德化盜匪和強人 遷單毒蜂和臭蟻

　　印光大師移居靈巖山寺后，在大師道德光輝的慈被下，不僅靈巖山寺僧眾能夠安居熏修，就是蘇州城內(nèi)的報國寺內(nèi)關(guān)房，前后始終未受影響，中外士兵足跡不到。

　　民國二十七年（1938年）春，由于戰(zhàn)亂影響，靈巖山沿山多盜匪，附近居民夜宿墳中，不敢回家。大師慈悲持念大悲神咒加持大悲水，環(huán)山灑凈，使得盜黨絕跡，良民安居。

　　具體情況是這樣的。七七事變以后，遍地皆匪，鄉(xiāng)居者夜不安眠。稍能溫飽者，晚上不敢住在家里，躲到田野間，以避禍害。蘇州四鄉(xiāng)也是這種情況。因此木瀆鎮(zhèn)靈巖山下的居民，晚上藏匿在墳?zāi)归g，每遇到刮風(fēng)下雨天氣，苦不堪言。大師了解到沿山多盜匪的情況之后，慈悲之心油然而生。老人家乘轎下山，環(huán)山灑凈。遍告居民，不必避匿，可以安居家內(nèi)，決無禍害。從此以后，靈巖山附件果然再無匪患，居民可以各安生業(yè)。在戰(zhàn)火之中，唯獨靈巖山上，未損一草一木。當(dāng)時山上僧俗，都以印光老法師在此，可以作為生死的依靠。所以不問環(huán)境得變化，更加精進(jìn)念佛。各方部隊至此莊嚴(yán)道場，肅然起敬，不敢侵?jǐn)_。

　　圓拙老法師當(dāng)年在靈巖山寺參學(xué)，他回憶了印光大師拒絕接受日軍軍官贈送大藏經(jīng)的事跡。

　　一天，寺中的青年僧人親眼看到有人領(lǐng)著幾個日本軍官來寺內(nèi)找印光老法師談話。最初他們談什么，大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽不清楚，但是看得出老法師態(tài)度很嚴(yán)肅，有拒絕某事之意。最后，日本軍官拿出日本修訂出版的《大藏經(jīng)》（它是各種版本中內(nèi)容較廣泛的一種書）送給靈巖山寺。青年僧眾認(rèn)為是日本人看得起靈巖山寺，才把他們最好的《大正大藏經(jīng)》送給我們。在日軍占我國土，殺我同胞的時期，老法師當(dāng)然不能接受日本人的禮物，他老人家當(dāng)時委婉地說：“我們這里的僧眾都是念佛德僧人，不是研究經(jīng)文的僧人，請把你們這么好的《大藏經(jīng)》轉(zhuǎn)送給有關(guān)研究人員吧。”就這樣，拒絕了日本軍官的贈送。這件事，喚起了僧眾的民族尊嚴(yán)和愛國主義思想，對大家啟發(fā)教育十分深刻，體會到大師“威武不能屈”的崇高氣節(jié)。

　　大師的慈悲道德還化及蜂子、蟲蟻。佛經(jīng)說“蠢動含靈”，的確不虛。

　　1938年夏的一天，報國寺藏經(jīng)樓，發(fā)現(xiàn)無數(shù)白蟻，大師在靈巖山寺聽說后，賜大悲水，令人灑之，白蟻從此絕跡。

　　靈巖山寺最初有鐵嘴蜂盤踞其中，損毀梵宇，臭蟻尤其多。大師移住靈巖山寺后，蜂蟻都遷移走了。

　　無錫凈業(yè)社從民國二十五年（1936年）起，在崇安寺大雄寶殿開念佛道場。宏揚佛法。不意七七事變時，大殿被毀。道場移至北禪寺。庭院中有兩棵大樹，臭蟻特別多，大家念佛時每集頭面。偶一不慎，難免殺業(yè)。社友感到苦惱。袁德常居士到靈巖山寺，把情況報告給大師。大師說：“此地樹上，亦多臭蟻，日前曾將大悲水灑之。蟻已他去矣。錫社亦可如法而行，必能有效也。”袁德常居士回?zé)o錫后告訴凈業(yè)社各位連友。于是在凈業(yè)社定期念佛的時候，將印光大師加持的大悲水，環(huán)樹灑之。從此院子中再沒有臭蟻的打擾了。

