè)字。”

　　白起說:“我一次殺降四十萬(wàn)人罪該萬(wàn)死。說畢刎頸。”

　　(三)白起輪回地獄道，夷堅(jiān)志一書記載:江南民陳氏女，從來沒有讀過書，十七歲那年，害了重病，臨死前忽然對(duì)人說:“我是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的將軍白起，生前殺人數(shù)十萬(wàn)，在地獄中受到無量的痛苦，最近才投生來做人，然而還只能世世投生為女子，壽命也不能超過二十歲，現(xiàn)在我要死了，也是命該如此。”說完就閉目長(zhǎng)逝。

　　從以上各書的記載，可以證明白起死后，曾在“餓鬼”“畜生”“地獄”三惡道中，輾轉(zhuǎn)輪回，受到無量的痛苦。并且在三惡道中受苦期滿以后，投生為人，還只能世世作短命的女子。殺人所受惡報(bào)，是如此的慘，可不畏哉!可不慎哉!

　　我們講上面的因果故事，并不是教人不能為將統(tǒng)軍，而是說明為將的人，切不可濫殺無辜。像宋朝的曹彬，元朝的耶律楚材，他們也是帶兵的大將，因?yàn)橹匾暶衩�而不濫殺，所以受到善報(bào)，在第一篇善報(bào)類中曾有記載，而白起因?yàn)闉E殺投降的俘虜，因而受到三惡道的苦報(bào)，善惡后果的不同，正可為強(qiáng)烈的對(duì)比。(本文取材自歷史感應(yīng)統(tǒng)記)

　　【湘清按】閱讀惡報(bào)的故事，對(duì)于此受惡報(bào)的人，應(yīng)生憐憫心，切不可有幸災(zāi)樂禍的心理。憫眾生愚癡，代眾生懺悔，愿眾生脫苦，才是佛教徒應(yīng)有的慈悲心腸。若對(duì)于受惡報(bào)的人，有一念幸災(zāi)樂禍之心，那就失了宣說故事的宗旨。在開始寫第一篇的惡報(bào)故事，我作如此的說明，希讀者體察為幸!

　　2.李廣殺降種大禍

　　李廣是漢代的武將，善于射箭，頗有才氣，與匈奴作戰(zhàn)七十余次，都獲得大勝，所以匈奴都很畏懼他，不敢再來侵

　　王塑說:“將軍種了殺降的惡因，所以不能封侯。” 犯，一時(shí)武功赫赫，有飛將軍的稱號(hào)。漢文帝時(shí)，因?yàn)橛懛バ倥�有功，封散騎常侍，武帝時(shí)，任北平太守�？墒抢顝V的部屬士卒，先后封侯的很多，他們的地位反而比李廣高起來，李廣僅是做一個(gè)北京太守，始終沒有封侯。有一天，李廣向一位善于面相的王朔請(qǐng)教說:“你看我的相，是不是不應(yīng)當(dāng)封侯?我命該如此吧?”王朔說:“將軍自己想一想，有沒有對(duì)不起良心的遺恨事呢?”李廣說:“我曾經(jīng)誘騙降羌八百余人，結(jié)果把他們?nèi)�部殺了，至今還覺得對(duì)不起良心，引為莫大的恨事。”王朔說:“禍莫大乎殺已降，將軍種了殺降的惡因，所以不能封侯。”后來李廣行軍迷失了道路，自刎而死。李廣的孫兒李陵，因?yàn)橄蛐倥�投降，他的母親及妻子也被殺(取材自李廣傳)

　　3.王韶濫殺病疽

　　拓地一這是王韶濫殺的惡報(bào)

　　王韶是宋代的武將，率兵討伐羌人，屢獲大勝，千八百余里，焚殺羌民，即使是老弱的羌人，也都不能免其殺戳，被殺者有萬(wàn)人以上。后來王韶的言語(yǔ)行動(dòng)，忽然失了常態(tài)，好像是患了癲狂的病，并且胸部生了一個(gè)惡疽，皮肉潰爛，洞見五臟而死。當(dāng)時(shí)一般人的看法，都認(rèn)為這是王韶濫殺的惡報(bào)。(取材自歷史感應(yīng)統(tǒng)記)

　　4.太守子托夢(mèng)母親訴怨情

　　南朝宋文帝元嘉年間，諸葛護(hù)擔(dān)任元真太守的官職，因病在任所去世，當(dāng)時(shí)他的家眷沒有跟在一起，還在故鄉(xiāng)揚(yáng)都，只有一個(gè)十九歲的長(zhǎng)子元崇，陪著靈柩歸鄉(xiāng)�？墒侵T葛護(hù)的學(xué)生何法增，為了覬覦他的財(cái)產(chǎn)，竟把元崇推在水中溺斃，侵諸 葛護(hù)之妻夢(mèng)見兒子哭訴 吞其全部錢財(cái)。就在這一天夜間，元崇的母親陳氏，夢(mèng)見元崇全身淋濕，哭訴父親去世的經(jīng)過，以及自己被何法增推在河中溺斃的事實(shí)，并且說走了很遠(yuǎn)的路回家，十分疲倦，暫時(shí)臥在窗前的床上。元崇的母親得了這個(gè)惡夢(mèng)，悲哭而醒，點(diǎn)燈照見床上，果然有人形一樣大的濕影。這時(shí)陳氏的表弟徐道立，任交州長(zhǎng)史，到諸葛護(hù)的任所去調(diào)查，竟與陳氏夢(mèng)中所得事實(shí)完全一樣，官府就把兇手何法增拘捕，訊據(jù)直供不諱，依法處以極刑。(取材自怨魂志)

　　【湘清按】有許多知識(shí)淺溥的人，往往認(rèn)為鬼托夢(mèng)的事，是不科學(xué)的。那知現(xiàn)代美國(guó)的科學(xué)家，業(yè)已證明其真實(shí)，據(jù)一九五二年八月 十日臺(tái)北市出版的半月文摘新三卷第二期，刊載譯自coronet的“鬼托夢(mèng)的科學(xué)研究”一文，(henry lee作，玉瑛譯)，內(nèi)稱:“目前，精神研究協(xié)會(huì)收集著許多鬼托夢(mèng)的故事，該會(huì)的調(diào)查工作由紐約大學(xué)的精神學(xué)教授g·摩菲博士主持，會(huì)長(zhǎng)是紐約著名的物理學(xué)家g·h·海斯洛浦，該會(huì)的理事包括紐約時(shí)報(bào)的科學(xué)編輯w·凱費(fèi)脫博士、美國(guó)自然史博物館的人類學(xué)家m·米德博士、都克大學(xué)心理實(shí)驗(yàn)所所長(zhǎng)j·b·萊恩博士、以及亨脫大學(xué)的b·f·李斯博士，這一批人是不容易受愚弄的，該會(huì)在美國(guó)各地有六百多個(gè)會(huì)員擔(dān)任實(shí)地調(diào)查工作，任何鬼故事的報(bào)告，除非有旁人作證明，他們都不予置信�？墒撬麄冋{(diào)查幾件鬼托夢(mèng)的事，認(rèn)為是真實(shí)的。”由此可見真正的科學(xué)家，能相信鬼托夢(mèng)的事實(shí)，而認(rèn)為鬼托夢(mèng)是不科學(xué)的人，徒自見其淺薄而已。至于怨鬼托夢(mèng)伸冤的新聞，過去報(bào)紙也常有記載，如一九四七年十一月申報(bào)登載一福州通信云:“福建仙游縣人鄭清靜，經(jīng)商于臺(tái)灣，九月三十日致電在仙游故鄉(xiāng)的太太說，十月一日乘飛機(jī)回福州，三天后回家，他的太太久等不見夫回，到十月廿六日夢(mèng)見鄭來示夢(mèng)，被吳超張良棟謀害，尸藏地板下，要她即往福州起尸伸冤。她即趕往福州，邀同夫友到吳張二人住處，打開房門，她一陣昏迷，忽見有人指示舊地板釘有新鐵釘，狂呼打開地板，赫然出現(xiàn)鄭尸，當(dāng)局已將吳張二人緝獲。原來吳曾欠鄭之款，鄭去討，吳知鄭富于資，即串同張加以謀害，奪其財(cái)而滅其尸。”從以上事實(shí)，可知怨鬼托夢(mèng)伸冤的事，不論古代或現(xiàn)代，都有發(fā)生的。

