無(wú)中生有實(shí)是敗壞佛法（文白對(duì)照）

　　無(wú)中生有實(shí)是敗壞佛法

　　原文

　　接手書(shū),知青海尚有弘揚(yáng)凈土法門(mén)者,不勝欣慰。光老矣,目力精神均不給,所有信札,概不過(guò)問(wèn)。無(wú)關(guān)要者置之。有關(guān)要者寺中書(shū)記代書(shū)。以汝在遠(yuǎn),又有要書(shū)之事,故特與光閱。光朝不保夕,所有筆墨差事,概不能應(yīng)。幸數(shù)年前與廣東潮陽(yáng)作居士林序,江蘇常熟一弟子于半月刊見(jiàn)之,書(shū)而刻石送光五十分,尚有一分,今為寄來(lái)。文雖拙樸,義尚可取。但改地名人名,請(qǐng)善書(shū)者書(shū)作二寸楷字,或刻木榜,或貼于榜上。俾凡來(lái)者咸皆得閱。切勿用帖體俗體隸體草體,以昭敬重,而便閱覽。凡句讀皆為О,俾學(xué)問(wèn)淺者,亦念得成句�，F(xiàn)在寄書(shū)極為不易,汝欲皈依,為取法名契覺(jué)。以后切毋來(lái)信,一則朝不保夕,二則無(wú)力應(yīng)酬。某法師往生記閱過(guò),當(dāng)按實(shí)事另作。切不可無(wú)中生有,以啟無(wú)知之人效尤。則似是弘法,實(shí)開(kāi)敗法之釁,其禍大矣。某法師臨終不許諸居士來(lái),及斷氣后,方令來(lái),此于臨終助念,未能深究。何以故,臨終大家助念,則不至或有破壞。氣雖斷而實(shí)未即死,倘遇無(wú)知,或手採(cǎi)暖,或?yàn)橐阉?群相驚訝談?wù)?更為誤事。既不許人來(lái),當(dāng)限斷氣后五點(diǎn)鐘內(nèi)不許人來(lái)。未斷氣前來(lái)即念。則斷氣后,決無(wú)別種驚訝之舉。以后助念,不可依此為法。(五月十八日)——《印光法師文鈔》之《復(fù)覺(jué)僧居士書(shū)》印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　收到你寫(xiě)來(lái)的書(shū)信,知道青海還有弘揚(yáng)凈土法門(mén)的人,對(duì)此,我感到非常欣慰。印光老了,眼力和精神都不足,所有的信函,一概都不過(guò)問(wèn)。不重要的信件,就不回復(fù)。有重要的,印光口述,寺中的書(shū)記代為記錄。因?yàn)槟懵愤h(yuǎn),又有要書(shū)的事,所以特意給印光看了你的信。印光朝不保夕,所有有關(guān)寫(xiě)文章的要求,一概不能答應(yīng)。幸好有數(shù)年前為廣東潮陽(yáng)居士林寫(xiě)的一篇序言,江蘇常熟的一個(gè)弟子,在《半月刊》中見(jiàn)到了,(因?yàn)橛」庖幌虿涣舻赘?)抄寫(xiě)出來(lái)刻印,送給印光五十份,還有一份,現(xiàn)在給你寄去。這篇序言文采雖然質(zhì)樸,意思還有可取之處。只要改動(dòng)地名和人名就行了,請(qǐng)善于書(shū)法的人寫(xiě)成大小二寸的楷體字,或者刻木榜,或者貼在榜上。使得凡是來(lái)道場(chǎng)的人都可以看到。千萬(wàn)不要用貼體、俗體、隸書(shū)、或者是草書(shū),以示敬重法寶的意思,而且也便于大家觀看。凡是每句話,都要用標(biāo)點(diǎn)符號(hào),以使得學(xué)問(wèn)淺的人,也能念的通順。

　　現(xiàn)在的時(shí)局,寄書(shū)相當(dāng)不容易,你要想皈依三寶,在此為你取法名叫做:契覺(jué)。以后千萬(wàn)不要來(lái)信,一是因?yàn)橛」馍眢w朝不保夕,二是因?yàn)闆](méi)有精力應(yīng)答。

　　某法師的往生傳記已經(jīng)看過(guò)了,應(yīng)當(dāng)按照事實(shí)另外重寫(xiě)。千萬(wàn)不能無(wú)中生有,以此開(kāi)啟無(wú)知的人效法的風(fēng)氣。這樣做,表面上好像是在弘法,其實(shí)是開(kāi)敗壞佛法的端倪,這個(gè)禍害實(shí)在是太大了。

　　某法師臨終的時(shí)候,不許眾居士前來(lái)助念,等到斷氣后,才讓大家來(lái)助念,這是對(duì)于臨終助念,沒(méi)有能深刻體究。為什么呢?臨終大眾助念,就不至于或者有所破壞。臨終的人,氣雖然斷了,而其實(shí)并未立即就死,如果遇到無(wú)知的人,或者用手試探冷暖,或許以為已經(jīng)死了,大家都驚奇談?wù)?這就更加容易誤事。既然不許人來(lái),應(yīng)當(dāng)限定于斷氣后五小時(shí)之內(nèi)不許人來(lái)。如果是未斷氣之前就來(lái)助念,那么斷氣后,絕對(duì)不會(huì)有這種大家驚奇的舉動(dòng)。

　　以后助念,不能以某法師往生的行止做為準(zhǔn)則。