勿以能夠修功德的錢拿去做折福事（文白對照）

　　勿以能夠修功德的錢拿去做折福事

　　原文

　　(培靈居士,夫妻連生五女。自皈依佛法后,力行善事,吃素念佛,并極力提倡勸化,自利利人。至民國二十五年,與袁麗庭居士等,籌辦無錫佛教凈業(yè)社,多方倡導(dǎo),不遺余力。是年冬,遂舉一男。迨二十八年秋,再生德征,因感佛恩,乃以百圓供養(yǎng)印老。其時適竇存吾居士,為二貧兒,托森轉(zhuǎn)請老人,具函黃涵之居士,介紹免費入三育中學(xué)肄業(yè)。老人即令將此百圓交黃居士,捐助賑濟,以作代二貧兒作介之條件,亦可免人藉口。黃居士,亦念老人慈德照辦之。培靈居士,感老人此舉,不特有益于法門,如人人如此用心,國家賢才蔚起,可拭目以俟。乃將此函令森編入,并囑略敘所以云爾。德森謹識。)

　　汝昔屢屢生女,今則屢屢生男,可見佛天加被為善之人,令其諸凡如意也。令郎法名福永,乳名德征。福永,不知與姊兄有重否,重則以德征為法名。佛天加被汝,汝當(dāng)認真教育,俾成正器。世間不知多少好天姿兒女,均被不知教育之父母,養(yǎng)成敗類,令其永墮阿鼻地獄,此吾國之一大不幸也。汝當(dāng)移愛于善教,則福壽均可永常,而為祖宗與汝積德之征據(jù)。百圓當(dāng)為介紹二貧子入校之弄引。如不能免費,當(dāng)作別種功德,或可不至失望。當(dāng)此時局,切不可設(shè)筵會客,并用葷酒。當(dāng)念無衣無食者之饑寒,勿以有用之錢,作折福之事。世間癡人多如此,諒汝不至如此。寧可作廢話,不可不說,而或隨俗為之,則錯過矣�！�—《印光法師文鈔》之《復(fù)曹培靈居士書》印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　(培靈居士,夫妻接連生了五個女兒。自從皈依佛法之后,努力去做善事,吃素念佛,并且極力提倡凈土以及勸化有緣人,利益自己和他人。到了民國二十五年,和袁麗庭居士等人,籌辦無錫佛教凈業(yè)社,多方面倡導(dǎo),不遺余力。這一年冬天,終于生了一個男孩。等到二十八年秋天,又生了一個男孩,印光大師賜名叫做“德征”。居士因為感念佛恩,于是用一百圓供養(yǎng)印光老人。當(dāng)時正碰上竇存吾居士,為二個窮苦孩子,托森(德森法師自指)轉(zhuǎn)請老人寫信給黃涵之居士,介紹免費進入三育中學(xué)讀書。老人就讓把這百圓交給黃居士,捐助賑濟,以此作為代替二個貧苦孩子的入學(xué)條件,這樣也可以免除他人的口舌。黃居士感念老人的慈悲,遵照辦理。培靈居士有感于老人此舉,不單單有益于佛門,如果人人能這樣用心,那么可以拭目以待的是,國家賢才將會蔚然興起。于是把印光大師給他的回信寄給森編錄入新發(fā)行的《文鈔》中,并且囑咐應(yīng)當(dāng)略微敘述事情的原委。——德森 鄭重記敘)

　　你早先屢屢生女兒,現(xiàn)在則屢屢生男孩,由此可見佛菩薩加被修善的人,使得他一切吉祥如意。給你的兒子起法名叫做“福永”,乳名叫做“德征”。“福永”這兩個字,不知和他的姐姐、哥哥名字重復(fù)不?如果重復(fù)則用“德征”做為法名。佛菩薩加持你,你應(yīng)當(dāng)認真教育兒女,使得他們能夠成就才德。世間不知多少好天資的兒女,都被不懂教育的父母,調(diào)教成了敗類,使得他永遠墮落阿鼻地獄,這是我國的一大不幸啊。

　　你應(yīng)當(dāng)把溺愛子女轉(zhuǎn)化為依照圣賢教育善教兒女,那么,兒女的福壽就都可以長久了,而把這個作為祖宗和你自己積德行善的證據(jù)。

　　你的一百圓就當(dāng)做介紹二個窮苦孩子上學(xué)的鋪墊。如果不能免除他們的學(xué)費,就要做其他的功德,來作為他們能夠上學(xué)的條件,這樣才不至于讓他們有不能讀書的失望。

　　在這個時局動亂、國民困苦的時代,切不可大講排場,設(shè)宴款待賓客,并且飲酒吃肉。應(yīng)當(dāng)憐憫世間沒有衣食,飽受饑寒人的苦況,不要把能夠修功積德、蔭福孫子的有用錢,拿去做折福的事情。世上愚癡的人往往是這是,想來你不至于如此。這個話,情愿你當(dāng)作廢話,也不能不說。要是隨順世俗人情去做事情,那么,就錯過修積功德的大好時機了。