　　5.狗兒妻魂附幼女破兇案

　　張楨是元朝時(shí)代的人，在江蘇高郵擔(dān)任縣尹的官職。高郵有一個(gè)守城的千戶，綽號(hào)叫做狗兒，家中有一妻一妾，妾向狗兒說了妻的壞話，狗兒就與妾一同把妻崔氏殺死，并將尸體埋在屋后地下，那知隔了一天，崔氏的怨魂，附在一個(gè)七歲的小女孩身上，這小女孩竟獨(dú)自跑到縣尹衙門去，向張楨控訴狗兒與妾?dú)⑺来奘系淖餇�，還說明埋尸的地方。張楨就率領(lǐng)了屬下吏卒，到小女孩所說的埋尸之處，果然掘得崔氏的尸體，立即把狗兒與妾拘捕，訊明無誤，處以極刑。(取材自元史卷一八六)

　　這位七歲小妹妹，面對(duì)縣官控訴兇案。

　　【湘清按】右為正史所載，極為可靠，已故大科學(xué)家王季同居士，亦曾證實(shí)有怨魂作怪的事，在其所著佛法與科學(xué)的比較研究一書有云:“無錫人賀康，辦了一個(gè)蠶桑傳習(xí)所，四川女子劉廉彬做他的幫手，大概因?yàn)閮尚缘膽賽蹎栴}，劉廉彬吊死了，告賀康逼死她。初審判決了，上訴到蘇州高等法院，賀康也就被提到蘇州，拘留在司前街監(jiān)獄里，監(jiān)獄很優(yōu)待他，許他在院子里散步，一天黃昏時(shí)候，他忽然倒在廊下，面色慘白，主管人趕緊把他救醒。醒后旁人問他是怎么一回事，他承認(rèn)看見了劉廉彬。”以上是一位大科學(xué)家記載的近事，殊屬可信�；蛟S有人要說，如果真的有鬼，豈不令人可怕嗎?但是只要你不做虧心事，是用不著害怕的。倘若仍有畏懼的話，那么請(qǐng)你心中常念南無阿彌陀佛，也可毫無恐懼的。筆者寫完本文，頃閱一九五九年十二月十九日臺(tái)北市大華晚報(bào)第四版載云:“本市武漢大旅社經(jīng)理姚嘉薦被謀殺案，因兇犯時(shí)常鬧鬼，使本案得以順利偵破，足可為殺人作歹者戒。”特附志于此，尤可為最近事實(shí)的有力證明。

　　6.曹翰屠城世世作豬

　　曹翰是宋朝初年的武將，當(dāng)時(shí)江南主李煜已經(jīng)投降，各地州郡都已攻下，獨(dú)有江州指揮胡則，還堅(jiān)守抵抗，曹翰帶兵圍攻江州四月，活捉胡則，把胡則殺了以后，還縱兵擄掠民間財(cái)寶，肆意燒殺，良民被殺者，不計(jì)其數(shù)。后來曹翰死后不久，子孫大多流為乞丐。與曹翰同時(shí)代的大將曹彬，因?yàn)槿蚀葠勖�，所以子孫都很顯達(dá)，在救人善報(bào)類中曾有記載，而曹翰與曹彬相反，殘暴嗜殺，因此子孫流為乞丐，可見善惡的報(bào)應(yīng)，昭然不爽。然而曹翰的子孫流為乞丐，還僅是現(xiàn)世的花報(bào)，其本身的惡果，世世墮落作豬，下面再講曹翰世世墮落作豬的事實(shí):

　　喊一聲曹翰，這只豬就昂首擺尾的答應(yīng)。

　　蘇州人劉錫元，在明朝萬(wàn)歷壬子年秋間，在貴州擔(dān)任房考官，回鄉(xiāng)的時(shí)候，船經(jīng)湖南，夢(mèng)見一長(zhǎng)面?zhèn)ト藢?duì)他說:“我是宋朝的將軍曹翰，前生在唐朝時(shí)是一商人，偶而經(jīng)過寺院，看到法師講經(jīng)，發(fā)心設(shè)齋供養(yǎng)，并且聽經(jīng)半日，由于這一善因，曾經(jīng)做過幾世的小官，到了宋朝做偏將軍，就是曹翰，因?yàn)楣シソ�州不下，怒而屠殺全城，種了這樣的殺業(yè)，世世墮落為豬，在你的佃戶家中，曾經(jīng)承蒙你救活我，現(xiàn)在你停船的地方，明天第一只受宰的豬，那就是我，有緣與你相遇，哀求你發(fā)發(fā)慈悲心，救救我的命!”劉錫元從夢(mèng)中驚醒過來，看到停船的地方，岸上果然是殺豬的屠場(chǎng)，一會(huì)兒，抬出一只豬，呼叫聲動(dòng)地，劉錫元用錢向屠戶贖來，帶回蘇州，送到閶門放生園中放生，不論什么人，只要喊一聲曹翰，那只豬就會(huì)昂首搖尾的答應(yīng)，在當(dāng)時(shí)的蘇州，有成千成萬(wàn)的人，都曾經(jīng)親眼看見那只曹翰投生的豬。(取材自歷史感應(yīng)統(tǒng)記)

　　【湘清按】曹翰前生曾因供僧聽經(jīng)聞法的功德，因而投生善道的人類做官，可是做了官之后，又因造了殺業(yè)而墮豬。這樣看來，我們信仰佛教，不可貪求人天福報(bào)，而應(yīng)念佛求生西方，因?yàn)樘热舨磺蟪鍪溃瑏砩�投為富貴的人，仍有造惡業(yè)而墮落的危險(xiǎn)，曹翰的事實(shí)，是一最明顯的例子。親愛的同道們，我們做一切功德善事，都應(yīng)回向求生西方才對(duì)，南無阿彌陀佛!

　　7.秦妻殺妾墮落為羊

　　劉道原，本來在四川省蓬溪縣擔(dān)任縣官，后來辭官歸鄉(xiāng)。 有一天，他住宿在朋友秦先生的家中，夜間夢(mèng)見一個(gè)婦女對(duì) 準(zhǔn)備饗客的羊，竟是已故之妻。

　　他哭訴說:“我是秦先生的妻子，生前曾經(jīng)謀殺我先生的姨太太，因而死后墮落為母羊，現(xiàn)于羊欄中，明天秦先生將要?dú)⑽艺写�你吃飯，我死固不足惜，可是我腹中的小羊，若因我被殺而同死，那么我的罪過更加重了。”劉道原一覺醒來，到了天亮，把夜間的夢(mèng)告訴秦先生，可是不巧得很，那只羊剛已宰殺。秦先生大為悲慟，撫羊痛哭失聲，全家及客人再也不忍吃那羊肉，就把死羊連同胎中小羊，一同葬在曠野。(取材自廣仁錄)

　　【湘清按】這一小小故事，意義深長(zhǎng)。證明犯了殺人的罪，即使能僥幸逃過陽(yáng)世的法律制裁，但死后決難免除墮惡道的報(bào)應(yīng)。還有佛說一切動(dòng)物，都是我們過去的眷屬，也可得一證明，例如那只被殺的羊，竟是他已故的妻子，可不畏哉!可不慎哉!

