佛教治病的方法

　　佛為大醫(yī)王,普治眾生身心等病。世間醫(yī)王,只能醫(yī)身。縱令著手成春,究于其人神識(shí)結(jié)果,了無(wú)所益也。

　　為人治病,則當(dāng)于醫(yī)身病時(shí),兼寓醫(yī)心病法。

　　何以言之?凡屬危險(xiǎn)大病,多由宿世、現(xiàn)生殺業(yè)而得。

　　而有病之人,必須斷絕房事,方可速愈。

　　欲滅宿現(xiàn)殺業(yè),必須戒殺吃素。

　　又復(fù)至誠(chéng)念佛,及念觀音,則必可速愈,且能培德而種善根。

　　至于斷欲一事,當(dāng)以為治病第一要法。

　　無(wú)論內(nèi)證外證,病未十分復(fù)原,萬(wàn)不可沾染房事。一染房事,小病成大,大病或致立死。或不即死,已種必死之因,欲其不死,亦甚難甚難�？v令不死,或成孱弱廢人,決難保其康健。不知自己不善攝養(yǎng),反說(shuō)醫(yī)生無(wú)真本事。

　　每每醫(yī)生只知治病,不說(shuō)病忌,況肯令人改過(guò)遷善,以培德積福乎?

　　此是市井唯利是圖之負(fù)販心行,非壽世濟(jì)人之心行。況能令人因病而得生入圣賢之域,沒(méi)歸極樂(lè)之邦之無(wú)上利益乎!

　　古人云:不為良相,必為良醫(yī)。是以稱醫(yī)士曰“大國(guó)手”。世間醫(yī)士之名已高極。若兼以佛法,則藉此以度眾生,行菩薩道,實(shí)為一切各業(yè)中最要之義。

　　以人于病時(shí),得聞不專求利,志期利人,發(fā)菩提心之醫(yī)士所說(shuō),必能令病即愈,自不能不生正信依行也。

　　欲人取信,切不可計(jì)謝禮多寡而生分別。倘富者認(rèn)真為醫(yī),貧者只應(yīng)酬了事,久之,人皆以謀利而輕之,則所說(shuō)利人之話,人亦不信從矣。

　　又須遇父言慈,遇子言孝,兄友、弟恭,夫和、婦順,主仁、仆忠,與因果報(bào)應(yīng)之通三世、生死輪回之經(jīng)六道。

　　有可語(yǔ)者,不妨以有意作無(wú)意之閑談,使聞?wù)邼u漸開通心地,知生死輪回之可畏,幸了生脫死之有法。

　　能如是者,誠(chéng)可謂即世間法以行佛法