佛陀的遺教

　　佛陀的遺教

　　《長阿含游行經(jīng)》:

　　佛陀年老體衰,猶如舊的車子終究是要敗壞的。

　　佛陀在娑羅雙樹之間的床座上吉祥臥,很多弟子圍在佛陀的四周,大家都是揩鼻抹淚。這時(shí),風(fēng)息林靜,鳥獸沒有鳴聲,樹木的皮流出水滴,百花都萎謝凋零,整個(gè)世間都現(xiàn)出寂寞蕭條的現(xiàn)象。

　　佛陀心如止水,和平常說法沒有兩樣,靜靜的向諸比丘弟子們做最后的遺教 : 「我涅槃以后,所有釋迦種族的人民,欲求佛道者,應(yīng)當(dāng)允許出家受具足戒; 如果有異學(xué)外要來求佛道者,也可以讓他出家受具足戒,不過要先讓他誦習(xí)四個(gè)月的佛法經(jīng)典,觀察他是否真心要學(xué)道出家。」

　　這時(shí),阿難合掌長跪向佛陀請示 :「佛陀滅度后,像闡逆這樣惡口的人,應(yīng)該要怎么對(duì)待他? 佛陀住世的時(shí)候,大家都以佛陀為師,佛陀涅槃以后,我們依什么安住? 佛陀住世的時(shí)候,佛陀的言教,大家易生信解。佛陀涅槃后,佛法經(jīng)典結(jié)集如何叫人起信?」

　　佛陀慈祥的回答道 :「像闡逆這樣不順威儀,不受教誡的人,你們不要和他來往,對(duì)要和他共事,應(yīng)該默擯置之。佛陀涅槃以后,應(yīng)以波羅提木叉為師; 應(yīng)以四念處為安住; 結(jié)集經(jīng)典,應(yīng)在一切經(jīng)首安置『如是我聞』。」

　　佛陀繼續(xù)說道 :「比丘! 如果你們對(duì)佛、法、僧三寶,還有疑問的,應(yīng)該趕快提出來問,現(xiàn)在正是時(shí)候�！怪T比丘們一個(gè)個(gè)默然。

　　佛陀如是三問,比丘們還是默然無語。只有阿難在這個(gè)時(shí)候,打破沉默 :「我相信在座的大眾,對(duì)佛、法、僧三寶,都懷有凈信心,沒有一個(gè)比丘對(duì)佛法存有懷疑�！�

　　佛陀很是欣慰的說 :「我也知道,今此大眾中,連最小的比丘都已見道,不會(huì)墮落惡趣,再經(jīng)七次投胎轉(zhuǎn)世,就能了盡苦際,進(jìn)入安穩(wěn)清凈的涅槃境界。比丘! 佛陀就是以不放逸才自致正覺的,你們也應(yīng)當(dāng)精勤才是。比丘們! 無量眾善,以不放逸而得,一切萬物都是無常無我的,這是我對(duì)你們的最后說法�！�

　　佛陀為一千二百位比丘一一記別所得道果之后,四周一片寂靜,頃刻間佛陀已進(jìn)入初禪,從初禪起,入二禪。從二禪起,又入三禪......。當(dāng)佛陀要進(jìn)入四禪般涅槃時(shí),大地震動(dòng),諸天、世人皆大驚怖,佛陀的光芒照遍日月光明所照不到的地方。

　　啟示:

　　佛陀的遺教像一口洪鐘,響徹云霄,警醒世人的迷茫。佛陀最后的遺教,教導(dǎo)我們對(duì)佛經(jīng)法語要有「如是我聞」的親炙; 對(duì)惡人的侵犯要用「默擯置之」來處理; 生活中應(yīng)嚴(yán)守戒律,「以戒為師」; 身心的安住要有「四念處」的觀照。佛陀的遺教歷久而彌新,佛陀的遺教不因時(shí)空的轉(zhuǎn)換而有改變。