講經(jīng)之要（文白對(duì)照）

　　講經(jīng)之要

　　譯文

　　道場(chǎng)講經(jīng),難道必定一年只講次經(jīng)、一部經(jīng),不可以多次宣講嗎?既然天天吃飯,為什么不厭煩重復(fù)呢?《心經(jīng)》道理廣博精深,初心學(xué)佛的人怎能得到益處�？v然有所心得,也只是屬于解門(mén)。怎能像凈土法門(mén)當(dāng)時(shí)聽(tīng)聞當(dāng)時(shí)就可以踐行呢?就是《行愿品》,也不必一定要講很長(zhǎng)時(shí)間。佛把六百卷《大般若經(jīng)》的蘊(yùn)意和奧旨,用《心經(jīng)》二百六十個(gè)字發(fā)揮無(wú)有遺漏。講經(jīng)難道必定要講得枝枝蔓蔓,只揀選廣博多聞方面來(lái)宣講,以炫耀講經(jīng)者的辯才嗎?道綽禪師乃是出類拔萃的高僧,專門(mén)弘揚(yáng)凈土。壽命七十余歲。一生講凈土三經(jīng)近二百遍。就算從二十歲講起,五十多年,一年要二、三次方才可以講完�！稄匚蛘Z(yǔ)錄》中說(shuō)到寫(xiě)給一個(gè)居士的書(shū)信,一個(gè)夏天講了兩次《楞嚴(yán)經(jīng)》。為什么害怕《行愿品》經(jīng)文長(zhǎng),而不能七天講完呢?如果七天時(shí)間太短,也可以用十天來(lái)講嘛。

　　講經(jīng)難道定規(guī)要任憑講經(jīng)者盡量東拉西扯,而不在關(guān)鍵地方多指點(diǎn)嗎?你的知見(jiàn),是只知道涉獵于廣博而不知道遵守規(guī)約。想要用廣博的知識(shí)有益于初學(xué)佛人,不過(guò)是門(mén)庭施設(shè)中的事情。共君一席話,勝讀十年書(shū),治愈疾病不在驢駝一般多的藥,這都是遵守規(guī)約于古大德的訓(xùn)誨。然而現(xiàn)在戰(zhàn)事發(fā)生,后來(lái)的局勢(shì),不能夠逆轉(zhuǎn)和預(yù)料。應(yīng)當(dāng)讓一切男女老少,共同念阿彌陀佛,并且念觀世音菩薩圣號(hào)。以祈求活著免除災(zāi)禍,死時(shí)歸于極樂(lè)世界。講經(jīng)尚且不是當(dāng)務(wù)之急。所急切的是應(yīng)當(dāng)普遍勸導(dǎo)一切男女老少,共同念觀世音菩薩。至于時(shí)局太平后講經(jīng),尤其應(yīng)當(dāng)使初學(xué)佛的人真正信仰凈土為要?jiǎng)?wù)。

　　倪商勤,施立謙,兩位居士既然想要皈依,為他們各自起法名,倪商勤,法名宗勤,念佛求生西方,自己實(shí)行勸化他人,必須以勤為根本,如果懶惰懈怠,便難以戰(zhàn)勝自我種種習(xí)氣,而不能有所成就。施立謙法名宗謙,一個(gè)人“謙”就不會(huì)自我滿足,比如大海容納百川,虛空含育萬(wàn)象。種種罪業(yè),因?yàn)椤爸t”而消除。種種功德,因?yàn)椤爸t”而獲得�，F(xiàn)在為你和他們兩個(gè)人郵寄《凈土十要》一包書(shū),收到后請(qǐng)分發(fā)給他們。印光老了,眼睛和精力都不行,以后不許經(jīng)常來(lái)信。只按照《十要》開(kāi)示去修行,不通信又有什么遺憾,而想要常常發(fā)問(wèn)嗎?如果不以凈土專修為志事,想要遍滿通達(dá)佛法教義,也不是一封二封信所能得到目的的。請(qǐng)慧心體察我的話�！妒�要》一書(shū),是凈土宗至關(guān)重要之書(shū)。你并且也不要有好高騖遠(yuǎn)的想法,這樣就能得到至高至勝的利益于現(xiàn)在和將來(lái)�！兑缓�遍復(fù)》一文,也是人人當(dāng)務(wù)之急的開(kāi)示。

　　原文

　　講經(jīng),豈必年講一經(jīng),不可重復(fù)乎。然則日日吃飯,何不厭其重復(fù)耶。心經(jīng)義理淵深,初機(jī)何由得益�？v有所得,亦只解路。何如凈土法門(mén)之即聞即可實(shí)行乎。即行愿品,亦不必定要講多日。佛以六百卷大般若之蘊(yùn)奧,以二百六十字發(fā)揮無(wú)遺。豈必要鉤枝延蔓,只取廣多以逞口辯乎。道綽禪師乃出格高僧,專弘凈土。壽七十余歲,一生講凈土三經(jīng)近二百遍。即二十歲講,五十多年,年須二三次方可。徹悟語(yǔ)錄與一居士書(shū)云,一夏兩終楞嚴(yán)。何畏行愿文長(zhǎng),而非七日所了乎。七日過(guò)促,或作十日。講經(jīng)豈定規(guī)要任講者盡量東拉西扯,不在肯綮處指點(diǎn)乎。汝之知見(jiàn),是知涉博而不知守約。欲以博益初機(jī),則是門(mén)庭建設(shè)中事。共君一夜話,勝讀十年書(shū),愈病不在驢駝藥,皆守約之古訓(xùn)也。然現(xiàn)今戰(zhàn)事發(fā)生,后來(lái)之事,不可逆料。當(dāng)令一切老幼男女,同念阿彌陀佛,并念觀世音菩薩。以祈生免災(zāi)禍,死歸樂(lè)邦。講經(jīng)尚非當(dāng)務(wù)之急。所急宜布告一切老幼男女,同念觀世音菩薩。至于平定后講經(jīng),尤當(dāng)以初機(jī)凈土之正信為先。

　　倪商勤,施立謙,既知皈依,各為各起法名。倪商勤法名宗勤。念佛求生西方,自行化他,須以勤為本。若懶惰懈怠,則難克有成矣。施立謙法名宗謙。謙則不自滿足,如海納百川,空含萬(wàn)象。種種罪業(yè),由謙而消。種種功德,由謙而成。今為汝與彼二人寄凈土十要一包,祈為分與。光老矣,目力精神均不給,以后不許常來(lái)信。但按十要所說(shuō)而修,又何所欠,而欲常問(wèn)乎。若不以凈土專修為事,欲遍通教義,亦非一函二函之所能得其目的也。祈慧察。十要一書(shū),為凈宗至要之書(shū)。且勿作好高務(wù)勝之計(jì)畫(huà),便可得至高至勝之利益。一函遍復(fù),亦人人當(dāng)務(wù)之急�！�—《文鈔》之《復(fù)林贊華居士書(shū)七》印光大師 著述 佛弟子 敬譯