辨別外道、魔道和妖通

　　印光大師:辨別外道、魔道和妖通

　　按:印光大師為凈土念佛法門第13代祖師,是西方三圣之一的大勢至菩薩(凈土始祖)再來,是民國時代著名的四大高僧之一。

　　末法時世,邪魔外道,不勝其多。此韓魔子,不問彼之如何修持,只一五教大同四字,即可知其底里。外道皆仗幻術(shù)以欺世欺人,一班有眼無珠者,見其神通廣大,遂以身命皈依。若真知道理之人,當(dāng)遠(yuǎn)之不暇,尚欣羨而懷疑欲皈依乎。此即楞嚴(yán)經(jīng),想陰十魔之流類。鄉(xiāng)愚以能見神見鬼為希奇,而不知其為彼之邪術(shù)以惑人也。

　　汝于彼魔子,尚欲問其前生,則汝已被彼吸動。黃冠云者,亦魔妄說耳。汝既由黃冠中來,何以從初即不喜彼修煉之事。汝須知妖魔鬼怪,都有神通。(是妖通,非真神通。)愚人見其有神通,遂謂是菩薩,則入彼魔羂網(wǎng)中矣。既是真有神通,何以從之學(xué)者,發(fā)如此之狂。而況彼之所說,與所立之名詞,通非佛法中所有者。彼謂彼是真佛法,乃一切外道公共之騙人根據(jù),說此話,即可知其是魔。

　　佛所說法門無量,法法皆真,善知識,隨己所知所得者提倡,只云逗機與否。若曰,我之法真,別的通皆非真,其人不問而知其為魔。汝實心中無主,幸彼等現(xiàn)出敗相,尚心疑不決。使彼學(xué)者不出敗相,汝能不拜彼為師,而欲得彼之神通妙道乎。

　　某師既學(xué)圓融,令人吃肉打佛,便為圓融。即令人吃己肉打己,亦是魔力發(fā)現(xiàn),況彼殺了也不肯說此(吃己肉,打己。)話乎。須知傳揚佛法之人,必須依佛禁戒,既不持戒,何以教人修持。彼見志公,濟顛皆有吃肉之事。然志公,濟顛并未膺宏揚佛法之職,不過遇境逢緣,特為指示佛法之不思議境界理事。而任法道之職者,萬萬不可學(xué)也。而且彼吃了死的,會吐活的。某等吃了死的,連原樣的一片一塊也吐不出,好妄學(xué),而且以教人乎。

　　住持佛法之人,若不依佛制,即是魔類。況彼魔子是魔王眷屬,完全不是佛法乎。今之此種,到處皆是,而無目之人,如蠅逐臭,樂不可支,亦只可隨他去了。何以故,彼之勢盛人眾,倘按實說,不有明禍,必有暗禍,勸人亦只可勸其可勸者耳。彼已喪心病狂,勸之必致反噬。

　　汝若看過楞嚴(yán)經(jīng)中想陰十魔,(五陰魔境,唯想陰,最多后世魔子所行之事。)則此魔子所現(xiàn)景象,豈有動心懷疑之事乎。然汝亦有魔之氣分,此氣分不去,后來亦會發(fā)生魔事。(印光大師文鈔續(xù)編卷上·復(fù)楊樹枝居士書四)

　　鬼魔附體的神通:鬼來則有,鬼去則無,未證言證。

　　以彼心存速證,故得魔鬼附體。從茲妄造謠言,未得謂得,未證謂證。彼之學(xué)者,皆以彼為活佛,故彼有百日成佛之說。凡去見者,有時預(yù)知其心,有時面受人欺。足知彼之神通,乃魔鬼作用。鬼來則有,鬼去則無。凡親近彼者,有得心地清凈者。有未得謂得,妄自稱尊者。亦有發(fā)狂不能令愈者。世之矜奇好異者多,故彼得售其技。使一切人皆能恪守本分,則彼之巧技無得而施。現(xiàn)已往北平去,聞其蟻聚烏合之勢,不亞滬地。光于彼亦不贊嘆,亦不立說破斥。以光系啞羊僧,不足以啟人信而折人疑。只好彼行彼法,吾守吾道。(文鈔三編卷三·復(fù)某居士書)(出自《印光大師全集凈土法要·邪法惑世篇》)