龍泉行堂修苦行，做事均須細心人

　　清光緒十六年（1890年），大師30歲，出家修行將近十年，特別是在紅螺山資福寺念佛四年，解行并進，收獲很大。四月份，大師到北京城南的龍泉寺擔任行堂（寺院齋堂開飯時負責給大眾生盛飯?zhí)盹埖娜耍�。按說大師已經是出家十年，戒臘九年的比丘，在資福寺擔任過香燈、寮元的職務，頗有資歷，不該再擔任行堂這樣的苦役。但大師深知苦行培福的道理，所以仿效古大德之風，自愿苦行。事實上，古代大德都是這樣甘愿為眾生吃苦受累。比如百丈懷海大師作為方丈以身作則，出坡勞動。弟子們把工具藏起來，他就不吃飯。留下了“一日不作，一日不食”的佳話。又唐代如拾得大師為普賢菩薩化身，他是天臺山國清寺豐干禪師在山道旁撿來的，所以叫拾得。拾得在國清寺安住下來，長大以后，上座就讓他擔任行堂（添飯）的工作。時間久了，拾得也交了不少道友，尤其與名叫寒山的貧子，相交最為莫逆。因為寒山貧困，拾得就把齋堂里吃剩的渣滓用一個竹筒裝起來，給寒山帶回去吃。

　　有一天，寒山問拾得說：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我、我要怎么做才好呢？”

　　拾得回答道：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你且看他。”

　　寒山再問道：“除此之外，還有什么處事秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？”

　　拾得回答道：“彌勒菩薩偈語說：

　　老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了；

　　有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒；

　　有人唾老拙，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱；

　　這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了？

　　人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。

　　如果能夠體會偈中的精神，那就是無上的處事秘訣。”

　　當時臺州牧閭丘胤問豐干禪師，何方有真身菩薩？告以寒山、拾得，胤至禮拜，二人大笑曰：“豐干饒舌，彌陀不識。”意思是說豐干乃彌陀化身，惜世人不識。說后，二人隱身巖中，人不復見。胤遣人錄其二人散題石壁間詩偈，今行于世。

　　那么，后來大家知道大師是大勢至菩薩化身，其龍泉行堂的作為與拾得大師的行堂仿佛似之。都是菩薩隨緣示現，稱機利導。

　　真正的大德是很注意細行的，很小的事情也要做得很如法。在龍泉寺的時候，大師一天早晨出寺門，看見夜間放焰口送孤魂所燒的紙堆，里面有往生錢（印往生咒如錢形,故名往生錢。這是改良燒錫箔習俗的方便)，約二寸厚，只燒一半，大師把它們拾起來放到字簍中。以免被仆人打掃，歸于垃圾中。大師開示：“是知無論何法，皆須細心人做。若大派頭人做，則益未得，而禍先得矣。” （續(xù)編卷上與李慧澄居士論焚化經灰及往生錢書）