　　8.庸醫(yī)殺人突然見鬼而死

　　從前有一個(gè)醫(yī)生，姓劉，名太初，曾經(jīng)醫(yī)治薛司法妻子的病，因?yàn)樵\斷疏忽，用錯(cuò)了藥，竟把薛氏的妻子醫(yī)死了。過了幾年，劉醫(yī)生的家中，白天來了一個(gè)穿著緋衣的女人，自稱是薛司法的妻子，前來求醫(yī)，適值劉醫(yī)生不在家中，那緋衣女人就在路上與劉醫(yī)生相遇，訴述以前的病情，以及服藥致死的經(jīng)過，劉醫(yī)生聽了大驚，回到家中，一進(jìn)門就昏倒去世。(取材自德育古鑒)。

　　【湘清按】古人說:“醫(yī)道大矣哉，非學(xué)博天人，非理窮幽秘，誠(chéng)不可以學(xué)醫(yī)，甚矣，醫(yī)道之大而難也。”可知醫(yī)道是一門精深博大的學(xué)術(shù)，自古已然。乃后世之人，稍讀一二湯頭藥性，既未博覽古今醫(yī)籍，又無跟從名師傳授，即自稱國(guó)醫(yī)，假濟(jì)世活人之名，行操刀殺人之實(shí)，深可慨嘆。清湘幼承庭訓(xùn)，童年即開始學(xué)醫(yī)，早歲畢業(yè)于上海新中國(guó)醫(yī)學(xué)院，學(xué)業(yè)成績(jī)，名列第一，二十余年前即領(lǐng)有政府中醫(yī)師執(zhí)照，歷在云南昆明、四川巴縣、江蘇無錫、蘇州等地懸壺行醫(yī)，來臺(tái)十余年，常在公余應(yīng)診，經(jīng)歷愈多，操術(shù)益慎，絕不敢以人命為兒戲，今述本篇故事，愿與醫(yī)界同道共知警戒焉。

　　劉醫(yī)生白日見鬼，在途中遇見了緋衣女人。

　　9.隱藏秘方九世服砒而亡

　　安徽人蔣紫垣，家藏救治砒霜中毒的秘方，解救砒毒，極有效驗(yàn)，可是這位蔣先生很貪財(cái)，對(duì)于求治砒中毒的病人，一定要索取重資，否則就坐視其死。有一天，他在鄰縣行醫(yī)，忽然在半夜中暴斃，托夢(mèng)于房東說:“我因?yàn)樨澵?cái)，誤了人家九條性命，那九個(gè)死于非命的人，向冥間的閻羅王控訴，罰我九世服砒而死，我不久將輪回投生，鬼卒允許我把解救砒毒的秘方傳給你，倘若你能用這方多救一人，那么我就可少受一世業(yè)報(bào)，如能遍傳濟(jì)世，你更能獲福無量。我因?yàn)榍笆婪N了見死不救的惡因，后世要受惡報(bào)，現(xiàn)在懊悔也已來不及了。”說完，就哭哭啼啼的離開，那張救治砒毒的秘方，就是用防風(fēng)一兩研末，水調(diào)服。(取材自坐花志果)

　　托夢(mèng)房東訴述將受九世服砒之報(bào)

　　【湘清按】殺人的惡行，并不限于積極行為的致人于死，才算殺人，若是消極的見死不救，也是殺人。所以本篇故事主角蔣紫垣，雖僅是見死不救的消極行為，也要受到與積極殺人同樣的惡報(bào)�，F(xiàn)行刑法第十五條第一項(xiàng)云:“對(duì)于一定結(jié)果之發(fā)生，法律上有防止的義務(wù)，能防止而不防止者，與因積極行為發(fā)生結(jié)果者同。”這種消極行為的犯行，刑法學(xué)上有一專門名詞，叫做“不作為犯”。這樣看來，世間法律的理論，與宗教上的因果原理，頗有相通吻合之處。本篇主角蔣紫垣，藏有救人的良方，因貪財(cái)而見死不救，以致遭受惡報(bào)，罪有應(yīng)得。竊思中國(guó)醫(yī)學(xué)之不發(fā)達(dá)，由于秘方失傳，實(shí)是最大原因。湘清生平從事醫(yī)學(xué)，每有研究，或臨證心得，輒為文公開發(fā)表于著名醫(yī)藥月刊，不敢自秘。然而若干書籍中之所謂秘方，未必有效，故對(duì)于秘方之類，不可輕信。若效力不確之藥方，尤不可輕予流傳，否則反而有害無益也。

　　10.酷太守絕子絕孫

　　明朝萬(wàn)歷年間，江蘇省高郵縣有一個(gè)姓徐的讀書人，歷任郡守的官職。他執(zhí)法極嚴(yán)，因?yàn)閲?yán)勵(lì)得過分，竟殘酷成性，對(duì)于部下小小的錯(cuò)誤，也必予以重責(zé)，絕無寬恕余地。衙門中的差役，如果做事稍有誤期，常要受到笞打的懲罰。有一個(gè)差役，因?yàn)檗k事誤了六天，徐太守竟大發(fā)雷霆，把那差役連打三十大板，打得遍體鱗傷，雖經(jīng)旁人代為苦苦求饒，仍不能息去怒火，以致差役竟死于杖下�？蓱z差役的家中，遺有弱妻幼子，那幼子聽到差役慘斃，驚嚇致死，差役的妻子，也上吊自殺，一家三口的性命，就此斷送在徐太守的手中。后來徐太守罷官返鄉(xiāng)，家中只有一個(gè)愛子，有一天，這寶貝兒子忽然生病，對(duì)父親說:“有人來追我了。”接著又說:“我有什么大罪?要?dú)⑽乙患胰�口�?”說完以后，這唯一的寶貝兒子，竟一命嗚呼。從此徐太守成為一個(gè)絕子絕孫的孤人。(取材自功過格)

　　太守的兒子忽然生病說:有人來追我了!

　　【湘清按】佛教認(rèn)為?恨是人類心理三大毒素之一。像本篇故事中的徐太守，就因?yàn)?恨心太重，以致怒不可遏而致人于死，終于受到絕子絕孫的惡報(bào)。而?恨心的發(fā)生，大多由于缺乏寬容而起，所以我們學(xué)佛人要寬大為懷，才能祛除?恨的心理毒素。還有說到絕子絕孫，有二點(diǎn)要說明，就是惡報(bào)與自愿犧牲有別，例如和尚為了普救眾生，自愿絕子絕孫，或是在家人也有為了專心一志致力于救人救世的偉業(yè)，自愿斷絕生育，這種自動(dòng)的犧牲，是一種最大的善因，絕不能與惡報(bào)相提并論。猶如吳鳳為了救人，自愿受到被殺的慘死;而世上的惡人，也會(huì)受到惡報(bào)而慘死;但同樣的慘死，一是自愿的犧牲，一是惡行的惡報(bào)，二者有霄壤之別，不能混為一談。本文的“絕子絕孫”一語(yǔ)，是為了警世而記事，但此語(yǔ)絕不能用于對(duì)人。若以“絕子絕孫”一語(yǔ)對(duì)人，那就是最大的惡口。尤其我們中國(guó)人的子孫觀念最重，若說人絕子絕孫，是最令人刺心傷心的。凡是有關(guān)此類語(yǔ)句，切忌對(duì)人，免犯惡口之戒!

