念佛之人不知攝心，愈念愈生妄想

　　所言俗務(wù)糾纏，無(wú)法擺脫者。正當(dāng)糾纏時(shí)，但能不隨所轉(zhuǎn)，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來(lái)不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務(wù)，一無(wú)事事。仍然皆散妄心，糾纏堅(jiān)固，不能灑脫。學(xué)道之人，必須素位而行，盡己之分。如是則終日俗務(wù)糾纏，終日逍遙物外。所謂一心無(wú)住，萬(wàn)境俱閑，六塵不惡，還同正覺者，此之謂也。至于念佛一事，最要在了生死。既為了生死，則生死之苦，自生厭心。西方之樂，自生欣心。如此則信愿二法，當(dāng)念圓具。再加以志誠(chéng)懇切，如子憶母而念。則佛力法力，自心信愿功德力，三法圓彰。猶如杲日當(dāng)空，縱有濃霜層冰，不久即化。初心念佛，未到親證三昧之時(shí)，誰(shuí)能無(wú)有妄念。所貴心常覺照，不隨妄轉(zhuǎn)。喻如兩軍對(duì)壘，必須堅(jiān)守己之城郭，不令賊兵稍有侵犯。候其賊一發(fā)作，即迎敵去打。必使正覺之兵，四面合圍。俾彼上天無(wú)路，入地?zé)o門。彼自懼獲滅種，即相率歸降矣。其最要一著，在主帥不昏不惰，常時(shí)惺惺而已。若一昏惰，不但不能滅賊，反為賊滅。所以念佛之人，不知攝心，愈念愈生妄想。若能攝心，則妄念當(dāng)漸漸輕微，以至于無(wú)耳。故云，學(xué)道猶如守禁城，畫防六賊夜惺惺。將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈定太平。

　　——《增廣文鈔卷二復(fù)徐彥如軼如二居士書》