寫(xiě)在藥師佛圣誕

　　佛門(mén)一向被稱為“空門(mén)”，這話并不準(zhǔn)確。佛寺的第一道門(mén)，稱為”三門(mén)“（也寫(xiě)作山門(mén)），一邊空門(mén)，一邊有門(mén)，中間的叫中門(mén)，即不偏于空或者有的中道（中庸）之門(mén)。這門(mén)才是真正的正道，到現(xiàn)在，沒(méi)有特殊的人物到訪，也輕易不開(kāi)的。修行本為對(duì)治煩惱，并沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的方法。比如貪心多的人，教他們修無(wú)常，舍棄執(zhí)著。對(duì)于本來(lái)就很厭世的人，則不再教修無(wú)常，轉(zhuǎn)而教修慈悲，承擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。所以，眾生根性不同，教化方法也就不同，所謂八萬(wàn)四千法門(mén)是也。在這些法門(mén)里面，不僅有教你“空”的法門(mén)，也有教你“有”的法門(mén)。

　　南朝·宋之殷蕓《小說(shuō)》中，講過(guò)一個(gè)故事。幾個(gè)人在一起談理想，一個(gè)人說(shuō)，想當(dāng)揚(yáng)州刺史。一個(gè)人說(shuō)，希望腰纏萬(wàn)貫。一個(gè)人說(shuō)，要成仙騎鶴。最后一個(gè)說(shuō)，他要“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”。揚(yáng)州，有人考證并不是現(xiàn)在的揚(yáng)州，而是南京。揚(yáng)州也罷，南京也罷，古代都是富貴溫柔之鄉(xiāng)。小杜名句有云：”十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”可見(jiàn)揚(yáng)州，和色是聯(lián)系在一起的。當(dāng)揚(yáng)州刺史，大約漁色更便當(dāng)吧。十萬(wàn)貫家俬，折合今天的資產(chǎn)，恐怕不是百萬(wàn)富翁，而是千萬(wàn)富翁了（有人根據(jù)《紅樓夢(mèng)》來(lái)算，兩貫多錢(qián)，相當(dāng)于一兩銀子）。今天說(shuō)鶴駕西歸，不過(guò)是把“去世”包裝了一下，好象很不吉利。不過(guò)，古來(lái)成仙才有騎鶴的份，跨鶴天際，時(shí)不時(shí)來(lái)一曲玉笛，漫空梅花如雪，確實(shí)很浪漫。這三位的理想主義和浪漫主義，都不敵最后一位的現(xiàn)實(shí)主義：做個(gè)好色有財(cái)?shù)纳裣伞?/p>

　　這話歷來(lái)是笑談。風(fēng)雅一點(diǎn)的男人，多半是嗤之以鼻的。至于心里怎么想，那就是冷暖自知了。到了佛門(mén)中，不要說(shuō)“揚(yáng)州鶴”，就是說(shuō)到揚(yáng)州，好象都很罪過(guò)。只有清代的玉琳國(guó)師（順治皇帝的老師），卻這樣說(shuō)：

　　大凡修持，須量己量法，直心直行。誠(chéng)能厭惡三界，堅(jiān)志往生，則專依《阿彌陀經(jīng)》，收攝六根，凈念相繼；所謂執(zhí)持名號(hào)，一心不亂，決定往生。此內(nèi)秘菩薩行，外現(xiàn)聲聞乘，先自利而后利人者之所為也。若于現(xiàn)前富貴功名，未能忘情；男女飲食之欲，未知深厭，則于往生法門(mén)，未易深信。即信矣，身修凈士，而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤，而成佛智，處于順境，不致淪胥者，固無(wú)如修持藥師愿海者之殊勝難思也！……信能修持，久久不懈，知不獨(dú)功名富貴，轉(zhuǎn)女成男，離危迪吉，如如意珠，隨愿成就。即得于一切成就處，直至菩提，永無(wú)退轉(zhuǎn)，何幸如之。人間亦有揚(yáng)州鶴，但泛如來(lái)功德船。（見(jiàn)“題《藥師日課》”）

　　這段話的要點(diǎn)，是說(shuō)，如果真的能放得下，一心一意念阿彌陀佛求生西方凈土的，不妨專修西方彌陀法門(mén)。而那些不能放下富貴、功名、飲食、男女者，則不妨修東方藥師法門(mén)�！�藥師經(jīng)》中說(shuō)，修藥師法門(mén)，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。這“四求四得”，還真的就是人間的揚(yáng)州鶴啊！這便是佛教教人“有”的法門(mén)，比教人“空”的法門(mén)，更不可思議。

　　很俗嗎？不是。如果只看到“揚(yáng)州鶴”，沒(méi)有看見(jiàn)“功德船”，不僅俗，而且蠢。佛教中被稱為不可思議的一部經(jīng)——《維摩詰經(jīng)》中，有一句話，先以欲鉤牽，后令入佛智。就像釣魚(yú)，不用點(diǎn)魚(yú)餌，怎么釣起大魚(yú)？《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，張大教網(wǎng)，漉人天魚(yú)，置涅槃岸。佛菩薩們，每天都在岸上，用大鉤大網(wǎng)在釣我們呢。釣起來(lái)后，把我們安置在涅槃岸上。所以，“欲鉤牽”是手段，“入佛智”是目的。不怕你吞餌，就怕你不上鉤。此中的奧妙，是大乘菩薩道的獨(dú)特之處。不讀《華嚴(yán)》、《法華》這樣的“經(jīng)王”，是很難理解這樣的作略的。

　　我出家以來(lái)，只講“有”的經(jīng)典，比如講《藥師經(jīng)》九次；但從不講《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》這類“空”的經(jīng)典。這個(gè)世界，是個(gè)充滿太多痛苦的世界。對(duì)下崗工人講錢(qián)財(cái)如糞土，其實(shí)是對(duì)他的侮辱。清凈的西方極樂(lè)世界，沒(méi)有人貪著錢(qián)財(cái)，那里黃金不過(guò)是地磚，珍寶不過(guò)是裝飾。富足的世界，不一定是極樂(lè)的世界。但極樂(lè)世界，一定是富足的世界。這個(gè)富足，不是“回也不改其樂(lè)”的精神富足，而是精神與物質(zhì)的雙豐收�，F(xiàn)在大家都說(shuō)人文關(guān)懷，其實(shí)大乘的菩薩們，早就用慈悲來(lái)付諸行動(dòng)了。

　　一輩子都提倡彌陀凈土的凈土宗十三祖印光大師，作《藥師佛像贊》說(shuō)：

　　十二大愿德難量，稱名即得脫苦韁。待到業(yè)盡情空后，東西原是一覺(jué)場(chǎng)。

　　既然有如來(lái)功德寶船等著我們，不去坐的，豈止可惜而已！

　　南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)！

　　南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)！

　　南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)！