　　11.惡皂役爛皮爛肉

　　邵道是明朝池州人(池州即今安徽貴池縣)，在衙門中充皂役，擔(dān)任管理囚犯的工作，常向囚犯勒索財(cái)物，滿意則喜，否則就向囚犯拳打腳踢。有時(shí)郡官命令他拷打囚犯，他就用力的施刑，常常打到皮破血流，以致囚犯死在他杖下的不可計(jì)數(shù)。后來邵道得了怪病，手足抽筋，全身的皮膚紅腫潰爛，痛不堪言，終日在床上呼號(hào)哀叫。因此當(dāng)時(shí)的人都說:“善惡終有報(bào)，只要看邵道。”邵道臨終以前，全身的皮肉都爛盡，方才氣絕。(取材自德育古鑒)

　　善惡終有報(bào)，只要看邵道

　　【湘清按】在往昔專制時(shí)代，一個(gè)有犯罪嫌疑的人，或一個(gè)罪刑確定的囚犯，官府施以拷打，是尋常的事�？墒乾F(xiàn)在二十世紀(jì)，是法治民主的時(shí)代，尊重人權(quán)，絕對(duì)不許有拷打人犯的事。今日政府勵(lì)精圖治，實(shí)行民主，警政當(dāng)局一再三申五令，嚴(yán)禁刑警人員用刑逼供;司法當(dāng)局也一再嚴(yán)禁監(jiān)獄管理人員毆打囚犯。深望各地刑警及監(jiān)獄管理人員，應(yīng)善體政府愛民意旨，切勿毆打人犯。否則要觸犯妨害自由的罪名，即使能幸逃法網(wǎng)，也難免因果的惡報(bào)。像邵道的爛皮爛肉，可為殷鑒，能不戒哉!

　　12.后母毒心遭雷擊

　　從前有一個(gè)人，在四十多歲的中年時(shí)，妻子因病去世，遺下一個(gè)兒子，年僅數(shù)歲，某甲喪妻以后，因不耐鰥居的寂寞，看到同村中有一美貌的女子，就娶為繼室。婚后的最初一、二年，繼妻對(duì)于前妻遺下的兒子，還很和善，可是繼妻自己生了兩個(gè)兒子以后，竟生了偏心而陰險(xiǎn)起來，開始仇視前妻的兒子。幸而某甲性情剛強(qiáng)，所以繼妻對(duì)前妻之子，不敢公然的過份虐待。過了幾年，某甲患了不治的重病，臨死以前，握著前妻兒子的手，對(duì)繼妻說:“我去世以后，遺產(chǎn)由三個(gè)兒子平均繼?承，你們的生活沒有問題，可是我這前妻生的長(zhǎng)子，自幼喪母，如果沒有你的撫育，怎能長(zhǎng)大成人!現(xiàn)在我快要去世，希望你對(duì)我的長(zhǎng)子，視同自己所生的一樣，好好的撫養(yǎng)。”說完以后，某甲戀戀不舍的閉目而逝。那知某甲去世以后，繼妻頓萌惡念，對(duì)前妻之子，百般虐待，衣服飲食等生活，都不與自己的兒子同樣待遇，還要時(shí)常加以打罵。雖曾夢(mèng)見亡夫嚴(yán)厲訓(xùn)斥，仍不知悔改。然而前妻的兒子，對(duì)后母卻很孝順，無論什么事，都要盡量博得后母的歡心。可是后母不愿長(zhǎng)子分到遺產(chǎn)，還是對(duì)他十分忌恨。有一天，后母手蒸年糕，把毒藥暗暗放在年糕中，喚長(zhǎng)子回家來吃。忽然間，天空中烏云密布，接著雷聲隆隆，電光閃閃，霹靂一聲，后母給暴風(fēng)雨帶至后院庭中，跪在地上，手中拿著暗藏毒藥的年糕，自言自語(yǔ)哀哭著說:“我不該在年糕中暗藏毒藥，我不該陰謀毒斃前妻的兒子，求求上天饒恕我吧!”長(zhǎng)子聽到后母的哀哭，急忙領(lǐng)著二個(gè)弟弟，跑到院中，大家都跪在地上，一同向天祈禱，求赦其母。一會(huì)兒，雷又大作，把后母的手臂打斷了一個(gè)，后母才從地上站起來。從此以后，后母革面洗心，對(duì)前妻的兒子，也與自己的親生兒同樣看待了。(取材自坐花志果)

　　黑心的后母，給天雷打斷了手臂

　　【湘清按】雷擊一事，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為系觸電所致。因人體與電流接觸，人體即變?yōu)閷?dǎo)電體，以致引起灼傷而死。可是事實(shí)上，一個(gè)人如果做了喪天害理的惡事，每遭雷擊，不僅古代史籍及歷代筆記中常有記載，即近代新聞報(bào)紙中，亦常有看到。多年以來，我搜集雷擊惡人的資料很多。茲僅就有關(guān)殺人惡報(bào)的事，附錄三則于后:

　　一、一九四八年八月七日重慶陪都晚報(bào)載貴州通訊一則云:本月初三日貴州修文縣發(fā)生一件果報(bào)之事，頗堪尋味。緣修文縣巖腳鄉(xiāng)李姓農(nóng)民，家有妻子，以及年方周歲之男孩一人，夫妻視此子若拱璧，每日出外工作，均抱此孩同往，以防發(fā)生意外。李某過生日，赴城買母雞一只，返家后，命妻煨雞，其妻遂將雞洗凈，置于鍋內(nèi)。煮不久，李某因田內(nèi)工作未完，即偕妻往田內(nèi)工作，估計(jì)返家時(shí)，雞必煮熟，即飽餐一頓。其子因午睡未醒，不便攜出同往，恐其著涼，隨將棉被一條蓋在小孩身上，二人放心而去。詎料剛走不久，同村之陳某，因家中走失母雞一只，四處找尋，均未獲得，乃至李某家中，忽發(fā)覺鍋內(nèi)煮有母雞一只，即錯(cuò)認(rèn)為己物。李陳素有嫌隙，陳乃將雞取出，心尚不甘，復(fù)施極殘忍之手段，將李某之子放置鍋內(nèi)，取雞代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不見，方感驚疑，突然見鍋內(nèi)有異，前往一看，當(dāng)時(shí)魂飛天外，原來二人之獨(dú)生子被煮爛死于鍋內(nèi)，皮肉均裂，慘不忍睹。二人見狀，痛不欲生，當(dāng)夜李妻即憂病而亡，李某亦自殺而死。隔了一日，雷雨大作，陳某竟被雷擊死，在陳某尸旁，死有野貓一只，口內(nèi)尚有雞毛數(shù)根。因此知謀殺李某之子，兇手即為陳某，而食陳某之雞者為野貓，故陳某及野貓均被雷擊。嗚呼!世間法律所不能治者，天律竟森嚴(yán)不爽，發(fā)雷以懲其冥冥罪惡，報(bào)應(yīng)昭彰，萬(wàn)人目擊，豈不可哀可懼也耶!

