人天雨淚送導(dǎo)師 舍利繽紛留征信
大師安然舍報,巍然端坐,面貌如生。妙真方丈等法師及隨侍居士跪在大師面前念佛,莫不涕淚哀戀,恨不能即隨大師而去。初五日,真達和尚、妙真法師等恭送大師遺體入龕,并安排寺僧仍舊繼續(xù)日夜分班助念佛號,護持大師靈體。計劃在大師示寂之百日,即夏歷二月十五舉行荼毗典禮。
考慮到大師皈依弟子遍布海內(nèi)外,僅吳縣、無錫兩處,皈依者就達萬余名,聽到大師荼毗典禮的消息,來山瞻禮者必然很多,因此靈巖山寺事前先期早為部署,以免臨時倉卒。
到夏歷十五日,住在靈巖山上的善信,已達一千余人,而當天來山的人,也很多。山上十分擁擠,在山麓遙遙仰望頂禮的居士,也有不少,念佛的聲音,震達云霄。十四日天氣是雨夾雪,到十五日則天朗氣清,風(fēng)和日麗。大師的遺龕供在法堂,上午十點,諸山長老,集中再龕前誦經(jīng)并上供。
下午二點,由真達和尚說法起龕,真達和尚說:
我?guī)熞簧叔2,從來古道教人行?/p>
絕不譚玄不演妙,專誠信愿事無生。
恭維 光公老人。為一大事因緣出現(xiàn)于世,降生郃陽,童真習(xí)儒,體貌魁梧,天姿穎悟。初效程朱,已中其毒,屢經(jīng)目眚,始知出俗。披緇南臺,參方茹苦,息足紅螺,潛心凈土。道高德劭,龍?zhí)炫醭,弘法靈巖,四眾欽服。似優(yōu)曇華,億劫罕遇,果證無生,挺然歸去。且道起龕一句又作么生?咦!五濁法緣今已畢,暫歸安養(yǎng)再重來。
真達和尚說完,爐幡魚磬在前面引導(dǎo),僧眾抬大師靈龕去寺西化身窯。靈龕經(jīng)過的路上,善信男女,紛跪路傍,揮淚悲慟,哽咽啜泣,如喪考妣,足見大師道德感人之深。
到達化身窯,安放好大師靈龕,真達和尚說舉火法語:
自古色質(zhì)從緣生,今日緣盡生還滅;
生滅滅已是真我,者個真我無遷變。
恭維 印光我?guī)熒徸。老人處世,乘戒俱急,事理豁暢,堪拔眾疑。法門幾落,蒙師再繼,三寶人天,皆大歡喜。分身穢土,莊嚴凈地,廣宣法澤,融通二諦。荷擔(dān)如來,挽救末世,苦口丁寧,讀之流涕。今日垂光,驚天動地,情與無情,等沾法利。且道舉火一句再作么生?(火把打一○相云)這焰只焚三有相,歸來妙性一輪新。
說完,真達和尚把火點著,只見香氣氤氳,大眾唱贊回向。國內(nèi)各大名山,各大叢林,及各地佛教會、佛學(xué)會、居士林、蓮社,各特派代表來山參加荼毗(火化)典禮,國外如菲律賓、新加坡、檳榔嶼、南洋群島各佛教團體代表,廣洽、明瑞、正觀諸長老,暨葉青眼居士等,復(fù)有外國人士及僧侶,專誠來山,參觀大典。地方機關(guān)、公共團體,亦各派代表前來致祭。上海居士界推派吳南浦、賀云章、忻耘青、及松年四人為代表獻供。
當晚,化身窯上空煙白如雪,現(xiàn)五色光。第二天晚上,妙真和尚帶領(lǐng)主要執(zhí)事和各方代表到化身窯檢骨,發(fā)現(xiàn)大師遺骨色白質(zhì)堅,重如礦,觸之,作金聲;頂骨裂五瓣,如蓮花;齒全不壞,三十二顆。檢得五色舍利珠百余顆,精圓瑩澈,夜間視之,有光放射;又有大小舍利花及血舍利等,共一千余粒。其形有珠粒者,有花瓣者,有塊式者;其色有紅者,有白者,有碧者,有五彩者,形色殊異,數(shù)以百計。檢完后,分為六聚,裝在盤子里。第一類是五色舍利珠,珠者粒圓而散者也;第二類是五色小舍利花,花者珠粒相黏成花狀也;第三類是五色大舍利花,大花者薄片如花朵者也;第四類是五色血舍利,血者肉所化也;第五類是五色舍利塊,雜形如塊者也;第六類是牙齒三十二粒,所謂牙齒舍利也。在山緇素,親見大師舍利繽紛,莫不嘆為希有。
寺方檢拾完畢后,開放大師化身之地,供遠道而來的法師和居士瞻禮,大家檢余灰燼,往往有信士,禮拜禱求,必能找到舍利。例如,新加坡廣洽法師先得五彩舍利,五臺山法度上人得翠色舍利,上海樂慧斌居士得巨塊血舍利。
