德化盜匪和強人 遷單毒蜂和臭蟻
印光大師移居靈巖山寺后,在大師道德光輝的慈被下,不僅靈巖山寺僧眾能夠安居熏修,就是蘇州城內(nèi)的報國寺內(nèi)關(guān)房,前后始終未受影響,中外士兵足跡不到。
民國二十七年(1938年)春,由于戰(zhàn)亂影響,靈巖山沿山多盜匪,附近居民夜宿墳中,不敢回家。大師慈悲持念大悲神咒加持大悲水,環(huán)山灑凈,使得盜黨絕跡,良民安居。
具體情況是這樣的。七七事變以后,遍地皆匪,鄉(xiāng)居者夜不安眠。稍能溫飽者,晚上不敢住在家里,躲到田野間,以避禍害。蘇州四鄉(xiāng)也是這種情況。因此木瀆鎮(zhèn)靈巖山下的居民,晚上藏匿在墳?zāi)归g,每遇到刮風(fēng)下雨天氣,苦不堪言。大師了解到沿山多盜匪的情況之后,慈悲之心油然而生。老人家乘轎下山,環(huán)山灑凈。遍告居民,不必避匿,可以安居家內(nèi),決無禍害。從此以后,靈巖山附件果然再無匪患,居民可以各安生業(yè)。在戰(zhàn)火之中,唯獨靈巖山上,未損一草一木。當(dāng)時山上僧俗,都以印光老法師在此,可以作為生死的依靠。所以不問環(huán)境得變化,更加精進(jìn)念佛。各方部隊至此莊嚴(yán)道場,肅然起敬,不敢侵?jǐn)_。
圓拙老法師當(dāng)年在靈巖山寺參學(xué),他回憶了印光大師拒絕接受日軍軍官贈送大藏經(jīng)的事跡。
一天,寺中的青年僧人親眼看到有人領(lǐng)著幾個日本軍官來寺內(nèi)找印光老法師談話。最初他們談什么,大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽不清楚,但是看得出老法師態(tài)度很嚴(yán)肅,有拒絕某事之意。最后,日本軍官拿出日本修訂出版的《大藏經(jīng)》(它是各種版本中內(nèi)容較廣泛的一種書)送給靈巖山寺。青年僧眾認(rèn)為是日本人看得起靈巖山寺,才把他們最好的《大正大藏經(jīng)》送給我們。在日軍占我國土,殺我同胞的時期,老法師當(dāng)然不能接受日本人的禮物,他老人家當(dāng)時委婉地說:“我們這里的僧眾都是念佛德僧人,不是研究經(jīng)文的僧人,請把你們這么好的《大藏經(jīng)》轉(zhuǎn)送給有關(guān)研究人員吧。”就這樣,拒絕了日本軍官的贈送。這件事,喚起了僧眾的民族尊嚴(yán)和愛國主義思想,對大家啟發(fā)教育十分深刻,體會到大師“威武不能屈”的崇高氣節(jié)。
大師的慈悲道德還化及蜂子、蟲蟻。佛經(jīng)說“蠢動含靈”,的確不虛。
1938年夏的一天,報國寺藏經(jīng)樓,發(fā)現(xiàn)無數(shù)白蟻,大師在靈巖山寺聽說后,賜大悲水,令人灑之,白蟻從此絕跡。
靈巖山寺最初有鐵嘴蜂盤踞其中,損毀梵宇,臭蟻尤其多。大師移住靈巖山寺后,蜂蟻都遷移走了。
無錫凈業(yè)社從民國二十五年(1936年)起,在崇安寺大雄寶殿開念佛道場。宏揚佛法。不意七七事變時,大殿被毀。道場移至北禪寺。庭院中有兩棵大樹,臭蟻特別多,大家念佛時每集頭面。偶一不慎,難免殺業(yè)。社友感到苦惱。袁德常居士到靈巖山寺,把情況報告給大師。大師說:“此地樹上,亦多臭蟻,日前曾將大悲水灑之。蟻已他去矣。錫社亦可如法而行,必能有效也。”袁德常居士回?zé)o錫后告訴凈業(yè)社各位連友。于是在凈業(yè)社定期念佛的時候,將印光大師加持的大悲水,環(huán)樹灑之。從此院子中再沒有臭蟻的打擾了。
