在閉營式上的講話

　　在閉營式上的講話

　　湛如法師

　　尊敬的各位法師、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位營員:

　　為期一周的夏令營生活在緊張、充實、吉祥的氛圍中落下了帷幕。在即將為本屆夏令營劃上句號之際,我受各位法師、老師的委托,并以我們的名義,對夏令營的圓滿成功表示最誠摯的祝賀。

　　眾所周知,柏林禪寺是著名的禪宗道場,而河北是我國一個重要的禪宗區(qū)域,歷史上這里高僧倍出,塔寺林立,無數(shù)宗門及教下的大德在此駐錫弘化。五胡十六國時期,河北佛教在中國佛教的奠基人佛圖澄、道安等法師的弘化下,僧團(tuán)組織頗具規(guī)模。而佛圖澄的神異教化,成為河北僧團(tuán)在弘化方面的主要方式。同當(dāng)時泰山竺僧朗的僧團(tuán)構(gòu)成了我國北方佛教的兩大重鎮(zhèn)。我們常說的“大和尚”一詞,就是后趙政府對佛圖澄弘化業(yè)績的充分肯定。換句話說,中國歷史上第一位“大和尚”是在河北產(chǎn)生的。千載一時,一時千載,都使我們對歷史的若干問題產(chǎn)生無限的思索……。

　　唐代的禪宗耆宿趙州禪師,駐錫柏林禪寺近四十年,當(dāng)時人們尊稱他為趙州古佛。趙州八十行腳的參學(xué)精神是終生教育的直接寫照。趙州茶、云門餅、德山棒、臨濟(jì)喝成為唐以后的禪風(fēng)主流。趙州行腳是對我們學(xué)業(yè)、道業(yè)完成的最大激勵�！俺圆枞ァ�,則一語道出了禪宗宗旨的精髓。同《六祖壇經(jīng)》的“如人飲水,冷暖自知”的禪悟方法是等同的。獨(dú)樹一幟的趙州禪—“吃茶去”、“平常心是道”、“庭前柏樹子”等公案,均來自趙州禪師對自然的無限體悟,也是凈慧法師今天提出的“生活禪”的歷史源頭所在。

　　臨濟(jì)義玄禪師是活躍于中國北方的又一位禪僧大德,在正定高舉禪風(fēng),以棒喝馳名當(dāng)時。晚唐五代以后的禪宗,從嚴(yán)格的意義上來說,幾乎是臨濟(jì)禪風(fēng)一統(tǒng)天下。即宗門常說的“臨濟(jì)子孫遍天下”。在宗風(fēng)紛呈的當(dāng)時,冷峻的棒喝門庭透露了直下承當(dāng)?shù)亩U機(jī)妙義。

　　上下千年,在即將進(jìn)入21世紀(jì)的中國佛教,面臨著許多問題和許多困惑。凈慧法師在這片土地上提出了生活禪。生活禪直接繼承了傳統(tǒng)禪的精華,將“直指人心,見性成佛”落實在生活當(dāng)中,即在生活當(dāng)中實現(xiàn)禪悅,在禪悅中落實生活。

　　七天來,我們同諸位營員一樣,時常漫步于庭前的柏樹之間,體會千年的古柏風(fēng)韻,只是還無法道出趙州禪的真正味道。

　　生活禪夏令營可以說是一種新型而又契機(jī)的弘法方式,給現(xiàn)代佛教的走向與發(fā)展提供了可供參考的弘法模式。這種獨(dú)辟蹊徑、遠(yuǎn)矚高瞻、極具前沿的弘法效應(yīng),相信會得到時代以及歷史的認(rèn)同。記得趙樸初會長在一首詩中說:“平生用不盡,拂子時時豎,萬語與千言,不外吃茶去。”凈慧法師也在一首感懷的詩中寫道:“未參真跡觀音院,何幸國師塔尚存。寂寂禪風(fēng)千載后,庭前柏子待何人?”

　　七天夏令營的生活,使我們強(qiáng)烈感到生活禪的禪風(fēng)在秉佛堂前舉起,也看到一個具有濃厚禪門風(fēng)范的禪宗僧團(tuán)正穩(wěn)步地朝著這個時代走來。

　　最后,讓我們以趙州禪師“平常心是道”作為共勉,無論明天我們走向地球的哪一個角落,讓我們把夏令營的收益落實到生活當(dāng)中。讓生活中有禪,使我們的生活清凈安祥;在禪悅中生活,使我們?nèi)杖帐呛萌?年年是好年。覺悟人生是自我認(rèn)識的升華過程。讓我們帶著這份清涼去繼續(xù)我們的學(xué)習(xí)和工作。

　　柏林禪寺是我們精神上的一個大家庭,我們的離去僅僅是暫時的。從現(xiàn)在開始,這里的古塔清風(fēng)、柏樹、禪茶都時時期待著我們這些游子、學(xué)子的回歸。

　　最后謹(jǐn)以我們?nèi)�體講課老師、法師的名義,祝柏林禪寺—我們的祖庭*輪常轉(zhuǎn)!祝各位法師、各位領(lǐng)導(dǎo)夏日清涼!祝各位營員六時吉祥,�；�增長!