阿育王佛舍利塔紀(jì)實(shí)（文白對(duì)照）

　　阿育王佛舍利塔紀(jì)實(shí)

　　原文

　　浙江寧波鄞縣東鄉(xiāng)四十里鄮山,有廣利寺。原名阿育王寺,故人仍稱(chēng)之。昔佛滅后,中天竺國(guó)阿育王,統(tǒng)王閻浮,威德廣大。所有鬼神,悉皆臣屬。意欲普利世人,啟其祖阿阇世王所藏之八萬(wàn)四千佛舍利。役使鬼神,碎七寶眾香為泥。一夜造成八萬(wàn)四千寶塔,散布南贍部洲。耶舍利尊者,伸手放八萬(wàn)四千道光。一鬼捧一塔,順光而趨,至光盡處,則安置地中。東震旦國(guó),有十九處。大教?hào)|來(lái),次第出現(xiàn)。如五臺(tái)育王等是也。

　　育王之塔,晉武帝太康三年(公元282年),有僧慧達(dá),乃利賓菩薩示跡。禮拜請(qǐng)求,從地涌出。遂建阿育王寺,供于殿內(nèi)石塔中。塔門(mén)常鎖,有欲睹舍利者,先通知塔主。殿中禮佛,禮畢,跪于殿外階緣。每有人跪,凡欲睹者,均隨之而跪。塔主請(qǐng)塔出,先令居中跪者睹。次則遍令隨跪者睹。雖一日隨睹數(shù)次,亦不以為煩。

　　其塔高一尺四寸,周?chē)�亦只尺余。塔之中�?jí)內(nèi)空,中懸一實(shí)心鐘,鐘底正中,有一針,舍利附于針端。四面有窗,華格欄遮,手不能入。即于華格孔中睹之。其舍利之形色大小多少定動(dòng),均無(wú)一定。平常人睹,多見(jiàn)是一粒,亦有見(jiàn)二三四粒者。有見(jiàn)舍利靠于鐘底不動(dòng)者。有見(jiàn)一針下垂至寸許者。有見(jiàn)忽降忽升,忽小忽大者。有見(jiàn)青者黃者赤者白者。及一色之濃淡不同,并二色相兼之各種異色者。有見(jiàn)色氣黯然者。有見(jiàn)色氣明朗者。不獨(dú)人各異見(jiàn),即一人亦多轉(zhuǎn)變不一。又有見(jiàn)蓮華及佛菩薩像者。亦有業(yè)力深重,完全了無(wú)所見(jiàn)者。見(jiàn)其小時(shí),每如小綠豆大。亦有見(jiàn)如黃豆大棗大者。

　　明萬(wàn)歷間(明神宗1573～1620年),吏部尚書(shū)陸光祖,篤信佛法,極力護(hù)持。與親友數(shù)人來(lái)睹,初看如小豆大。次如黃豆大。次如棗大。次如瓜大。次如車(chē)輪大。光明朗耀,心目清涼。時(shí)舍利塔壞,塔供庫(kù)房,陸遂發(fā)心重修塔殿。彼親友所見(jiàn)亦甚好,但無(wú)陸之奇特神妙耳。須知如來(lái)大慈,留此法身真體。俾后世眾生,種出世根。以由睹此神異,自可生正信心。從茲改惡修善,閑邪存誠(chéng),以期斷惑證真,了生脫死。直至復(fù)己本具佛性,圓滿(mǎn)無(wú)上菩提。此如來(lái)示現(xiàn)不思議相,曲垂接引之本心也。愿見(jiàn)聞?wù)?同深感念,則幸甚。光于光緒二十一年(1895年)幸得虔禮數(shù)旬,兼閱育王山志,故知其詳�！�—《印光法師文鈔》印光大師 著述

　　白話(huà)文

　　廣利寺,位于浙江寧波鄞縣東鄉(xiāng)四十里鄮山,原名叫阿育王寺,年長(zhǎng)的人仍然稱(chēng)作阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后,印度中天竺國(guó)孔雀王朝國(guó)王阿育王統(tǒng)治世間,阿育王的威德廣大。世間所有的鬼神,都臣屬于他。阿育王想要以佛法利益、救濟(jì)世間人,他打開(kāi)他的祖父阿阇世王所珍藏的八萬(wàn)四千佛舍利。他命令鬼神,和合七寶眾香為泥,一夜之間造成八萬(wàn)四千座舍利寶塔,把舍利塔散布到世界各個(gè)地方。耶舍利尊者,現(xiàn)顯大神通,伸出手放八萬(wàn)四千道光。一個(gè)鬼神手捧一個(gè)舍利塔,順著光芒的方向而去,到光線(xiàn)盡處,就把寶塔安置到地上。而佛法還沒(méi)弘傳到的地方,就暫時(shí)安置在地下面。那時(shí)候,在中國(guó)安放的佛舍利塔總共有十九處。佛教東來(lái)以后,這些舍利塔相繼從地下涌出,如五臺(tái)山阿育王寺的舍利寶塔等,都是從地下涌出的。

