印光大師論藥師法門

　　佛與眾生心體是一,而心之相用則天淵懸殊,由相用懸殊故,其所受用者,亦復天淵懸殊也。

　　佛則唯以無緣大慈,同體大悲,渡脫眾生為懷,了無人我彼此之心,縱度盡一切眾生,亦不見能度所度之相,故得�；�具足。為世間尊,眾生則唯以自私自利為事,雖父母兄弟之親,尚不能無彼此之相,況旁人世人乎哉,故其所感業(yè)報。故其所感業(yè)報,或生貧窮下賤或墮三途惡道,即令戒善禪定自修得生人天樂處,但以無大悲心,不能直契菩提。以致福報一盡,仍復墮落,可不哀哉。

　　是則唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃適所以自害也,藥師如來本愿經(jīng)者,乃我釋迦世尊,愍念此界一切罪苦眾生,為說藥師如來因中果上,利生之事實,為究竟離苦得樂之無上妙法也。

　　眾生果能發(fā)慈悲喜舍之大菩提心,受持此經(jīng)此咒及此佛名號,推其功效,尚可以豁破無明,圓成佛道,況其余種種果位,種種福樂乎哉,然在佛心固欲以無上覺道,全體授與一切眾生,而眾生智有淺深,固不得不隨其所樂,令彼所求各各如愿也。

　　須知藥師一經(jīng)及與佛號,并其神咒,即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法,凡至誠受持者,即是以佛莊嚴而自莊嚴也。

　　故玉琳琇國師常持此經(jīng),及此佛號,以是禪教律凈之總持法門。故受持者或生凈琉璃世界或生極樂世界,待至豁破凡情,圓成圣智,則直契寂光,東西俱泯,而復東西歷然。隨愿往生,則與彌陀、藥師同歸秘藏,是名諸佛甚深行處。

　　圣聰大師,以心安和尚所書之本,刻板流通,欲令受持者發(fā)起正信。祈簡明以告之,又此經(jīng)系唐玄奘法師所譯,其八菩薩但舉其目,未標其名,說咒一段,又復缺略。后之知識,欲令經(jīng)義完全,故依七佛本愿經(jīng),添入說咒一段,共四百二十八字。依灌頂?shù)谑�二�?jīng),添入八菩薩名,以三經(jīng)原是一經(jīng)故也。須知在昔,貝葉唯屬抄寫,或有遺亡以致譯文全缺互異,后人添入深契佛心,故諸注者咸皆宗之,恐以藏本對校,致生疑慮,故略書緣起,以慶完璧云。