關(guān)于觀音感應(yīng)課者的內(nèi)涵

關(guān)于觀音感應(yīng)課者的內(nèi)涵

　　觀世音菩薩，愍念眾生之心，不可以言語(yǔ)形容。雖天地父母，未足喻其少分。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。喻如日麗堯天，萬(wàn)象咸蒙照燭。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，無(wú)謀不應(yīng)。良以菩薩無(wú)心，以眾生之心為心，故得遍法界感，遍法界應(yīng)，悉副彼念，了無(wú)差殊也。

　　觀音感應(yīng)課者，俯順世情，令卜休咎，以期同種善根之妙方便也。凡占者，皆須稱菩薩名。如小兒有病，不肯服藥，涂藥于乳，則不服而服矣。菩薩名號(hào)，如返魂香，若得見聞，宿業(yè)自消，宿善自生，以漸至于上追觀音之志事，究竟自利利他于無(wú)既也。茲因徐積余居士，與其夫人，得前明古本，石印千卷，以結(jié)凈緣，略敘菩薩行慈之意云。

　　《印光法師文鈔續(xù)編（下）》：“觀音感應(yīng)課序”

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