　　二、何侃如居士說:“本宗何某，住在安徽省桐城縣長(zhǎng)江之濱，以捕魚為業(yè)。一天傍晚，有一個(gè)背著小包的商人，請(qǐng)求借宿。何某垂涎商人包內(nèi)的財(cái)物，允許商人借住在柴房?jī)?nèi)。到了半夜，何某磨了利刀，強(qiáng)命妻子持盆赴柴房，共同謀害商人，妻子不從，何某即以利刀威協(xié)。其妻不得已助夫行兇，殺害完畢，把商人尸體割為八塊，放在鍋中煮爛，喂豬以滅兇跡。事畢把商人包袱解開，只有得到四百文錢，何某夫妻頗為懊悔，覺得謀死一命，只得四百文，殊不值得。第二年春天，何某在田野間，忽然霹靂一聲，被雷擊死。當(dāng)時(shí)的人還不知何某是做了極惡的事而遭天譴，都以為是普通的觸電。事隔二十多年，何妻到我家中幫傭，無意中對(duì)我母親講起這件秘密。”

　　三、聶云臺(tái)老居士說:“謝祥巖，在上海一個(gè)外國(guó)人家中做廚司，一家五口，妻蔣氏，性情樸實(shí)，孝順婆婆，常織布貼補(bǔ)家用�？墒侵x祥巖卻在外面愛上了別的女人，要娶姘婦做正妻，想與蔣氏離婚，他的母親不允許。謝祥巖就暗與嬸母商議，設(shè)計(jì)謀殺蔣氏，在戊辰年五月十二日晚上，把毒藥放在桂圓湯里給蔣氏吃。忽然天起黑云，風(fēng)雨交作，霹靂一聲，祥巖與嬸母都遭雷打死。祥巖的陰囊及腿肉都打裂，嬸母的頭面劈去一半。”惡報(bào)這樣的快，能不相信報(bào)應(yīng)的不虛嗎?

　　從以上的許多事實(shí)，可以證明雷擊惡人，確有其事。據(jù)我的看法，雷擊雖由觸電所致，但空中自然的觸電現(xiàn)象，天神借之以擊惡人，這樣的解釋，觸電與報(bào)應(yīng)，并不相背。猶如一個(gè)被判死刑而執(zhí)行槍斃的犯人，雖因槍彈穿胸而死，但槍彈之所以穿胸，實(shí)由于法官之判決，不能說僅是槍彈穿胸，否認(rèn)法律的制裁。槍彈穿胸猶觸電也，天神懲罰猶法官之判決也。若僅認(rèn)觸電而否認(rèn)天神懲罰，猶僅認(rèn)槍彈穿胸而否認(rèn)法律制裁，同樣的昧于事實(shí)真相。雖然世上亦有并非惡人而誤遭觸電致死者，亦猶如世人也有并未犯罪而誤遭流彈致死者，但并不能因此否認(rèn)天神，并不能因此否認(rèn)法律。說到天神，現(xiàn)代的佛教徒中，存在著二種邪見，一種是不明佛理的愚夫愚婦，他們不知佛陀的地位遠(yuǎn)比天神高，而把佛陀與天神同樣看待，這種神佛不分的邪見者，猶如把法官看得與總統(tǒng)同樣大一樣。還有一種邪見，只承認(rèn)有佛陀，不承認(rèn)有天神，這樣的邪見，好比只承認(rèn)有總統(tǒng)，不承認(rèn)有法官，都是違反事實(shí)真相的。當(dāng)代有少數(shù)佛學(xué)家，認(rèn)為惡人惡報(bào)，只是自作自受，并沒有神的懲罰�？墒俏业目捶�，自作自受，依佛教的業(yè)力說，固然是真理，但自作自受，與神的懲罰之說，并無違背。例如一個(gè)犯罪的人被判進(jìn)監(jiān)獄，固然是自作自受，但也不能否認(rèn)法官的判決，不能否認(rèn)法律的制裁。若以自作自受而否認(rèn)被罰之說，未免曲解自作自受的意義了。少數(shù)怕被人笑為迷信的佛教徒，竟向唯物的無神論投降，妄欲打倒天神，這樣不僅引起社會(huì)上普遍的反感，造成佛教沒落，且為佛教中有識(shí)之士痛心，如陳無我居士在覺有情月刊第九卷第十一期很感慨的說:“奈何佛教徒中竟有提倡打倒天者!”際此唯物邪說倡狂之時(shí)，惟印光大師，是暗室之明燈，蓋印光大師的文鈔中，屢次諄諄教人對(duì)于天、地、鬼、神、佛、菩薩，知所敬畏�？梢娨粋�(gè)真正的佛教徒，決無不敬天之理，猶如總統(tǒng)的擁護(hù)者，決無不尊重法律之理。天是自然的無形的法律，怎可不敬!佛是號(hào)稱天中的第一義天，尤當(dāng)皈依。閱讀天雷懲惡之因果事實(shí)，能不知所敬畏乎!

　　13.法官冤判人死刑墮落為馬

　　江南有一武官，左腿上長(zhǎng)有馬毛，他記得前二世的事。因?yàn)榍笆涝��?jīng)做過法官，冤枉判處犯人死刑，所以后世墮落為馬。在墮落為馬的時(shí)候，有一天，被人騎在險(xiǎn)峻的山路上，受著皮鞭的抽打，非常痛苦，想跳下山崖，與主人同歸于盡，可是又想起前世因冤殺了人，今世才墮落為馬，倘再做錯(cuò)事，恐永無出苦的一天，念頭一轉(zhuǎn)，才安心忍受。由于做馬時(shí)的一念悔過，今生又投人做官，可是前生投馬的痛苦，還記得清清楚楚。他深知木鞍壓得馬背很痛，特地做了幾百付軟鞍，送給馬棧使用。(取材自信徵錄)

　　這只馬想起因前生做錯(cuò)了事，也就安心忍受痛苦了。

　　【湘清按】善因法師著學(xué)佛行儀一書中說:“或謂學(xué)佛者，為官若遇有應(yīng)處死刑之罪犯，又奚如哉?答曰:遇應(yīng)處死刑者，若稍有可援之處，改處無期徒刑可也。萬(wàn)無可援之處，雖處死刑，亦不傷慈，蓋除一惡，可全百善，并可以警一切。昔佛于過去世中，遇一惡人，捆綁百善將殺，佛見不忍，乃自愿舍身還報(bào)，即將惡人殺之，救全百善，斯實(shí)一大慈也，何可以婦人女子之慈擬佛法哉!”可見法官如于萬(wàn)不得已情形下，依法判決犯罪者死刑，顯然并不違反佛戒。但是必須特別謹(jǐn)慎小心，調(diào)查明確，切不可冤枉，否則墮落惡道，勢(shì)所難免，可不慎哉!至于造了冤人于死的惡業(yè)，因而死后墮落畜生道的事實(shí)，在一九五六年一月廿八日的臺(tái)中民聲日?qǐng)?bào)，曾登載這樣的新聞:“屏東縣恒春鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一只母牛，最近產(chǎn)一小牛，背上浮現(xiàn)林新教三字。該牛飼主為尤萬(wàn)金，有一個(gè)弟弟名叫尤萬(wàn)達(dá)，家境貧困，在本省未光復(fù)前，系受雇于該鎮(zhèn)醫(yī)師林新教家為長(zhǎng)工，不幸林宅失竊稻谷二千多斤，事實(shí)上失竊的稻谷為他人所偷，但案發(fā)后，林新教竟冤枉系尤萬(wàn)達(dá)所偷，由當(dāng)時(shí)刑警人員將尤萬(wàn)達(dá)嚴(yán)刑拷打，可憐尤萬(wàn)達(dá)受刑不起，屈打成招，抱恨難伸，自殺以表清白。不久林新教亦去世，光陰似箭，事隔十年，豈料至本年間，飼主尤萬(wàn)金的一只母牛，所產(chǎn)小牛背上，竟發(fā)現(xiàn)林新教三字。事為林新教之子林榮觀獲悉，即時(shí)央鄰居向飼主商量，愿以一萬(wàn)五千元買回小牛收養(yǎng)，但為飼主所拒絕，消息傳出后，轟動(dòng)遐邇，使人聞之驚嘆不已!”這一則生前冤死一條命，死后大名浮牛背的新聞，發(fā)生于臺(tái)灣省屏東縣，很多人都看到，可與本件故事互相印證，足為佛教輪回之說的鐵證。