袁德常居士作為無錫凈業(yè)社代表提前兩天來參加大師遺體荼毗典禮,十七日早餐后,正準備向妙真和尚告辭回?zé)o錫,忽然聽人說大師靈骨已出,舍利無數(shù)。于是趕緊去化身窯探視,看到尚有少數(shù)余灰,二三位法師僧人,彎腰在地上檢尋。問他們,果然是在找舍利。袁居士隨即禮拜,跪請舍利。又有十余人相繼而來,都撿得舍利,滿愿而去。唯獨袁居士一無所得,一位法師見袁居士沒得到舍利,把一顆不太圓的舍利送給他。袁居士非常感激,握在掌心,虔誠念佛,繼續(xù)檢尋。后來見到一顆小舍利,光明觸目,正想撿起來,但覺忽隱忽現(xiàn),幾乎得而復(fù)失。幸好旁邊的人幫袁居士檢了起來。袁居士把這一顆也放入掌中,突然發(fā)現(xiàn)掌中原來的一粒已變成兩粒,多出來的一粒,不知從何而來,加上新?lián)斓降囊涣,總共得到三粒。袁居士得到舍利,感到于愿已足,但看到灰中還有一些極小的骨屑,他想這都是師尊精血所成,小大有什么區(qū)別呢,都應(yīng)該珍重。于是發(fā)愿把那些細小的骨屑都撿起來,帶回去與舍利一并供養(yǎng)在佛教凈業(yè)社中,永久紀念。
午餐后,袁居士乘車返回?zé)o錫,到家時已七點多。晚餐后,召集家人,一起焚香頂禮,迎請大師舍利和師尊靈骨。打開一看,發(fā)現(xiàn)骨中出現(xiàn)無數(shù)舍利,光耀奪目,也不知從何而來! 第二天,將大師舍利供奉社中,大眾禮拜參觀,看到五色舍利,小大不等,光明燦爛,有如明珠,莫不悲喜交集,驚為希有之圣瑞。
“舍利”是梵語,意思是身骨,也叫靈骨。是修行人戒定慧力所成,非煉精氣神所成。是心與道合,心與佛合的人的表相。并非死后火化,才出現(xiàn)舍利。古有高僧淋浴而得舍利者,又雪巖欽禪師剃頭,其發(fā)變成一串舍利。又有志心念佛,口中得舍利者。又有人刻龍舒凈土文板,板中出舍利者。又有繡佛繡經(jīng),針下得舍利者。總之,舍利是修行者道力所成。印光大師一生,嚴凈毗尼,專志凈土,最后一著,既現(xiàn)生西瑞相以垂范,復(fù)留舍利以彰法身不壞之相,令有緣者,瞻禮供養(yǎng),咸獲功德。這表明大師悲度眾生,弘愿無盡。而無錫袁德常居士以誠信所感,所以大師骨屑變成了更多的舍利。
妙真和尚將大師六聚舍利,攝影分贈知識,遠近見者,莫不嘆為希有,不少地方發(fā)心迎請供養(yǎng)。靈巖山寺、無錫佛教凈業(yè)社等先后建塔供奉大師舍利,永作紀念。
大師雖然遺命死后不許追悼,但是大師示寂后,海內(nèi)外佛教團體,難抑懷念之情,紛紛開會追悼,薄海同悲。
上海佛教團體于1940年12月22日,在覺園舉行印光大師紀念會,參加團體有佛教同仁會、居士林、凈業(yè)社、菩提學(xué)會、彌陀精舍、佛學(xué)書局、省心蓮社、安養(yǎng)念佛堂等,普佛上供。又上海佛教蓮友社、大法輪書局、覺有情半月刊三團體,于農(nóng)歷十二月一日,在蓮友社開“印光大師追念會”。
南京佛教徒于農(nóng)歷十一月十七日,在觀音庵開追悼印光大師法會,到妙蓮法師、趙默生居士等數(shù)百人,挽聯(lián)琳瑯滿目。
重慶緇素聞印光大師圓寂,無不悲戚嘆惜,農(nóng)歷十二月十五日,由太虛法師導(dǎo)緇素數(shù)百人,在長安寺念佛追薦。
桂林佛教界同人聞印光大師西歸,不勝哀念,廣西省佛教會特于十二月八日舉行追悼,并翻印大師《嘉言錄》,流通八桂,以資紀念。
成都佛教界于農(nóng)歷十一月十七日,假文殊院追悼印光大師,到佛如法師、王柏齡居士等六百余人,該院并為大師臨時啟建佛七。
昆明佛教會追念印光大師,臘八日在云棲寺舉行,由戒塵法師主席,到會男女居士甚眾。
杭州佛教界于大師荼毗日開追悼大會,并假姚園寺,舉行追念印光大師佛七道場,由常明律師主持,儀式隆重。
泉州緇素各界聞大師噩耗后,由廣義法師、覺圓法師、周伯遒居士等,編印《紀念印光大師特刊》,以示追悼。并由晉江佛教會通令各寺庵為大師設(shè)立蓮位三日,早晚頂禮,念佛回向。
天津佛教界于十一月十七日,集印心精舍,為印光大師作道場一晝夜,用為紀念。
北平四眾于十一月十二日,由顯宗長老領(lǐng)導(dǎo),在廣濟寺舉行紀念印光大師法會,參加數(shù)百人,收到當?shù)馗鹘缤炻?lián)三十余件。
新加坡華僑領(lǐng)袖李俊承、蔣驥甫、莊篤明諸居士等,于二十九年十二月二十九日,聯(lián)合該地佛教信徒,假龍山寺舉行追念大會,參加者三百余人。
菲律賓群島馬尼拉埠旅菲中華佛教會同人,大乘信愿寺僧眾,暨大師皈依弟子之在海外者,及諸信仰大師男女同僑,于三十年元月十九日上午九時,在該埠那拉街一零七四號,大乘信愿寺內(nèi),召開紀念大會。
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