　　阿育王寺的佛舍利塔,是在晉武帝太康三年(公元282年),有一位利賓菩薩示跡的僧人叫慧達(dá)法師,他禮拜請(qǐng)求佛舍利塔出現(xiàn)世間,于是舍利寶塔便從地下涌出,于是建立了阿育王寺,把佛舍利供于殿內(nèi)石塔中。阿育王寺舍利塔的門(mén)平常鎖起來(lái),如果有人想要瞻仰佛舍利,就事先通知守塔的人。先在舍利殿中禮佛,禮佛之后,跪在殿外臺(tái)階邊等候。而每當(dāng)有人跪求瞻仰時(shí),凡是后到想要瞻仰佛舍利的人,都隨著跪下就可以了。守塔的人請(qǐng)出舍利塔,先讓跪在中間的人瞻仰,然后讓其他跪著的人瞻仰。雖然一天之中有數(shù)次隨時(shí)瞻仰的人,然而守塔人也并不因?yàn)槁闊┒�改變瞻仰的方式�?/p>

　　舍利塔高一尺四寸,周長(zhǎng)也只有一尺多。塔的內(nèi)部是空的,中間懸掛著一個(gè)實(shí)心鐘,鐘底正中,有一個(gè)針,舍利安放在于針的下面。塔的四面有窗子,裝飾有華美的欄格用以欄遮,因此人的手伸不進(jìn)去。瞻仰舍利時(shí)就從欄格的孔隙中看。舍利的形狀、顏色、大小、多少、靜動(dòng),都是不一定的。平常的人看,大多看見(jiàn)是一粒,也有看見(jiàn)二、三、四粒的;有人看見(jiàn)的是舍利靠在鐘底不動(dòng),有人看見(jiàn)的是針下舍利變化成一寸多長(zhǎng)的;也有看到舍利忽降忽升,忽小忽大的;有人看見(jiàn)的是青色、黃色、赤色、白色,以及只看見(jiàn)是同一種顏色,還有人看見(jiàn)彩色濃淡不同,或者兼有兩種顏色和各種奇異色彩的。有人見(jiàn)到是色澤黯然的舍利,有人見(jiàn)到色澤明朗的舍利;不但每個(gè)人看見(jiàn)的不一樣,而且一個(gè)人的所見(jiàn)也往往是變化不一;還有會(huì)看見(jiàn)蓮華和佛菩薩像的;也有業(yè)力深重的人,什么也看不到的。有人見(jiàn)舍利小的時(shí)候,每每小到如綠豆一般,也人有見(jiàn)到如黃豆大或棗子大的。

　　明朝萬(wàn)歷年間,吏部尚書(shū)陸光祖,他虔誠(chéng)信仰佛法,并且極力護(hù)持。一次,他和親友數(shù)人到阿育王寺瞻仰佛舍利,他剛開(kāi)始看時(shí)舍利如綠豆一般大小,接著如同黃豆一般大,后來(lái)舍利竟然漸次變化如棗大、如瓜大、如車(chē)輪大。這時(shí),舍利光明閃耀,讓人感覺(jué)心神清涼。當(dāng)時(shí)由于舍利殿年久失修損壞了,舍利塔只能供在庫(kù)房里。陸光祖于是發(fā)心重修舍利塔和舍利殿。而他親友所見(jiàn)舍利的瑞相也很好,不過(guò)沒(méi)有他看到的那么奇特神妙。

　　要知道如來(lái)大慈悲,留下舍利這一法身真體,以使得后世眾生,種植超越輪回的善根。因?yàn)橛赡慷萌鐏?lái)舍利的靈變神異,自然對(duì)于佛法能夠產(chǎn)生真正的信心。從此以后改惡修善,遠(yuǎn)離邪非、心存誠(chéng)敬,以此期望斷除煩惱惑業(yè),證得真如法性,了脫生死輪回。直至恢復(fù)自己本來(lái)具足的真如佛性,圓滿(mǎn)無(wú)上菩提。這就是如來(lái)舍利示現(xiàn)不可思議的瑞相,婉轉(zhuǎn)方便慈悲接引眾生的最根本發(fā)心。但愿目睹如來(lái)舍利和聽(tīng)聞舍利神變的人,都能共同感念如來(lái)的慈悲恩德。印光在光緒二十一年(1895年)有幸瞻仰如來(lái)舍利,并且虔誠(chéng)禮拜幾十天,又因?yàn)殚喿x了《阿育王山志》,所以對(duì)于阿育王寺佛舍利塔緣起了解的很詳盡。