　　14.知縣捕良民逼供突然暴斃

　　清代王伯陽(yáng)，擔(dān)任司馬的官職，代理上海知縣。當(dāng)時(shí)海上強(qiáng)盜很多，官府招募?jí)讯�，�?dān)任緝捕盜匪。有周某父子，勇敢善斗，也擔(dān)任捕盜的工作。有一天，緝獲嫌疑犯十二名，人舟并獲，解到縣府，代理知縣的王伯陽(yáng)大喜，親自偵訊。那知十二名嫌疑犯都堅(jiān)不承認(rèn)是強(qiáng)盜，供稱專做販賣私鹽的生意，船中有銀數(shù)千元，都是販鹽所得，并非盜來的贓物。王伯陽(yáng)看他們都不供認(rèn)，大為震怒，就施以嚴(yán)刑拷打，一時(shí)竹棍齊下，把十二名嫌疑犯打得皮破肉爛，每個(gè)人才被迫供認(rèn)自己是強(qiáng)盜。在捕獲嫌疑犯的第二天，周某因?yàn)檫z留物品在巡船中，前往船中取物，適遇狂風(fēng)，竟在船上失足落水而死。王伯陽(yáng)還不覺悟周某是亂捕良民的惡報(bào)，仍把十二名嫌疑犯以巨盜定罪，予以砍戮。上級(jí)認(rèn)為王伯陽(yáng)捕盜有功，明令升官，那知王伯陽(yáng)在接到升官令的第三天，竟突然暴斃，在臨死之前，還看到很多冤魂向他索命。(取材自坐花志果)

　　嫌疑犯在拷打之下，只好招供是強(qiáng)盜了。

　　【湘清按】屈打成招，最易造成冤枉，故現(xiàn)行法律嚴(yán)禁用刑逼供。刑事訴訟法第九十八條明文規(guī)定:“訊問被告，應(yīng)出以懇切之態(tài)度，不得用強(qiáng)暴、脅迫、利誘、詐欺及其他不正之方法。”倘若屈打成招的供詞，法官不能采為犯罪的證據(jù)。法令月刊第七卷第十期載有阮大仁所作“浙江冤獄之一的杭州一師中毒案”一文，頗足以證明因果報(bào)應(yīng)，茲節(jié)錄該文大意如下:“一九二三年三月十日，杭州浙江省立第一師范學(xué)校，發(fā)生師生中毒的慘案，經(jīng)公醫(yī)鑒定結(jié)果，系飯中含有砒霜中毒所致，該校學(xué)生俞爾衡，曾負(fù)責(zé)學(xué)生自治會(huì)伙食，經(jīng)刑警隊(duì)認(rèn)有嫌疑而予拘捕，俞爾衡在刑警逼供之下，屈打成招，自承是在飯中放砒霜的兇手。刑警將俞移送檢察官起訴，法院受刑警隊(duì)供詞影響，將俞爾衡判處死刑。俞不服上訴，向法官說明被刑警屈打成招而受冤枉的經(jīng)過，但浙江高等法院仍予判處死刑。俞爾衡在法庭上厲聲地對(duì)承辦法官說:‘這件事并不是我做的，你判我死刑，我做鬼也不放過你的。’果然，承辦的浙江高等法院熊庭長(zhǎng)、在俞爾衡執(zhí)行絞刑后的半年，忽得急病而死。”這是浙江司法界發(fā)生過的事實(shí)，近經(jīng)法學(xué)家阮大仁為文公開發(fā)表。而浙江高等法院熊庭長(zhǎng)的突患急病而死，與本篇代理知縣王伯陽(yáng)司馬的突然暴斃，前后如出一轍，因果昭彰，不能不信。我以為要避免冤獄，法官固應(yīng)審慎，警察尤當(dāng)負(fù)責(zé)。深望，從事警政的同志們:今后努力精研科學(xué)的偵查技術(shù)，使真正犯罪者無法遁形，良民不致受冤。佛教徒應(yīng)站在各人工作崗位上興利除弊，才是切實(shí)的建設(shè)人間凈土，真正的人間佛教。

　　15.王麻子的二十六刀

　　清代安徽商人程伯鱗，久居江蘇揚(yáng)州，信奉觀音大士極虔誠(chéng)。乙酉年的夏天，亂兵經(jīng)過揚(yáng)州城，程君祈禱大士垂救，夢(mèng)見慈悲的觀音菩薩對(duì)他說:“你全家十七人，十六人都能免難，只有你一人，在數(shù)難逃。”程君一覺醒來，想起夢(mèng)中觀音菩薩的話，深知難逃厄運(yùn)，頗為惶恐，乃又誠(chéng)誠(chéng)懇懇的向菩薩祈禱。第二天夜間又夢(mèng)見觀音菩薩對(duì)他說:“你前生殺了王麻子二十六刀，今生必須償還。你應(yīng)該吩咐家中其他十六人都避居?xùn)|廂，自己獨(dú)自一人在中堂等候，以免連累家人。”程君對(duì)于夢(mèng)中觀音菩薩的話，深信不疑。過了五天，果然有一亂兵到程家去，程君很客氣的迎接說:“你就是王麻子嗎?我前生欠你二十六刀，現(xiàn)須償還，請(qǐng)你把我殺了吧!”那亂兵聽了很驚奇的說:“你怎么知道我的姓名呢?”程君把夢(mèng)中的事一一詳告，亂兵聽了，嘆道:“你前世殺我二十六刀，以致我今世報(bào)你。如果我現(xiàn)在殺你，那么來世你又要報(bào)我，這樣怨怨相報(bào)，何時(shí)可了?倒不如就此罷休。”說畢，就把刀背砍了程君二十六下，就寬恕了案。

　　程君說:你是王麻子嗎?我前世欠你二十六刀!

　　以上一件事，是清代唐宜之居士親見其人而記載的。并說明記載此事的意義有三點(diǎn):一、宿業(yè)成熟，不易逃脫。二、菩薩大慈大悲，能挽回定業(yè)。三、目前的遭遇，都是往因造成，應(yīng)歡喜領(lǐng)受，不當(dāng)怨尤。(取材自觀音靈感錄)

　　【湘清按】所謂在數(shù)難逃的“數(shù)”，在佛學(xué)上說，就是“定業(yè)”的意義�？墒窃跀�(shù)既難逃，而菩薩又能挽回定業(yè)，是否矛盾呢?要說明此中并無矛盾之理，可從世法上的法律來譬喻，前世做了惡事而在數(shù)難逃，與世法上作惡難逃法律制裁的道理是一樣的。但一念向善而求佛懺悔，足以挽回定業(yè)，也與犯法者一念悔過自首，而獲“免刑”“減刑”的道理一樣。像本篇程君前生造了殺業(yè)，今生本難逃被殺的惡報(bào)，但因誠(chéng)心悔過而皈敬觀音菩薩，因而僅被刀背砍了二十六下而輕輕了事，這不僅證明觀音菩薩的靈感，尤足以說明因果的昭彰。

　　16.余蜀華小姐婚事受阻的前因

　　余蜀華小姐，是現(xiàn)代四川省富順縣自流井人。自幼父母俱喪，小學(xué)畢業(yè)后，入王家園女子師范學(xué)校求學(xué)，很用功讀書。

　　乙卯年冬天，余小姐忽異常態(tài)，如見鬼狀，或喃喃自語(yǔ)，或夜半遠(yuǎn)走。校中教員黃粹君女士，是黃書云老居士的侄女，看到余小姐如困鬼魅的病狀，代為請(qǐng)求黃老居士以佛法施救。黃老居士說:“除念佛外，別無生機(jī)，當(dāng)速照辦。”余小姐信受，因而實(shí)行念佛，從此神識(shí)漸漸清醒，病情日漸減輕。第鬼說:“怨恨太深了，一定要破壞你的婚姻。”

