三因佛性之義——正因、了因、緣因

　　一切眾生，皆有佛性。而佛與眾生，心行受用，絕不相同者，何也。以佛則背塵合覺，眾生則背覺合塵。佛性雖同，而迷悟迥異。故致苦樂升沉，天淵懸殊也。若能詳察三因佛性之義，則無疑不破，無人不欲修習(xí)矣。三因者，正因、了因、緣因也。一、正因佛性，即吾人即心本具之妙性，諸佛所證真常之法身。此則在凡不減，在圣不增。處生死而不染，居涅槃而不凈。眾生徹底迷背，諸佛究竟圓證。迷證雖異，性常平等。二、了因佛性，此即正因佛性所發(fā)生之正智。以或由知識(shí)，或由經(jīng)教，得聞?wù)�因佛性之義，而得了悟。知由一念無明，障蔽心源。不知六塵境界，當(dāng)體本空，認(rèn)為實(shí)有。以致起貪瞋癡，造殺盜淫。由惑造業(yè)，因業(yè)受苦。反令正因佛性，為起惑造業(yè)受苦之本。從茲了悟，遂欲反妄歸真，冀復(fù)本性也。三、緣因佛性，緣即助緣。既得了悟，即須修習(xí)種種善法，以期消除惑業(yè)，增長(zhǎng)�；�。必令所悟本具之理，究竟親證而后已。請(qǐng)以喻明。正因佛性，如礦中金，如木中火，如鏡中光，如谷中芽。雖復(fù)本具，若不了知，及加烹煉鉆研磨礱種植雨澤等緣，則金火光芽，永無發(fā)生之日。是知雖有正因，若無緣了，不能得其受用。此所以佛視一切眾生皆是佛，而即欲度脫。眾生由不了悟，不肯修習(xí)善法，以致長(zhǎng)劫輪回生死，莫之能出。如來于是廣設(shè)方便，隨機(jī)啟迪。冀其返妄歸真，背塵合覺。

　　——《印光大師文鈔菁華錄》（正）陳了常往生發(fā)隱