　　丁丑年（1938年）的除夕，靈巖山寺平時照顧印光大師飲食的一位伙頭工人準(zhǔn)備趕回家去過年。大師給了他數(shù)百文路費。晚餐后，伙頭工人向大師告辭。大師說：“汝今夜仍當(dāng)返。”伙頭工人說：“既然回家，當(dāng)?shù)鹊矫魈煸绯吭賮怼?rdquo;他沒有琢磨大師的話就走出山門下山了。走到半山坡的時候，樹林中突然竄出一個強人，看樣子衣衫破舊，像是逃難的災(zāi)民，他攔住伙頭工，把幾百文錢都搶走了。伙頭工人想到錢既然被搶了，回家也不好意思，不如仍返回寺里。伙頭工回到寺里，來到印光大師的關(guān)房報告自己被搶了。大師卻說：“不用著急，錢一會會送回來的。”

　　搶劫伙頭工人的人因為天色已晚，不便于下山，來敲山門求借一宿�；镱^工打開山門，見是林中搶劫的那位，就笑著說：“你果然送錢來了。”搶劫者一聽，吃了一驚，仔細(xì)一看，開門的人就是自己剛才搶的人，于是老實承認(rèn)�；镱^工帶他去見印光大師，他撲通一聲跪在地上，說兵荒馬亂，沒有出路，請求留在寺里出家當(dāng)和尚。印光大師勸他還是回家，照顧家眷，好自為人。

　　這件事傳出之后，去靈巖山寺拜見印光大師的人更多了。次年，錢穆從西南聯(lián)大回蘇州侍奉母親。他幼年曾讀過印光大師的文鈔，聽了這件事后，也約朋友準(zhǔn)備去拜訪印光大師。但聽說日軍紛紛往來，怕有危險，于是中止未去。后來，錢穆把印光大師的這件軼事收入了其著作《晚學(xué)盲言》。

　　附錄12：印光大師開示不傷蟲蟻使蟲蟻遠(yuǎn)離的方法

　　接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產(chǎn)，倘能以至誠心持大悲咒，咒凈水一百八遍。然后持此水向橘樹灑之。隨行隨念咒隨灑。其蟲縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠，當(dāng)可不生。如不會大悲咒，念準(zhǔn)提咒，或往生咒，或心經(jīng)，皆可。即全不會，但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲（。預(yù)先供凈水一碗，念畢向樹灑之。）去時隨行隨念，至樹處隨行隨念隨灑。倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。世間人不知道，唯知利。果能依此，不生蟲，多結(jié)果實，則人皆肯念矣。若有蟲，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。生而不捕，斷做不到。凡事順人情則易從。逆人情則不從。汝先作此法，倘真靈，然后以此勸其一鄉(xiāng)，則一鄉(xiāng)便可通沐佛化。至于宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務(wù)煩劇，何暇宣講。欲化導(dǎo)一鄉(xiāng)，宜先從此事起。所謂法不孤起，必有因緣，方能發(fā)起也。凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應(yīng)。此事理所必然者，祈慧察是幸。（若常念，不必并大慈大悲救苦救難念，但念南無觀世音菩薩即已。凡怨業(yè)病，醫(yī)不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火惡獸惡人等危險，若至誠念之，即有大轉(zhuǎn)折。若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。汝果能真實如是行，如是化導(dǎo)，則汝鄉(xiāng)便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉(xiāng)矣。）（《印光法師文鈔三編》卷二復(fù)卓智立居士書四）