丁丑年(1938年)的除夕,靈巖山寺平時照顧印光大師飲食的一位伙頭工人準(zhǔn)備趕回家去過年。大師給了他數(shù)百文路費。晚餐后,伙頭工人向大師告辭。大師說:“汝今夜仍當(dāng)返。”伙頭工人說:“既然回家,當(dāng)?shù)鹊矫魈煸绯吭賮怼?rdquo;他沒有琢磨大師的話就走出山門下山了。走到半山坡的時候,樹林中突然竄出一個強人,看樣子衣衫破舊,像是逃難的災(zāi)民,他攔住伙頭工,把幾百文錢都搶走了。伙頭工人想到錢既然被搶了,回家也不好意思,不如仍返回寺里。伙頭工回到寺里,來到印光大師的關(guān)房報告自己被搶了。大師卻說:“不用著急,錢一會會送回來的。”
搶劫伙頭工人的人因為天色已晚,不便于下山,來敲山門求借一宿;镱^工打開山門,見是林中搶劫的那位,就笑著說:“你果然送錢來了。”搶劫者一聽,吃了一驚,仔細(xì)一看,開門的人就是自己剛才搶的人,于是老實承認(rèn);镱^工帶他去見印光大師,他撲通一聲跪在地上,說兵荒馬亂,沒有出路,請求留在寺里出家當(dāng)和尚。印光大師勸他還是回家,照顧家眷,好自為人。
這件事傳出之后,去靈巖山寺拜見印光大師的人更多了。次年,錢穆從西南聯(lián)大回蘇州侍奉母親。他幼年曾讀過印光大師的文鈔,聽了這件事后,也約朋友準(zhǔn)備去拜訪印光大師。但聽說日軍紛紛往來,怕有危險,于是中止未去。后來,錢穆把印光大師的這件軼事收入了其著作《晚學(xué)盲言》。
附錄12:印光大師開示不傷蟲蟻使蟲蟻遠(yuǎn)離的方法
接手書,備悉。汝所附問之事,實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產(chǎn),倘能以至誠心持大悲咒,咒凈水一百八遍。然后持此水向橘樹灑之。隨行隨念咒隨灑。其蟲縱有,決不至太甚。倘極其恭敬至誠,當(dāng)可不生。如不會大悲咒,念準(zhǔn)提咒,或往生咒,或心經(jīng),皆可。即全不會,但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲(。預(yù)先供凈水一碗,念畢向樹灑之。)去時隨行隨念,至樹處隨行隨念隨灑。倘肯日日常念,或在樹林周圍念,其樹必定茂盛繁實。世間人不知道,唯知利。果能依此,不生蟲,多結(jié)果實,則人皆肯念矣。若有蟲,則難令不捕。須令其不生,乃根本解決法。生而不捕,斷做不到。凡事順人情則易從。逆人情則不從。汝先作此法,倘真靈,然后以此勸其一鄉(xiāng),則一鄉(xiāng)便可通沐佛化。至于宣講,甚好。然須有有工夫之人。若事務(wù)煩劇,何暇宣講。欲化導(dǎo)一鄉(xiāng),宜先從此事起。所謂法不孤起,必有因緣,方能發(fā)起也。凡修行人,必要心地好。心地好,再加以恭敬至誠,斷無不靈者。心地不好,又不恭敬,既無有感,何能得應(yīng)。此事理所必然者,祈慧察是幸。(若常念,不必并大慈大悲救苦救難念,但念南無觀世音菩薩即已。凡怨業(yè)病,醫(yī)不能治者,及犯鬼犯狐,念之即可解消遣散。凡刀兵水火惡獸惡人等危險,若至誠念之,即有大轉(zhuǎn)折。若心不至誠,兼有疑惑不信之心,及心存惡念,欲成就惡事者,則無效驗。汝果能真實如是行,如是化導(dǎo),則汝鄉(xiāng)便可家家觀世音,人人彌陀佛,為佛鄉(xiāng)矣。)(《印光法師文鈔三編》卷二復(fù)卓智立居士書四)
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