　　二年正月，余小姐親至黃老居士家中致謝，并詳訴其病狀經(jīng)過說，在昏迷中，看到一男子，自稱張洪興，對(duì)她說:“前生我們都是布商，我經(jīng)商獲利頗豐，你在僻道中，謀財(cái)殺我命，我入冥界，因其他罪業(yè)墮在鬼道中受苦，而你轉(zhuǎn)生人道已十七八年，可是你前生殺我的仇，我怎能饒恕你呀!”余小姐說到這里，還覺心有余悸。她接著說:“我念佛后，由于佛力的加被，那鬼雖不能繼續(xù)害我的身體，但怨氣不散，還時(shí)時(shí)刻刻跟著我，不肯離開。”黃老居士就開示她說:“你雖念佛，但僅持佛名自衛(wèi)，并沒有發(fā)心為鬼超度，使鬼脫苦，所以不能解脫，你應(yīng)該為鬼誦佛號(hào)十萬(wàn)聲，往生咒若干遍，發(fā)心為彼超度才對(duì)。”余小姐遵命，繼續(xù)念佛誦咒，過了數(shù)月，她向黃老居士函告近狀，據(jù)云鬼對(duì)她說:“你前生殺我之仇，怨恨太深，不愿速解，一定要破壞你的婚姻，以泄我的憤恨。”后來余小姐的婚姻，果然屢次受到阻礙。黃老居士憫之，乃代為作一告鬼文焚化，并于中元節(jié)親為誦經(jīng)超度，自后鬼遂絕跡，余小姐的婚姻亦告成功。(取材自佛法靈徵)

　　【湘清按】余小姐前生造了殺人的惡業(yè)，雖有其他善業(yè)而今世轉(zhuǎn)生人道，仍難免冤鬼索命之報(bào)，幸而皈依佛法，由于佛力之加被，得以重報(bào)輕受，僅婚姻受阻。蕓蕓眾生，前生都不免有惡業(yè)，惟有皈依佛法，念佛懺悔，方能重報(bào)轉(zhuǎn)輕，消災(zāi)免難也。

　　17.含輝和尚的前世冤孽

　　浙江臨海觀音寺中，從前有一法號(hào)含輝的和尚，年四十多歲，平日很守戒律。有一天，到街上散步，經(jīng)過一家賣熟狗肉的鋪?zhàn)�，叫賣狗肉，這位平日戒律精嚴(yán)的和尚，竟也經(jīng)不起陣陣狗肉香味的誘惑，頗覺垂涎欲滴，有一吃為快之感。他歸寺以后，全身發(fā)熱，身上生起十八個(gè)毒疽，每一個(gè)疽都像人頭一樣，痛不可忍。倘若他人看到他的疽，痛可稍止，如果遮蔽不給人看，更覺痛入骨髓，好像要他把疽警戒世人似的。遍請(qǐng)名醫(yī)，均告束手，無法治療。含輝和尚到這地步，自知是前世冤孽作崇，即忍痛跪在佛前，虔誦金剛經(jīng)，以求懺悔。一天午睡醒來，恍惚中看到十八個(gè)沒有頭的軍人，從頸頷腔內(nèi)發(fā)聲問:“你認(rèn)識(shí)我們嗎?”和尚答:“不認(rèn)識(shí)。”那群無頭顱的軍人又說:“你前生曾做金朝帶兵的統(tǒng)領(lǐng)，我們都是你部下的兵，你命令我們守山頭的隘口，其中有二人不守軍律，下山遇少婦一人獨(dú)行，予以強(qiáng)暴輪奸，少婦歸告其夫，其夫向你告狀，你沒有詳細(xì)調(diào)查是誰(shuí)做這犯法的事，竟把我們共同守山的二十個(gè)軍人，全部以軍法處以斬刑，他們二人強(qiáng)奸犯法，固然應(yīng)該處死，可是只他二人的事，與我們十八人全無關(guān)系，但我們十八人也給你枉殺，這樣的奇冤怎能不報(bào)!我們尋你已二百年，到今世才相遇，但你為僧守戒，有護(hù)法神衛(wèi)護(hù)你，所以我們一直不敢對(duì)你侵犯，現(xiàn)在你看到狗肉就動(dòng)念想吃，已經(jīng)破戒，再也沒有護(hù)法神保護(hù)你，我們就不怕你了。你現(xiàn)在誦經(jīng)要求解冤，姑且饒你三年，以后再來向你索命。”從此含輝和尚的毒疽，果然停止發(fā)作，直到三年以后，毒疽又復(fù)發(fā)潰爛而死。(取材自報(bào)應(yīng)記實(shí))

　　一陣陣狗肉香，是道行的試金石!

　　【湘清按】這一故事，與水懺緣起中所載“悟達(dá)國(guó)師患人面瘡”，頗相類，茲附錄如下:“唐朝懿宗皇帝時(shí)，有一位高僧悟達(dá)國(guó)師，在他尚未顯達(dá)之日，在京師邂逅一位病僧，那病僧身患惡疾，一般人都很厭惡他，獨(dú)悟達(dá)國(guó)師對(duì)他禮遇有加，毫無厭色，因此病僧極為感激，分別的時(shí)候，對(duì)悟達(dá)國(guó)師說:‘你以后如有厄難，可到四川彭州茶隴山找我，那山上有二棵松樹為標(biāo)志。’后來悟達(dá)在長(zhǎng)安，德望一天一天的高起來，懿宗皇帝禮為國(guó)師，賜沉香座，在這樣的環(huán)境中，悟達(dá)國(guó)師不免為名利所迷，忽然膝上生了一個(gè)人面瘡，瘡形與人面無異，眉目口齒畢備，且瘡口與人口一樣的需要飲食，國(guó)師患了這樣的惡病痛若萬(wàn)狀，群醫(yī)束手。正在厄難中，想到以前病僧的話，就到四川茶隴山去，到山時(shí)，已是傍晚時(shí)分，遠(yuǎn)望煙云間，有二棵松樹，就向著這目標(biāo)前進(jìn)，果然看到以前那位病僧坐在松樹旁，國(guó)師告以自己患瘡的痛苦，病僧說:‘這瘡沒有關(guān)系，在山巖下有泉水，明天早晨用泉水洗滌，就可痊愈。’第二天早晨，一個(gè)童子引領(lǐng)國(guó)師到泉旁，正要掬水時(shí)，忽然瘡口大呼說:‘慢洗慢洗，我還有宿因要對(duì)你說，師博極古今，曾讀過西漢書所載袁盎殺晁錯(cuò)的史實(shí)嗎?’國(guó)師答:‘曾讀。’瘡口說:‘國(guó)師的前世是袁盎，我的前世是晁錯(cuò)，我被腰斬東市的奇冤，累世求報(bào)，但公十世為高僧，戒律精嚴(yán)，因此我無法報(bào)仇，現(xiàn)在師受到皇帝的寵遇，名利心起，于德有虧，所以我能乘機(jī)來報(bào)。然而既蒙迦諾尊者洗我以三昧水，從此怨恨可解了。’悟達(dá)國(guó)師聽到瘡口這樣說，頗覺心驚，就掬泉水洗滌，洗時(shí)痛徹骨髓，死而復(fù)蘇，瘡口才平復(fù)而愈�，F(xiàn)在流傳的水懺三卷，就是國(guó)師愈后所述的懺法。”

