佛法討論沙龍

　　佛法討論沙龍

　　烏有禪師辭去子虛禪林住持之職,云游南方,駐錫鳥(niǎo)巢寺。鳥(niǎo)巢寺的大護(hù)法大雄居士是正信的大居士,是烏有禪師的得意弟子。大雄居士獨(dú)資興辦鳥(niǎo)巢居士林,凈禪雙修,設(shè)有念佛堂與禪堂,深得眾居士愛(ài)戴。機(jī)緣成熟,率眾居士誠(chéng)請(qǐng)烏有禪師住持居士林,遂改“鳥(niǎo)巢居士林”為“鳥(niǎo)巢寺”。

　　很不湊巧,七月下旬,烏有禪師北上赴子虛禪林宣講《地藏經(jīng)》,歷時(shí)八天。大雄居士這段時(shí)間生病,照應(yīng)不周,他的堂弟胡來(lái)居士乘虛而入,自薦代管八天鳥(niǎo)巢寺。胡來(lái)居士是偽居士,并非真居士,乃是魔王最喜愛(ài)的一只鸚鵡,受魔王派遣,變作人形,偽造居士證,混入鳥(niǎo)巢寺,尋找時(shí)機(jī),搞亂道場(chǎng)。胡來(lái)居士不念佛,不禪修,但為了在眾居士中樹(shù)立威信,借助有漏神通力,將三藏十二部倒背如流,拼命打壓念佛人與禪修人,大罵他(她)們盲修瞎練,一幫鈍根凡夫!必須通過(guò)討論佛法,樹(shù)立正知正見(jiàn),不假方便,不念佛,不打坐,見(jiàn)性成佛,直登佛地。為此,胡來(lái)居士擅自開(kāi)辦“鳥(niǎo)巢寺佛法討論沙龍”,作為共修課,眾居士必須參加,否則,今后舉行共修活動(dòng),不予通知。為體現(xiàn)充分民主,胡來(lái)居士設(shè)擂臺(tái)宣稱,誰(shuí)能辯倒他,誰(shuí)做居士頭,不然,大雄居士來(lái)了,打倒他!烏有禪師來(lái)了,轟他出寺!沒(méi)出家人更好,改“鳥(niǎo)巢寺”為“胡來(lái)居士林”。沙龍開(kāi)辦了八天,胡來(lái)與眾居士沒(méi)日沒(méi)夜論辯,至第八天,大雄居士參與沙龍,亦敗下陣來(lái),眾居士遂推舉胡來(lái)為居士頭。但眾居士感恩烏有禪師,只要禪師住持鳥(niǎo)巢寺,決不改為居士林。若禪師不住持鳥(niǎo)巢寺,只得任由胡來(lái)去胡來(lái)了。胡來(lái)表示,若禪師辯倒他,他愿退出鳥(niǎo)巢寺。

　　烏有禪師第九天黃昏,趕回了鳥(niǎo)巢寺。為了維持道場(chǎng)清凈,愿在當(dāng)天晚上召開(kāi)論辯會(huì),禪師與胡來(lái)互辯,誰(shuí)敗誰(shuí)退出鳥(niǎo)巢寺。胡來(lái):“有是生滅,空是不生不滅,看破了有,才能證入不生不滅的空性。念佛是有,參禪是有,執(zhí)著這個(gè)有,而不識(shí)自心,與不生不滅的空性了不相干!無(wú)異竹籃打水一場(chǎng)空�！倍U師:“生滅是用,不生不滅是體,體用不二。迷人分二,悟則不二!”胡來(lái):“佛性本有,何必念佛!”禪師:“佛性既有,何必論辯!”胡來(lái):“佛法不辯,正邪難分�！倍U師:“正邪是二,佛法不二�！焙鷣�(lái):“正邪不分,是名外道癡人�！北娋邮看篌@,擔(dān)心禪師接不上話,敗下陣來(lái)。禪師笑道:“《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)‘凡有言說(shuō),都無(wú)實(shí)義’。”胡來(lái):“言說(shuō)無(wú)實(shí)義,莫非默然是實(shí)義�！倍U師:“說(shuō)也方便,默也方便,惡用則劣,善用則妙�！焙鷣�(lái):“善惡是二,二是分別,便是妄念�！倍U師:“妄外無(wú)真,真外無(wú)妄。”胡來(lái):“真是體,妄是用,真妄不二�！倍U師:“體用不二�！焙鷣�(lái):“念佛、參禪是二,云何入不二法門。”禪師:“雖二而一,雖一而二,何必分別!”胡來(lái):“體則非一非二,不一不異�！倍U師:“用則即一即二。善用世法,世法是佛法。惡用佛法,佛法是世法�！焙鷣�(lái):“一切法皆是佛法,云何分世法、佛法?”禪師:“對(duì)迷人說(shuō)二,悟則不二�！焙鷣�(lái)至此,知敗局已定,羞慚而退。

　　烏有禪師勸導(dǎo)眾居士說(shuō):“衲僧平生只參加這么一次佛法討論。討論的佛法是相似的佛法,與了生脫死亳不相干!體證的佛法才是真正的佛法!討論佛法千百億劫,皆無(wú)有功德,徒費(fèi)光陰,不如至誠(chéng)念佛一聲,認(rèn)真打坐一分鐘!從今日起取消‘佛法討論沙龍\’,恢復(fù)念佛堂、禪堂,延請(qǐng)更多僧人入住。不然,衲僧退出鳥(niǎo)巢寺,云游他方,接引有緣人!”眾居士恭敬默然聽(tīng)畢,歡喜信受,作禮而退。