　　18.見死不救轉(zhuǎn)世為豬

　　浙江省杭州市有一富翁，家中房屋很廣大。

　　富翁見死不救，鄰居七人慘遭葬身火窟。

　　一九二六年的春天，富翁的鄰居失火，前門已為火焰阻斷出路，后屋靠著翁家的墻。鄰居全家呼救，聲極悲慘，當(dāng)時(shí)富翁的子女，都想開啟側(cè)門，拯救鄰居全家的性命，可是富翁力加阻止說:“現(xiàn)在我家的墻阻擋了火，不會(huì)延燒到我家中來，倘若開門，那么火焰將乘隙射入，我家也要遭到火焚。”因此大家就坐視不救。過了一會(huì)兒，再也聽不到呼救聲，這時(shí)鄰居全家七人，都已葬身火窟。就在這年夏天，富翁失足跌斃，他的子女都?jí)粢姼赣H，很悲慘的說:“我因?yàn)橐娝啦痪�，冥司罰我投豬，臨安某村趙阿保家中的母豬，產(chǎn)了七只小豬，其中確有一只跛足的，就是我。”他的兒子按址尋到趙家，主人趙阿保說:“昨天母豬產(chǎn)了七只小豬，其中一只跛足的。”趙家就把那只跛足的小豬，送給富翁的兒子，帶回養(yǎng)育。這事是富翁的朋友說出來的，為了保持富翁的名譽(yù)，隱其姓名。(取材自因果錄)

　　他八歲的兒子拿了錢，喜極而跳，失足墜樓而死。

　　19.殘殺棄嬰愛兒跌斃

　　據(jù)葉伯皋先生說，在以前軍閥連年的內(nèi)戰(zhàn)中，各地富室，避居青島的很多。有一天清晨，青島市的近郊，有人把私生子棄于路旁，嬰孩的身上，系著鈔票七百元，上面寫著:“求仁人君子，善撫此孩，洋七百元，以為酬報(bào)。”某甲路過那地，看到嬰孩身上系的鈔票，非但不發(fā)救護(hù)的善心，反而萌起毒念，把嬰該踏斃，取得鈔票回家。抵家后，以五元給他八歲的兒子，他兒子喜極而跳，失足墜樓，腦漿迸裂而死。某甲悔恨交加，將路旁踏殺嬰孩的事告訴妻子，他妻子痛恨他的作惡，以致使自己兒子立時(shí)遭受跌斃的惡報(bào)，要與他拼命，哭鬧不休，給警察聽到，拘捕某甲，以殺人等罪，送法院訊辦。(取材自因果錄)

　　20.卅年前的冤鬼現(xiàn)形記

　　我平素敬惜字紙，因?yàn)樽旨埵莻鞑ノ幕�的，敬惜字紙就是尊重文化，所以平日�?duì)于地上的字紙，常常撿拾。一九四九年服務(wù)于新竹地方法院檢察處時(shí)，在廁所中撿得一團(tuán)字紙，展開一看，題目是“冤鬼現(xiàn)形記”，內(nèi)容極具因果報(bào)應(yīng)意義。當(dāng)時(shí)我已早就立志搜編因果報(bào)應(yīng)故事，就把那張舊字紙剪貼起來，茲將原文照錄如下:

　　新婚夫婦的背后，赫然照出大小五個(gè)鬼來!

　　“一九二四年，陜西漢中有一個(gè)駐軍營(yíng)長(zhǎng)，風(fēng)流好色，他自己早已結(jié)婚，并已生下幾個(gè)兒女。偶然看見他營(yíng)部里一個(gè)書記官的新婚太太，嬌艷如花，不禁萬(wàn)分傾倒，費(fèi)盡了不少心機(jī)，終于在他陰謀陷害之下，書記官以通敵的罪名被槍斃了。營(yíng)長(zhǎng)立刻托人向書記官的太太求婚，那知書記官的太太堅(jiān)持要一夫一妻才嫁，營(yíng)長(zhǎng)已有妻子兒女，好事決難成就，但營(yíng)長(zhǎng)為色所迷，竟忍心害理，把他的妻子兒女全都毒死了。書記官的太太無可推托，卒被營(yíng)長(zhǎng)硬娶過來。新婚之日，營(yíng)長(zhǎng)與新娘及部分來賓，合拍一張照片，好多天照片都未送來，營(yíng)長(zhǎng)生氣了，親自往取，一看之下，立刻嚇得面無人色，原來照片上新婚夫婦及來賓背后赫然照出大小五個(gè)鬼來。其中之一就是書記官，他還是生前的面貌，緊緊的站在新娘的背后，穿的是制服，一層層的領(lǐng)子都沒有扣上，額上還隱約地看得出是被槍彈打破了的裂痕，滿面血污，異常慘怖。稍后便是一個(gè)女鬼，是營(yíng)長(zhǎng)的妻子，完全不是人樣子，頭發(fā)披散開來，一對(duì)眼珠向前突出，兩額青筋暴起，鼻子拱得高高地，嘴巴大張開，看不見下顎，兩嘴角一直拉齊兩耳根，雙手前撲，作攫人狀。再后就是三個(gè)小鬼，是營(yíng)長(zhǎng)的兒女，猙獰的形像跟女鬼差不多。這事傳播出來，給營(yíng)長(zhǎng)的上司知道了，將營(yíng)長(zhǎng)判處死刑，可憐的新娘也羞憤自縊。這件公案，便如此宣告結(jié)束。但這冤鬼現(xiàn)形的照片，卻被翻洗多張，到處分送傳觀，以資勸化。有名的四川五老之一趙堯老，特在鬼照片上親筆題敘簡(jiǎn)單事略，結(jié)尾有兩句:‘勸人少結(jié)冤仇，時(shí)時(shí)回頭一看。’頗能發(fā)人深省。”

　　【湘清按】照片現(xiàn)鬼的事，各地報(bào)紙新聞，每有登載，茲摘錄三則如下：

　　(一)一九五九年四月三十日臺(tái)北市大華晚報(bào)登載“照片拍出鬼太婆”的倫敦消息一則:“倫敦星期日畫報(bào)，近登載一張鬼照片，這照片中有一個(gè)老太太坐在汽車的后座，但這老太太在照片拍攝前早已死去，并且已被埋葬在墳?zāi)怪�，這老太太名叫韓彌兒夫人，她的女婿章南和太太把她埋葬了一星期以后，有一天出外郊游，當(dāng)章南為他的太太和汽車攝了一張照片以后，發(fā)現(xiàn)沖洗出來的相片中，他的岳母竟坐在汽車的后座，不過影像稍模糊，但仍清晰可見。”

　　(二)一九二一年十二月十二日上海申報(bào)載:“劉湘就任四川總司令之日，拍攝就職典禮照片一張，此相片竟有兩鬼影活現(xiàn)于上。此二鬼影，一為軍長(zhǎng)趙又新，一為前直督藍(lán)天蔚，此二人皆于去年九月間，與熊克武相戰(zhàn)，死于沙場(chǎng)者也。”

　　(三)一九二○年五月二十三日上海申報(bào)載:“申大面粉廠王舜君，素喜攝影，于上月初，偕一友攜快鏡至新閘北共和路，即前巡警總局附近之樹林下，囑友代攝一影，嗣后洗出，卻有偉大身軀之無頭鬼在傍，頭在腳邊，見之大駭。據(jù)王云，是日往攝時(shí)，在下午三點(diǎn)余鐘，何來鬼影?旋為某洋行大班所知，向王索取原底片，洗曬放大數(shù)張，寄往外國(guó)博物院，以資研究。”

　　綜上所述，照片攝得鬼相之事中外均有發(fā)現(xiàn)，絕非虛構(gòu)，尤可證明本篇因果故事的真實(shí)性。